Tabari
Terug naar surah 8, ayah 36

Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:36

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ لِيَصُدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةًۭ ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ

Voorwaar, degenen die niet geloven besteden hun bezittingen om (de mensen) van het Pad van Allah af te houden. Zij zullen deze (bezittingen blijven) besteden, maar daarna zullen deze een bron van spijt voor hen worden en uiteindelijk zullen zij worden verslagen. En degenen die ongelovig zijn zullen in de Hel verzameld worden.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van Zijn woord: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ("Voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah; zij zullen ze blijven besteden, daarna zal het een bron van spijt voor hen worden, en dan zullen zij overwonnen worden. En zij die ongelovig zijn zullen naar de hel (jahannam) verzameld worden") (8:36)

    Abū Jaʿfar (Ṭabarī) zei: De Verhevene, wiens lof genoemd wordt, zegt: voorwaar, zij die ongelovig zijn aan Allah en Zijn Boodschapper besteden hun bezittingen — zij geven die aan hun gelijken onder de polytheïsten (mushrikīn) opdat zij zich daarmee zouden versterken voor de strijd tegen de Boodschapper van Allah ﷺ en hen die in hem geloven, opdat zij de gelovigen in Allah en Zijn Boodschapper zouden afhouden van het geloof in Allah en Zijn Boodschapper. Zij zullen dus hun bezittingen daaraan besteden, en daarna zal die besteding voor hen = "een bron van spijt (ḥasra)" worden — hij zegt: zij zal voor hen een berouw worden, omdat hun bezittingen verloren gaan terwijl zij niet bereiken waarop zij hopen en wat zij begeren, namelijk het uitdoven van het licht van Allah en het verheffen van het woord van het ongeloof (kufr) boven het woord van Allah. Want Allah verheft Zijn woord en maakt het woord van het ongeloof het laagste; daarna zullen de gelovigen hen overwinnen, en Allah zal hen die ongelovig zijn aan Hem en aan Zijn Boodschapper verzamelen naar de hel (jahannam) en zij zullen daarin bestraft worden. Hoe geweldig is die spijt en dat berouw voor wie van hen in leven blijft en voor wie omkomt! Wat de levende betreft: zijn bezit is geplunderd, het is voor niets weggegaan zonder enig nut te bereiken, en hij keerde terug, overwonnen, onderworpen, beroofd en van zijn bezit ontdaan. En wat de omgekomene betreft: hij werd gedood en beroofd, en hij werd haastig naar het Vuur van Allah gevoerd waarin hij eeuwig zal verblijven — wij zoeken onze toevlucht bij Allah tegen Zijn toorn (ghaḍab).

    En degene die de besteding op zich nam die Allah in dit vers vermeldt, was — naar verluidt — Abū Sufyān.

    * Vermelding van wie dat zei:

    16056 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr over Zijn woord: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen" tot aan het vers, "en zij die ongelovig zijn zullen naar de hel verzameld worden" — hij zei: het werd geopenbaard over Abū Sufyān ibn Ḥarb. Hij huurde op de dag van Uḥud tweeduizend man van de Aḥābīsh uit de stam Kināna, en streed met hen tegen de Profeet ﷺ. Zij zijn degenen over wie Kaʿb ibn Mālik zegt:

    En wij kwamen tot een golf uit de zee, in wier midden zich Aḥābīsh bevonden, onder hen wie zonder pantser ging en wie gehelmd was.

    Drieduizend, terwijl wij een keurschare waren: driehonderd, en als wij talrijker waren, dan vierhonderd.

    16057 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, op gezag van Yaʿqūb al-Qummī, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Ibn Abzā: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah" — hij zei: het werd geopenbaard over Abū Sufyān; hij huurde op de dag van Uḥud tweeduizend man om met hen tegen de Boodschapper van Allah ﷺ te strijden, naast degenen die hij onder de Arabieren als leger te hulp had geroepen.

    16058 — ... hij zei: mijn vader heeft ons bericht, op gezag van Khaṭṭāb ibn ʿUthmān al-ʿUṣfurī, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUtayba: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah" — hij zei: het werd geopenbaard over Abū Sufyān. Hij besteedde op de dag van Uḥud aan de polytheïsten veertig ūqiyya goud, en de ūqiyya was in die tijd tweeënveertig mithqāl.

    16059 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah", het vers — hij zei: toen Abū Sufyān met de karavaan in Mekka aankwam, hitste hij de mensen op en riep hen op tot de strijd, totdat hij het volgende jaar de Profeet van Allah bestreed. En Badr was in Ramaḍān, op een vrijdag, in de ochtend van de zeventiende van de maand Ramaḍān. En Uḥud was in Shawwāl, op een zaterdag, toen elf dagen ervan verstreken waren, in het vierde jaar.

    16060 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: Allah zei, over wat de polytheïsten — onder wie Abū Sufyān — deden door mannen in te huren om met hen tegen Muḥammad te strijden: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah" — en dat is Muḥammad ﷺ = "zij zullen ze blijven besteden, daarna zal het een bron van spijt voor hen worden" — hij zegt: berouw op de Dag der Opstanding, en wee = "en dan zullen zij overwonnen worden".

    16061 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over het woord van Allah: "zij besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah", het vers tot aan Zijn woord: أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ("zij zijn het die de verliezers zijn") — hij zei: het gaat over de besteding van Abū Sufyān aan de ongelovigen op de dag van Uḥud.

    16062 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.

    16063 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Muḥammad ibn Muslim ibn ʿUbayd Allāh ibn Shihāb al-Zuhrī, en Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, en ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda, en al-Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Saʿd ibn Muʿādh hebben ons verteld, [en anderen van onze geleerden — zij allen hebben een deel van het verhaal over de dag van Uḥud overgeleverd. En al hun verhalen zijn samengevoegd in hetgeen ik over de dag van Uḥud heb weergegeven; zij zeiden — of wie van hen het zei: toen op de dag van Badr] van de ongelovigen van Quraysh degenen van de put (ahl al-qalīb) getroffen werden, en hun verslagenen naar Mekka terugkeerden, en Abū Sufyān met zijn karavaan terugkeerde, gingen ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿa, en ʿIkrima ibn Abī Jahl, en Ṣafwān ibn Umayya, te midden van mannen van Quraysh wier vaders, zonen en broers bij Badr getroffen waren, en zij spraken Abū Sufyān ibn Ḥarb aan en degenen van Quraysh die in die karavaan handelswaar hadden, en zij zeiden: o gemeenschap van Quraysh, voorwaar, Muḥammad heeft jullie leed berokkend en jullie besten gedood; helpt ons dan met dit bezit in zijn oorlog, opdat wij wellicht wraak op hem kunnen nemen voor wie van ons getroffen is! En zij deden dat. Hij zei: over hen — zoals overgeleverd is op gezag van Ibn ʿAbbās — openbaarde Allah: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen" tot aan Zijn woord: "en zij die ongelovig zijn zullen naar de hel verzameld worden".

    16064 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah" tot aan Zijn woord: "zullen verzameld worden" — hij bedoelt de groep mannen die naar Abū Sufyān gingen, en naar wie van Quraysh in die handelswaar bezit had, en zij vroegen hun hen te versterken voor de oorlog tegen de Boodschapper van Allah ﷺ, en zij deden dat.

    16065 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Saʿīd ibn Abī Ayyūb heeft mij bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Dīnār over het woord van Allah: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen", het vers — het werd geopenbaard over Abū Sufyān ibn Ḥarb.

    * * *

    En sommigen van hen zeiden: daarmee zijn de polytheïsten van de mensen van Badr bedoeld.

    * Vermelding van wie dat zei:

    16066 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over Zijn woord zeggen: "voorwaar, zij die ongelovig zijn besteden hun bezittingen om af te houden van de weg van Allah", het vers — hij zei: zij zijn de mensen van Badr.

    * * *

    Abū Jaʿfar (Ṭabarī) zei: En het juiste van de uitspraak hierin is volgens mij wat wij gezegd hebben, namelijk dat men zegt: Allah berichtte over hen die ongelovig aan Hem zijn onder de polytheïsten van Quraysh, dat zij hun bezittingen besteden om af te houden van de weg van Allah. Hij berichtte ons niet wie van hen Hij precies bedoelde, behalve dat Hij het bericht algemeen maakte voor "hen die ongelovig zijn". En het is mogelijk dat Hij hen bedoelde die hun bezittingen besteedden voor de strijd tegen de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen bij Uḥud = en het is mogelijk dat Hij hen bedoelde die dat onder hen besteedden bij Badr = en het is mogelijk dat Hij beide groepen bedoelde. En als dat zo is, dan is het juiste hierin dat men het algemeen opvat, zoals Hij — verheven zij Zijn lof — het algemeen maakte voor hen die ongelovig zijn onder Quraysh.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الذين كفروا بالله ورسوله ينفقون أموالهم, (24) فيعطونها أمثالهم من المشركين ليتقوَّوا بها على قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به, ليصدّوا المؤمنين بالله ورسوله عن الإيمان بالله ورسوله, (25) فسينفقون أموالهم في ذلك، ثم تكون نفقتهم تلك عليهم= " حسرة "، يقول: تصير ندامة عليهم, (26) لأن أموالهم تذهب, ولا يظفرون بما يأملون ويطمعون فيه من إطفاء نور الله, وإعلاء كلمة الكفر على كلمة الله, لأن الله مُعْلي كلمته, وجاعل كلمة الكفر السفلى, ثم يغلبهم المؤمنون, ويحشر الله الذين كفروا به وبرسوله إلى جهنم, فيعذبون فيها، (27) فأعظم بها حسرة وندامة لمن عاش منهم ومن هلك! أما الحيّ، فحُرِب ماله وذهبَ باطلا في غير دَرَك نفع، ورجع مغلوبًا مقهورًا محروبًا مسلوبًا. (28) وأما الهالك، فقتل وسُلب، وعُجِّل به إلى نار الله يخلُد فيها, نعوذ بالله من غضبه. وكان الذي تولَّى النفقةَ التي ذكرها الله في هذه الآية فيما ذُكر، أبا سفيان. * ذكر من قال ذلك: 16056- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يعقوب القمي, عن جعفر, عن سعيد بن جبير في قوله: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم " الآية، " والذين كفروا إلى جهنم يحشرون "، قال: نـزلت في أبي سفيان بن حرب. استأجر يوم أحد ألفين من الأحابيش من بني كنانة, (29) فقاتل بهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم , وهم الذين يقول فيهم كعب بن مالك: وَجِئْنَـا إلَـى مَـوْجٍ مِنَ البَحْرِ وَسْطَه أَحَــابِيشُ, مِنْهُــمْ حَاسِـرٌ وَمُقَنَّـعُ (30) ثَلاثَـــةُ آلافٍ, ونَحْــنُ نَصِيَّــةٌ ثَــلاثُ مِئِــينَ إن كَـثُرْنَ, فَـأرْبَعُ (31) 16057- حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل, عن يعقوب القمي, عن جعفر, عن ابن أبزى: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله "، قال: نـزلت في أبي سفيان, استأجر يوم أحد ألفين ليقاتل بهم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، سوى من استجاش من العرب. (32) 16058- ......قال، أخبرنا أبي عن خطاب بن عثمان العصفري, عن الحكم بن عتيبة: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله "، قال: نـزلت في أبي سفيان. أنفق على المشركين يوم أحد أربعين أوقية من ذهب, وكانت الأوقية يومئذ اثنين وأربعين مثقالا. (33) 16059 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله "، الآية ، قال: لما قدم أبو سفيان بالعير إلى مكة أشَّبَ الناس ودعاهم إلى القتال، (34) حتى غزا نبيَّ الله من العام المقبل. وكانت بدر في رمضان يوم الجمعة صبيحة سابع عشرة من شهر رمضان. وكانت أحد في شوال يوم السبت لإحدى عشرة خلت منه في العام الرابع. 16060 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي قال: قال الله فيما كان المشركون، ومنهم أبو سفيان، يستأجرون الرجال يقاتلون محمدًا بهم: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله "، وهو محمد صلى الله عليه وسلم= " فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة " ، يقول: ندامة يوم القيامة وويلٌ (35) = " ثم يغلبون " . 16061 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: " ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله " ، الآية حتى قوله: أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ، قال: في نفقة أبي سفيان على الكفار يوم أحد. 16062- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 16063 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: حدثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة، والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، (36) [وغيرهم من علمائنا، كلهم قد حدث بعض الحديث عن يوم أحد. وقد اجتمع حديثهم كله فيما سقت من الحديث عن يوم أحد، قالوا: أو من قاله منهم: لما أصيب] يوم بدر من كفار قريش من أصحاب القليب ، (37) ورجع فَلُّهم إلى مكة, (38) ورجع أبو سفيان بعِيره, مشى عبد الله بن أبي ربيعة، (39) وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية، في رجال من قريش أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم ببدر, فكلموا أبا سفيان بن حرب ومن كان له في تلك العير من قريش تجارة, فقالوا: يا معشر قريش, إن محمدًا قد وَتَرَكم وقتل خيارَكم, (40) فأعينونا بهذا المال على حربه، لعلنا أن ندرك منه ثأرًا بمن أصيب منا! ففعلوا. قال: ففيهم، كما ذكر عن ابن عباس، (41) أنـزل الله: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم " إلى قوله: " والذين كفروا إلى جهنم يحشرون " . (42) 16064 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله "، إلى قوله: " يحشرون " ، يعني النفرَ الذين مشوا إلى أبي سفيان، وإلى من كان له مال من قريش في تلك التجارة, فسألوهم أن يُقَوُّوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، (43) ففعلوا. (44) 16065 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب, عن عطاء بن دينار في قول الله: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم "، الآية, نـزلت في أبي سفيان بن حرب. (45) * * * وقال بعضهم: عني بذلك المشركون من أهل بدر. * ذكر من قال ذلك: 16066 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال: حدثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله " الآية، قال: هم أهل بدر. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي ما قلنا, وهو أن يقال: إن الله أخبرَ عن الذين كفروا به من مشركي قريش، أنهم ينفقون أموالهم ليصدُّوا عن سبيل الله. لم يخبرنا بأيّ أولئك عَنى, غير أنه عم بالخبر " الذين كفروا ". وجائز أن يكون عَنَى المنفقين أموالهم لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بأحد= وجائز أن يكون عنى المنفقين منهم ذلك ببدر= وجائز أن يكون عنى الفريقين. وإذا كان ذلك كذلك, فالصواب في ذلك أن يعمّ كما عم جل ثناؤه الذين كفروا من قريش. ---------------------- الهوامش : (24) انظر تفسير " الإنفاق " فيما سلف من فهارس اللغة ( نفق ) . (25) انظر تفسير " الصد " فيما سلف 12 : 559 تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (26) انظر تفسير " الحسرة " فيما سلف 3 : 295 7 : 335 11 : 325 . (27) انظر تفسير " الحشر " فيما سلف ص : 472 تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (28) في المطبوعة : " محزونًا مسلوبًا " ، والسياق يتقضى ما أثبت . " محروب " ، مسلوب المال . (29) " الأحابيش " ، هم بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة ، وعضل ، والديش ، من بني الهون بن خزيمة ، والمطلق ، والحيا ، من خزاعة . وسميت " الأحابش " ، لاجتماعها وانضمامها محالفة قريش ، في قتال بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة . ( انظر المحبر : 246 ، 267 ) و ( نسب قريش : 9 ) . (30) سيرة ابن هشام 3 : 141 ، طبقات فحول الشعراء : 183 ، نسب قريش : 9 وغيرها. ويعني بقوله : " فجئنا إلى موج " ، جيش الكفار يوم أحد ، يموج موجه . وكان عدة المشركين بأحد ثلاثة آلاف . و " الحاسر " ، الذي لا درع له ، ولا بيضة على رأسه . و " المقنع " ، الدارع الذي ليس لبس سلاحه ، ووضع البيضة على رأسه . (31) " نصية " ، أي : خيار أشراف ، أهل جلد وقتال . يقال : " انتصى الشيء " ، اختار ناصيته ، أي أكرم ما فيه . وكان في المطبوعة : " ونحن نظنه " ، وهو خطأ صرف ، وهي في المخطوطة ، كما كتبتها غير منقوطة . وهكذا جاء الرواية في المخطوطة : " إن كثرن فأربع " ، كأنه يعني أنهم كانوا ثلاثمئة ، فإن كثروا فأربعمئة . وهو لا يصح ، لأن عدة المسلمين يوم أحد كانت سبعمئة . فصواب الرواية ما أنشده ابن إسحاق وابن سلام . " إنْ كَثُرْنَا وَأَرْبَعُ " (32) " استجاش " ، طلب منه الجيش وجمعه على عدوه . (33) الأثر : 16058 - " خطاب بن عثمان العصفري " ، لم أجد له ترجمة في غير ابن أبي حاتم 1 2 286 ، وقال : " خطاب العصفري " روى عن الشعبي ، روى عنه وكيع ، ومحمد بن ربيعة ، وأبو نعيم . سمعت أبي يقول ذلك . وسألته عنه فقال : " شيخ " . ولم يذكر أن اسم أبيه " عثمان " . (34) في المطبوعة : " أنشد الناس " ، وهو لا معنى له . وفي المخطوطة : " أنسب " ، غير منقوطة ، وصواب قراءتها ما أثبت . و " التأشيب " ، التحريش بين القوم ، و " التأشيب " ، التجميع ، يقال : " تأشب به أصحابه " ، أي : اجتمعوا إليه وطافوا به . أراد أنه جمعهم وحرضهم على القتال . (35) في المطبوعة : " وويلا " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب أيضًا . (36) في المطبوعة والمخطوطة : " الحصين بن عبد الرحمن وعمرو بن سعد بن معاذ " ، وهو خطأ ، فقد مضى مرارًا مثله . وصوابه من سيرة ابن هشام . (37) هذه الزيادة بين القوسين من سيرة ابن هشام ، وإنما فعلت ذلك ، لأن المطبوعة خالفت المخطوطة لخطأ فيها ، فكتب في لمطبوعة : " قالوا : أما أصابت المسلمين يوم بدر ... " ، وكان في المخطوطة : " قالوا : لما أصيبت قريش ، أو من قاله منهم ، يوم بدر " ، وهو غير مستقيم ، فرجح قوله : " أو من قال منهم " ، أن الناسخ قد عجل في نقل بقية الإسناد ، وخلط الكلام فاضطرب . فلذلك أثبته بنصه من السيرة . (38) " الفل " ( بفتح الفاء ) : المنهزمون ، الراجعون من جيش قد هزم . (39) في المطبوعة : " عبد الله بن ربيعة " ، خطأ محض . (40) " وتر القوم " ، أدرك فيهم مكروهًا بقتل أو غيره . و " الموتور " الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه . (41) الذي في سيرة ابن هشام : " قال ابن إسحاق ، ففيهم ، كما ذكر لي بعض أهل العلم " ، ولم يسند الكلام إلى ابن عباس . (42) الأثر : 16063 - سيرة ابن هشام 3 : 64 . (43) في المطبوعة : " أن يعينوهم "، وفي سيرة ابن هشام : " يقووهم بها " ، بزيادة . (44) الأثر : 16064 سيرة ابن هشام 2 : 327 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 16053 . (45) الأثر : 16065 - " سعيد بن أبي أيوب مقلاص المصري " ، مضى مرارًا آخرها رقم : 13178 . وكان في المخطوطة : " سعيد بن أيوب " ، وصححه ناشر المطبوعة . و " عطاء بن دينار الهذلي المصري " ، مضى أيضًا برقم : 160 ، 13178 ، بمثل هذا الإسناد .