Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:60
En brengt wat jullie kunnen aan macht bij elkaar, om hen mee te bevechten, waaronder strijdrossen om daarmee de vijanden van Allah en jullie vijanden angst aan te jagen, en ook anderen die jullie niet kennen (en) die Allah wel kent. En wat jullie ook aan bijdragen uitgeven op de Weg van Allah, Hij zal jullie volledig vergoeden. En jullie zal geen onrecht worden aangedaan.
De uitleg van Zijn woord: En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht en aan vastgebonden paarden kunnen opbrengen, waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand schrik aanjagen (8:60).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: (En houdt gereed), voor dezen die ongelovig waren aan hun Heer, tussen wie en jullie een verdrag bestaat, indien jullie hun verraad en trouweloosheid vrezen, o gelovigen in Allah en Zijn Boodschapper = (wat jullie aan kracht kunnen opbrengen), hij zegt: wat jullie vermogen voor hen gereed te houden aan werktuigen die voor jullie een kracht tegen hen vormen, (35) van wapens en paarden = (waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand schrik aanjagen), hij zegt: jullie joegen door dit gereed te houden schrik aan de vijand van Allah en jullie vijand onder de polytheïsten (mushrikīn).
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
16224 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Usāma ibn Zayd, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, op gezag van een man uit Juhayna, die de overlevering opvoert tot de Boodschapper van Allah, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam: (En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht kunnen opbrengen), voorwaar, het schieten met pijlen is de kracht; voorwaar, het schieten met pijlen is de kracht. (36)
16225 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Sharaḥbīl heeft ons verteld, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ḥabīb en ʿAbd al-Karīm ibn al-Ḥārith, op gezag van Abū ʿAlī al-Hamdānī: dat hij ʿUqba ibn ʿĀmir op de preekstoel hoorde zeggen: Allah heeft gezegd: (En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht en aan vastgebonden paarden kunnen opbrengen). Voorwaar, ik hoorde de Boodschapper van Allah, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, op de preekstoel zeggen: Allah heeft gezegd: (En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht kunnen opbrengen). Voorwaar, de kracht is het schieten met pijlen; voorwaar, de kracht is het schieten met pijlen — drie keer. (37)
16226 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Maḥbūb, en Jaʿfar ibn ʿAwn, en Wakīʿ, en Abū Usāma, en Abū Nuʿaym hebben ons verteld =, op gezag van Usāma ibn Zayd, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, op gezag van een man, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī, hij zei: De Boodschapper van Allah, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, reciteerde op de preekstoel: (En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht en aan vastgebonden paarden kunnen opbrengen), en hij zei: "Voorwaar, de kracht is het schieten met pijlen; voorwaar, de kracht is het schieten met pijlen" — drie keer. (38)
16227 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Usāma ibn Zayd, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, op gezag van een man, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir: dat de Profeet, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, deze āya op de preekstoel reciteerde, en hij vermeldde iets dergelijks. (39)
16228 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Usāma ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir, op gezag van de Profeet, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, iets dergelijks. (40)
16229 — Aḥmad ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van zijn broer Muḥammad ibn ʿUbayda, op gezag van zijn broer ʿAbd Allāh ibn ʿUbayda, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir, op gezag van de Profeet, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, over Zijn woord: (En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht kunnen opbrengen), "Voorwaar, de kracht is het schieten met pijlen." (41)
16230 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Shuʿba ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima over Zijn woord: (En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht kunnen opbrengen), hij zei: de vestingen = (en aan vastgebonden paarden), hij zei: de merries.
16231 — ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: Ḍamra ibn Rabīʿa heeft ons verteld, op gezag van Rajāʾ ibn Abī Salama, hij zei: Een man ontmoette Mujāhid te Mekka, en bij Mujāhid was een zak (juwālaq), (43) hij zei: Mujāhid zei: "Dit behoort tot de kracht!" — en Mujāhid rustte zich uit voor de gewapende veldtocht.
16232 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (En houdt voor hen gereed wat jullie aan kracht kunnen opbrengen), van wapens.
* * *
En wat betreft Zijn woord: (waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand schrik aanjagen) =
= Ibn Wakīʿ zei:
16233 — Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van ʿUthmān ibn al-Mughīra al-Thaqafī, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: (waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand schrik aanjagen), hij zei: waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand vernederen.
16234 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks.
16235 — al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Khuṣayf, op gezag van ʿIkrima en Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand schrik aanjagen), hij zei: waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand vernederen. En zo placht hij het te reciteren: (tukhzūna, jullie vernederen). (44)
16237 — al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn al-Mughīra en Khuṣayf, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: (waarmee jullie schrik aanjagen), waarmee jullie vernederen. (45)
16238 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Khuṣayf, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks.
* * *
Men zegt hiervan: "arhabtu al-ʿaduwwa, wa-rahhabtuhu, fa-anā urhibuhu wa-urahhibuhu, irhāban wa-tarhīban" (ik joeg de vijand schrik aan, en ik joeg hem hevig schrik aan, dus ik jaag hem schrik aan en jaag hem hevig schrik aan, schrik aanjagend en hevig schrik aanjagend), en het is "al-rahab" en "al-ruhb" (schrik). En daartoe behoort het woord van Ṭufayl al-Ghanawī:
"Wee de moeder van een stam wiens kelen jullie binnendrongen, de Banū Kilāb, op de ochtend van de angst en de schrik." (46)
* * *
De uitleg van Zijn woord: En anderen buiten hen, die jullie niet kennen; Allah kent hen
Abū Jaʿfar zei: De mensen van de uitleg verschilden van mening over deze "anderen": wie zij zijn en wat zij zijn.
Sommigen van hen zeiden: zij zijn de Banū Qurayẓa.
* Vermelding van wie dat zei:
16239 — Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (En anderen buiten hen), dat wil zeggen: van de Banū Qurayẓa.
16240 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (En anderen buiten hen), hij zei: Qurayẓa.
* * *
En anderen zeiden: van de Perzen (Fāris).
* Vermelding van wie dat zei:
16241 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (En anderen buiten hen, die jullie niet kennen; Allah kent hen), dezen zijn de mensen van Perzië.
* * *
En anderen zeiden: zij zijn iedere vijand van de moslims, behalve degene die de Profeet, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, bevolen werd te verstrooien wie achter hen zijn. Zij zeiden: en dat zijn de hypocrieten (munāfiqūn).
* Vermelding van wie dat zei:
16242 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over het woord van Allah: En indien jullie hen in de oorlog aantreffen, verstrooi dan met hen wie achter hen zijn, hij zei: Jaag met hen vrees aan wie achter hen zijn, vanwege wat je met dezen doet. En hij reciteerde: (En anderen buiten hen, die jullie niet kennen; Allah kent hen). (47)
16243 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (En anderen buiten hen, die jullie niet kennen; Allah kent hen), hij zei: Dezen zijn de hypocrieten; jullie kennen hen niet omdat zij bij jullie zijn, zij zeggen: er is geen god dan Allah, en zij voeren met jullie de gewapende veldtocht.
* * *
En anderen zeiden: zij zijn een volk van de djinn.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van het oordeel hierover is dat men zegt: Allah heeft de gelovigen bevolen zich voor de jihād toe te rusten, met de werktuigen van de oorlog en met datgene waarmee zij zich versterken voor de strijd tegen Zijn vijand en hun vijand onder de polytheïsten (mushrikīn) — aan wapens, pijlen en anderszins — en het vastbinden van paarden. En er is geen grond om te zeggen: met "de kracht" is een bepaalde betekenis bedoeld, met uitsluiting van een andere van de betekenissen van "de kracht", want Allah heeft het bevel daartoe algemeen gemaakt.
Indien iemand zegt: maar de Boodschapper van Allah, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, heeft toch verduidelijkt dat daarmee het bijzondere is bedoeld, met zijn woord: "Voorwaar, de kracht is het schieten met pijlen"? (48)
Dan wordt tot hem gezegd: De overlevering, ook al is zij daarmee gekomen, bevat niets dat erop wijst dat daarmee het schieten met pijlen in het bijzonder is bedoeld, met uitsluiting van de overige betekenissen van de kracht tegen hen, want het schieten met pijlen is een van de betekenissen van de kracht. In de overlevering werd immers slechts gezegd: "Voorwaar, de kracht is het schieten met pijlen", en er werd niet gezegd: "met uitsluiting van iets anders". En tot "de kracht" behoort eveneens het zwaard, de lans en de speer, en alles wat een hulp is bij de strijd tegen de polytheïsten, zoals de hulp van het schieten met pijlen of nog krachtiger dan het schieten met pijlen tegen hen en bij het hun toebrengen van verliezen. Dit alles tezamen met de zwakheid van de keten (isnād) van de overlevering daarover van de Boodschapper van Allah, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam. (49)
* * *
En wat betreft Zijn woord: (En anderen buiten hen, die jullie niet kennen), het woord van wie zei: daarmee zijn de djinn bedoeld, is dichter bij en gelijkender op het juiste, want de Verhevene, wiens lof verheven is, heeft met Zijn woord en aan vastgebonden paarden, waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand schrik aanjagen het bevel ingevoerd tot het vastbinden van paarden om iedere vijand van Allah en van de gelovigen die zij kennen schrik aan te jagen. En er is geen twijfel dat de gelovigen op de hoogte waren van de vijandschap van Qurayẓa en Perzië jegens hen, vanwege hun kennis dat zij polytheïsten waren en dat zij voor hen oorlog betekenden. En het heeft geen zin om te zeggen: terwijl zij hen als vijanden kennen: (En anderen buiten hen, die jullie niet kennen). Maar de betekenis daarvan is — indien Allah het wil —: jullie jagen door jullie vastbinden, o gelovigen, van de paarden schrik aan aan de vijand van Allah en jullie vijanden van de kinderen van Adam, wier vijandschap jegens jullie jullie reeds kennen, vanwege hun ongeloof aan Allah en Zijn Boodschapper, en jullie jagen daarmee schrik aan aan een ander geslacht dan de kinderen van Adam, wier plaatsen en omstandigheden jullie niet kennen; Allah kent hen, en jullie niet, want de kinderen van Adam zien hen niet. En er werd gezegd: het hinniken van de paarden jaagt de djinn schrik aan, en dat de djinn een huis waarin zich een paard bevindt niet naderen. (50)
* * *
Indien iemand zegt: maar de gelovigen wisten niet waar de hypocrieten op stonden; wat verzet je je er dan tegen dat daarmee de hypocrieten zijn bedoeld?
Dan wordt gezegd: De hypocrieten werden niet beangstigd door de paarden van de moslims, noch door hun wapens; zij werden slechts beangstigd doordat de moslims hun geheimen, het ongeloof dat zij verborgen hielden, aan het licht zouden brengen. En de gelovigen werden slechts bevolen kracht gereed te houden om de vijand schrik aan te jagen; wie daardoor niet beangstigd wordt, valt dus niet onder de betekenis van hen voor wie de gelovigen bevolen werden dat gereed te houden. En er werd gezegd: "die jullie niet kennen" (lā taʿlamūnahum), en hier werd voor "het kennen" (al-ʿilm) volstaan met één lijdend voorwerp, omdat bedoeld werd: jullie kennen hen niet, zoals de dichter zei: (51)
"Voorwaar, Allah kent mij en Wahb, en voorwaar, wij beiden zullen Hem weldra ontmoeten." (52)
* * *
De uitleg van Zijn woord: En wat jullie ook uitgeven op de weg van Allah, het zal jullie ten volle worden vergoed, en jullie zal geen onrecht worden aangedaan (8:60).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: En wat jullie ook uitgeven, o gelovigen, aan uitgaven voor de aanschaf van oorlogswerktuigen — aan wapens, speren, rijdieren of andere uitgaven (53) — in de jihād tegen de vijanden van Allah onder de polytheïsten, Allah zal het jullie in dit leven vergoeden, en Hij bewaart jullie beloning daarvoor bij Zich, totdat Hij die jullie ten volle uitbetaalt op de Dag der Opstanding, (54) (en jullie zal geen onrecht worden aangedaan), hij zegt: jullie Heer doet dat met jullie, en Hij laat jullie beloning bij Hem niet verloren gaan.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
16244 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (En wat jullie ook uitgeven op de weg van Allah, het zal jullie ten volle worden vergoed, en jullie zal geen onrecht worden aangedaan), dat wil zeggen: de beloning ervan bij Allah in het Hiernamaals gaat voor jullie niet verloren, en evenmin de onmiddellijke vergoeding ervan in dit leven. (55)
-----------------
De voetnoten:
(35) Zie de uitleg van "al-istiṭāʿa" (het vermogen), eerder 4: 315, 9: 284.
(36) De overlevering 16224 — "Ibn Idrīs", dat is "ʿAbd Allāh ibn Idrīs al-Awdī", de imam, eerder herhaaldelijk genoemd. In de gedrukte en de handgeschreven editie stond "Abū Idrīs", wat een zuivere fout is. En "Usāma ibn Zayd al-Laythī", betrouwbaar, eerder onder nummer 2867, 3354. En "Ṣāliḥ ibn Kaysān al-Madanī", de groep heeft van hem overgeleverd, eerder onder nummer 1020, 5321. Deze overlevering zal via andere wegen volgen onder nummer 16226–16228, en ik zal die bij elk van hen vermelden; zie de bronvermelding van de volgende overlevering.
(37) De overlevering 16225 — "Saʿīd ibn Sharaḥbīl al-Kindī", al-Bukhārī heeft van hem overgeleverd, en al-Nasāʾī en Ibn Māja hebben via een tussenpersoon van hem overgeleverd. Betrouwbaar. Vermeld in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 2/1/442, en Ibn Abī Ḥātim 2/1/33. En "Ibn Lahīʿa", eerder herhaaldelijk genoemd, en de bespreking over zijn betrouwbaarheid is eerder gegeven. En "Yazīd ibn Abī Ḥabīb al-Azdī al-Miṣrī", betrouwbaar, de groep heeft van hem overgeleverd, eerder herhaaldelijk, laatstelijk: 11871. En "ʿAbd al-Karīm ibn al-Ḥārith ibn Yazīd al-Ḥaḍramī al-Miṣrī", betrouwbaar, vermeld in al-Tahdhīb en Ibn Abī Ḥātim 3/1/60. En "Abū ʿAlī al-Hamdānī", dat is "Thumāma ibn Shufayy al-Hamdānī" al-Miṣrī, betrouwbaar, vermeld in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 1/2/177, en Ibn Abī Ḥātim 1/1/466. Dit is een keten waarin zwakte zit voor wie Ibn Lahīʿa zwak acht, en al-Ṭabarī zelf zal op blz. 37, noot 2, zeggen dat het een keten is waarin zwakheid (wahāʾ) zit. Echter, deze overlevering is via zeer authentieke wegen overgeleverd: Muslim heeft haar in zijn Ṣaḥīḥ 13: 64 overgeleverd, via de weg van Hārūn ibn Maʿrūf, op gezag van Ibn Wahb, op gezag van ʿAmr ibn al-Ḥārith, op gezag van Abū ʿAlī Thumāma ibn Shufayy, iets dergelijks. En Abū Dāwūd heeft haar in zijn Sunan 3: 20, nummer 2514, overgeleverd, via de weg van Saʿīd ibn Manṣūr, op gezag van Ibn Wahb, iets dergelijks. En Ibn Māja heeft haar in zijn Sunan: 940, nummer 2813, overgeleverd, via de weg van Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā, op gezag van Ibn Wahb, iets dergelijks. En al-Ḥākim heeft haar in al-Mustadrak 2: 328 overgeleverd, via de weg van Saʿīd ibn Abī Ayyūb, op gezag van Yazīd ibn Abī Ḥabīb, op gezag van Abī al-Khayr, op gezag van ʿUqba, en hij zei: "Dit is een authentieke ḥadīth volgens de voorwaarde van de twee shaykhs. Al-Bukhārī heeft haar niet opgenomen omdat Ṣāliḥ ibn Kaysān haar als mawqūf overleverde." En al-Dhahabī stemde met hem in.
(38) De overlevering 16226 — "Maḥbūb", dat is "Maḥbūb ibn Muḥriz al-Qawārīrī", Ibn Ḥibbān achtte hem betrouwbaar, en al-Dāraquṭnī achtte hem zwak. Vermeld in al-Tahdhīb en Ibn Abī Ḥātim 4/1/388. En "Jaʿfar ibn ʿAwn al-Makhzūmī", betrouwbaar, de groep heeft van hem overgeleverd, eerder onder nummer 9506. Deze overlevering heeft al-Tirmidhī overgeleverd via de weg van Wakīʿ, op gezag van Usāma ibn Zayd, en daarna zei hij: "Sommigen hebben deze ḥadīth overgeleverd op gezag van Usāma ibn Zayd, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir, en de ḥadīth van Wakīʿ is authentieker, en Ṣāliḥ ibn Kaysān heeft ʿUqba ibn ʿĀmir niet meegemaakt, maar heeft Ibn ʿUmar meegemaakt." Zie de overlevering nummer 16228.
(39) De overlevering 16227 — dit is een herhaling van de voorgaande overlevering; zie de bronvermelding ervan; al-Tirmidhī heeft haar via deze weg in zijn Sunan overgeleverd, zoals eerder vermeld.
(40) De overlevering 16228 — dit is de ḥadīth waarnaar al-Tirmidhī verwees, en waarover hij zei: "Ṣāliḥ ibn Kaysān heeft ʿUqba ibn ʿĀmir niet meegemaakt." Zie het voorgaande: 16226.
(41) De overlevering 16229 — "Mūsā ibn ʿUbayda ibn Nashīṭ al-Rabadhī", uiterst zwak, het is niet geoorloofd van hem over te leveren. Eerder herhaaldelijk genoemd, laatstelijk onder nummer 11811, 14045; hij leverde over van zijn beide broers "ʿAbd Allāh" en "Muḥammad". En zijn broer "Muḥammad ibn ʿUbayda ibn Nashīṭ al-Rabadhī", ik heb voor hem geen biografie gevonden, en hij wordt vermeld in de biografie van zijn broer "Mūsā" en de biografie van zijn broer "ʿAbd Allāh", en dat deze van hem overleverde. Hij was tachtig jaar ouder dan zijn broer Mūsā. En zijn broer "ʿAbd Allāh ibn ʿUbayda ibn Nashīṭ al-Rabadhī", leverde over van een groep metgezellen, sommigen achtten hem betrouwbaar en anderen achtten hem zwak, en Aḥmad zei: "Mūsā ibn ʿUbayda en zijn broer, men houde zich niet met hen bezig." Vermeld in al-Tahdhīb en Ibn Abī Ḥātim 2/2/101.
(42) De overlevering 16230 — "Shuʿba ibn Dīnār al-Kūfī", leverde over van ʿIkrima en Abū Burda ibn Abī Mūsā al-Ashʿarī, betrouwbaar. Vermeld in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 2/2/245, en Ibn Abī Ḥātim 2/1/368.
(43) "al-juwālaq" (met ḍamma op de jīm, en fatḥa of kasra op de lām), een van de zakken; het is hetgeen wij vandaag de dag in Egypte verbasterd "al-shuwwāl" noemen.
(44) In de gedrukte en de handgeschreven editie stond: "en zo placht hij het te reciteren: turhibūn", maar het juiste, waarover hier geen twijfel bestaat, is "tukhzūn", zoals ik het heb vastgesteld. Ibn Khālawayh heeft deze lezing van Ibn ʿAbbās vermeld in al-Qirāʾāt al-shādhdha: 50 (in de gedrukte editie staat een fout: er staat geschreven "yujrūna bihi ʿaduwwa Allāh", en het juiste is wat is vastgesteld). En Abū Ḥayyān zei in zijn tafsīr 4: 512: "En Ibn ʿAbbās, ʿIkrima en Mujāhid reciteerden: 'tukhzūna bihi' in plaats van 'turhibūna bihi'." En al-Ṭabarī heeft haar vermeld bij wijze van uitleg, niet bij wijze van lezing, en dat is hetgeen passend is, omdat zij afwijkt van de tekst van de muṣḥaf.
Ik [de annotator] zeg: en ik heb daarna gezien dat al-Ṭabarī haar ook bij wijze van lezing vermeldt, en zijn tekst is slechts kloppend met wat is vastgesteld.
(45) Uit de nummering is 16236 weggevallen, per ongeluk.
(46) Zijn dīwān: 56, en Majāz al-Qurʾān van Abū ʿUbayda 1: 249; hij prijst er de Banū Jaʿfar ibn Kilāb mee, uit drie verzen, op zichzelf staand.
(47) De overlevering 16242 — dit is een herhaling van de voorgaande overlevering nummer 16220, en ik weet niet waarom hij haar hier afzonderlijk bracht. En de overlevering die hij bedoelde, is de daaropvolgende, en het lijkt erop dat het een fout van al-Ṭabarī zelf is in de overdracht. En de bewoording van deze overlevering wijkt enigszins af van de bewoording van de voorgaande overlevering.
(48) Zie de voorgaande overleveringen nummer 16224–16229.
(49) Dit is opnieuw een geval waarin het schrift van het handschrift verschilt; hier staat "wahāʾ", zoals ik het heb vastgesteld, terwijl in de gedrukte editie stond "wahy"; zie wat ik eerder heb geschreven 9: 531, noot 2. Zie dan wat ik heb gezegd in de bronvermelding van de voorgaande overlevering nummer 16225, en wat ik heb vermeld over de authentieke weg in de overlevering van deze ḥadīth.
(50) Ibn Kathīr heeft in zijn tafsīr twee overleveringen vermeld; de ene heeft Ibn Abī Ḥātim overgeleverd, op gezag van Zayd ibn ʿAbd Allāh ibn ʿArīb, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader: dat de Boodschapper van Allah, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, zei: het zijn de djinn, over deze āya. Daarna zei hij: al-Ṭabarānī heeft haar overgeleverd, en hij voegde toe: de Boodschapper van Allah, ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam, zei: "Geen huis waarin een edel paard is wordt door de djinn belaagd" (zie al-Iṣāba: de biografie van ʿArīb). Daarna zei Ibn Kathīr: "Deze ḥadīth is verwerpelijk (munkar); noch zijn keten noch zijn tekst is authentiek." Zie al-Qurṭubī 8: 38. En dit wat al-Ṭabarī heeft gezegd, hebben de geleerden van zijn uitspraak verworpen, en zij hadden daartoe het recht. Ibn Kathīr en Abū Ḥayyān (4: 513) hebben als voorkeur uitgesproken dat daarmee de hypocrieten zijn bedoeld, en dat is het oordeel dat Abū Jaʿfar in het hiernavolgende verwerpt, en de verwerping van Abū Jaʿfar is een hechte verwerping. Indien het ons toekomt te kiezen, dan kies ik dat daarmee bedoeld zijn: zij wier zaak voor de gelovigen verborgen was onder de mensen van het polytheïsme, zoals de christenen van Sham en anderen, onder hen wier vijandschap de gelovigen nog niet hadden gezien, en die komende is en die zij weldra met eigen ogen zullen zien. En in de kwestie zit nog ruimte voor onderzoek die hier niet op haar plaats is, en de āya is algemeen; ik weet niet hoe Abū Jaʿfar haar specificeert met een overlevering waarin geen bewijskracht zit.
(51) Het is al-Namir ibn Tawlab al-ʿUklī.
(52) al-Iqtiḍāb: 303, al-Mufaṣṣal van al-Zamakhsharī: 88. En al-Namir ibn Tawlab had met een man genaamd "Wahb" uit zijn volk geredetwist over een put genaamd "al-Daḥūl" (met de onbepunte ḥāʾ), in het land van ʿUkl, overvloedig van water, waarin hij onder deze verzen zegt:
"Maar al-Daḥūl, wanneer er bij komen de magere vee, laat het ze dik achter."
En al-Namir had hem eruit te drinken gegeven, maar hij dankte hem niet, en pleegde verraad aan het pand en redetwistte met hem erover, dus zei hij:
"Wahb wil mij verraden, en ik hoop van Allah de vrijspraak en de veiligheid. Voorwaar, Allah kent mij en Wahb, en Hij weet dat wij beiden Hem weldra zullen ontmoeten. En voorwaar, de Banū Rabīʿa na Wahb zijn als de bewaarder van het huis die het bewaakt en daarna verraadt."
En het vers stond in de gedrukte en de handgeschreven editie:
"Voorwaar, Allah kent mij, en ik zal Hem weldra ontmoeten, wij beiden."
(53) Zie de uitleg van "al-nafaqa" (de uitgave) in de eerder vermelde taalkundige indexen (n-f-q).
(54) Zie de uitleg van "wafā" (ten volle vergoeden) eerder 12: 224, noot 3, en de verwijzingen aldaar.
(55) De overlevering 16244 — Sīrat Ibn Hishām 2: 329, 330, en het is een vervolg op de voorgaande overlevering nummer 16218.
