Tabari
Terug naar surah 8, ayah 27

Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:27

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَخُونُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓا۟ أَمَٰنَٰتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

O jullie die geloven, pleegt geen verraad tegenover Allah en de Boodschapper en pleegt geen verraad tegenover het jullie toevertrouwde, terwijl jullie het weten.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27) (O jullie die geloven, verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd, terwijl jullie weten (8:27)).

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof wordt verkondigd, zegt tegen de gelovigen in Allah en Zijn Boodschapper onder de metgezellen van Zijn Profeet ﷺ: O jullie die Allah en Zijn Boodschapper voor waar hebben gehouden = (verraad Allah niet). Hun verraad jegens Allah en Zijn Boodschapper bestond hierin, dat sommigen onder hen aan de Boodschapper van Allah ﷺ en aan de gelovigen uiterlijk geloof (īmān) en oprechte trouw toonden, terwijl die persoon in het verborgene ongeloof (kufr) en bedrog jegens hen koesterde: zij wezen de polytheïsten (mushrikīn) op de zwakke plekken van de moslims, en zij brachten hun verslag uit over wat voor hen verborgen was van hun aangelegenheden.

    * * *

    De uitleggers (ahl al-taʾwīl) zijn van mening verschild over wie deze ayah is geopenbaard, en over de aanleiding waarin zij werd geopenbaard.

    Sommigen van hen zeiden: Zij werd geopenbaard over een hypocriet (munāfiq) die aan Abū Sufyān schreef en hem inlichtte over het geheim van de moslims.

    * Vermelding van wie dat zei:

    15922 - Al-Qāsim ibn Bishr ibn Maʿrūf heeft ons verteld, hij zei: Shabāba ibn Sawwār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Muḥrim heeft ons verteld, hij zei: Ik ontmoette ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, en hij vertelde mij, hij zei: Jābir ibn ʿAbd Allāh heeft mij verteld: dat Abū Sufyān uit Mekka vertrok, waarop Jibrīl tot de Profeet ﷺ kwam en zei: "Abū Sufyān bevindt zich op die-en-die plaats!" Toen zei de Profeet ﷺ tegen zijn metgezellen: "Abū Sufyān bevindt zich op die-en-die plaats, trek dus op tegen hem en houd dit geheim!" Hij zei: Toen schreef een man van de hypocrieten aan Abū Sufyān: "Muḥammad wil jullie aanvallen, neem dus jullie voorzorgsmaatregelen!" Daarop openbaarde Allah, machtig en verheven is Hij: (verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd).

    Anderen zeiden: Nee, zij werd veeleer geopenbaard over Abū Lubāba, in verband met datgene wat zich tussen hem en de Banū Qurayẓa afspeelde.

    * Vermelding van wie dat zei:

    15923 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft mij verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, betreffende Zijn uitspraak: "verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd", hij zei: Zij werd geopenbaard over Abū Lubāba. De Boodschapper van Allah ﷺ had hem gezonden, en hij maakte met een gebaar naar zijn keel duidelijk: het betekent de slachting [die de Banū Qurayẓa wachtte]. Al-Zuhrī zei: Toen zei Abū Lubāba: Nee, bij Allah, ik zal geen voedsel of drank proeven totdat ik sterf, of totdat Allah mijn berouw aanvaardt! Zo bleef hij zeven dagen lang, zonder voedsel of drank te proeven, totdat hij bewusteloos neerviel; daarna aanvaardde Allah zijn berouw. Toen werd hem gezegd: O Abū Lubāba, je berouw is aanvaard! Hij zei: Bij Allah, ik zal mijzelf niet losmaken totdat de Boodschapper van Allah ﷺ degene is die mij losmaakt. Toen kwam hij naar hem toe en maakte hem met eigen hand los. Daarna zei Abū Lubāba: Tot mijn berouw behoort dat ik de woonplaats van mijn volk, waar ik de zonde heb begaan, verlaat, en dat ik mij van mijn bezit ontdoe! Hij ﷺ zei: "Het volstaat voor jou dat je een derde ervan als aalmoes weggeeft."

    15924 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Khālid heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde ʿAbd Allāh ibn Abī Qatāda zeggen: "O jullie die geloven, verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd, terwijl jullie weten" werd geopenbaard over Abū Lubāba.

    * * *

    Anderen zeiden: Nee, zij werd veeleer geopenbaard betreffende de zaak van ʿUthmān, moge Allah Zich over hem ontfermen.

    * Vermelding van wie dat zei:

    15925 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn al-Ḥārith al-Ṭāʾifī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh ibn ʿAwn al-Thaqafī heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra ibn Shuʿba, hij zei: Deze ayah werd geopenbaard betreffende het doden van ʿUthmān, moge Allah Zich over hem ontfermen: "O jullie die geloven, verraad Allah en de Boodschapper niet" — de ayah.

    * * *

    Abū Jaʿfar zei: De juiste opvatting hierover is dat men zegt: Allah heeft de gelovigen verboden Hem te verraden, Zijn Boodschapper te verraden, en datgene wat hun is toevertrouwd te verraden. Het is mogelijk dat zij werd geopenbaard over Abū Lubāba, en het is mogelijk dat zij over iemand anders werd geopenbaard; wij beschikken over geen overlevering waarvan de juistheid als bindend moet worden aanvaard ten aanzien van welke van die gevallen het was.

    De betekenis van de ayah en haar uitleg is dus datgene wat wij eerder hebben vermeld.

    * * *

    En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers zich uitgesproken.

    * Vermelding van wie dat zei:

    15926 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn uitspraak: "O jullie die geloven, verraad Allah en de Boodschapper niet", hij zei: Hij heeft jullie verboden Allah en de Boodschapper te verraden, zoals de hypocrieten deden.

    15927 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "verraad Allah en de Boodschapper niet" — de ayah, hij zei: Zij hoorden van de Profeet ﷺ de overlevering en verbreidden die, totdat zij de polytheïsten bereikte.

    * * *

    Zij verschilden van mening over de uitleg van Zijn uitspraak: "en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd, terwijl jullie weten".

    Sommigen van hen zeiden: Verraad Allah en de Boodschapper niet, want dat is een verraad van het aan jullie toevertrouwde en de teloorgang ervan.

    * Vermelding van wie dat zei:

    15928 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "O jullie die geloven, verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd" — want wanneer zij Allah en de Boodschapper verraden, dan hebben zij waarlijk het hun toevertrouwde verraden.

    15929 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "O jullie die geloven, verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd, terwijl jullie weten" — dat wil zeggen: toon Allah niet uiterlijk de waarheid waarmee Hij van jullie tevreden is, om Hem vervolgens in het verborgene daarin tegen te werken ten gunste van iets anders, want dat is de teloorgang van het aan jullie toevertrouwde en een verraad van jullie eigen zielen.

    * * *

    Abū Jaʿfar zei: Volgens deze uitleg staat Zijn uitspraak "en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd" in de naṣb-naamval op grond van al-ṣarf (de wending naar een ander werkwoord),

    zoals de dichter zei:

    Verbied geen gedrag, en bega dan zelf hetzelfde — een grote schande rust op jou, als je dat doet.

    En men leest het ook als: "wa-taʾtiya mithlahu" (en bega dan hetzelfde).

    * * *

    Anderen zeiden: De betekenis ervan is: Verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd, terwijl jullie weten.

    * Vermelding van wie dat zei:

    15930 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "O jullie die geloven, verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd", hij zegt: "verraad niet" betekent: doe daar niets aan tekort.

    * * *

    Abū Jaʿfar zei: Volgens deze uitleg is het: Verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd.

    De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van "het toevertrouwde (al-amāna)" dat Allah noemde in Zijn uitspraak: "en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd".

    Sommigen van hen zeiden: Het zijn de verplichtingen (farāʾiḍ) van Allah die aan de ogen van de mensen verborgen zijn.

    * Vermelding van wie dat zei:

    15931 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd", en "het toevertrouwde": de daden waarin Allah de dienaren heeft vertrouwd = dat wil zeggen: de verplichting (al-farīḍa). Hij zegt: "verraad niet" betekent: doe daar niets aan tekort.

    15932 - ʿAlī ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "O jullie die geloven, verraad Allah niet", hij zegt: door Zijn verplichtingen na te laten = "en de Boodschapper", hij zegt: door zijn gewoonten (sunan) na te laten en ongehoorzaamheid jegens hem te begaan. Hij zei: En hij zei een andere keer: "verraad Allah en de Boodschapper niet, en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd", en het toevertrouwde: de daden. Daarna vermeldde hij iets soortgelijks aan de overlevering van al-Muthannā.

    * * *

    Anderen zeiden: De betekenis van "het toevertrouwde" is hier de religie (al-dīn).

    * Vermelding van wie dat zei:

    15933 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn uitspraak: "en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd" — jullie religie = "terwijl jullie weten", hij zei: De hypocrieten deden dat, terwijl zij wisten dat zij ongelovigen (kuffār) waren; zij toonden uiterlijk het geloof. En hij reciteerde: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى (En wanneer zij tot het gebed opstaan, staan zij traag op (4:142)). Hij zei: Dezen zijn de hypocrieten; Allah en Zijn Boodschapper vertrouwden hun Zijn religie toe, maar zij pleegden verraad: zij toonden uiterlijk het geloof en hielden het ongeloof verborgen.

    * * *

    Abū Jaʿfar zei: De uitleg van de uitspraak is dus: O jullie die geloven, doe Allah niet tekort in Zijn rechten op jullie aan verplichtingen, en doe Zijn Boodschapper niet tekort in de gehoorzaamheid die jullie hem verschuldigd zijn, maar gehoorzaam hen beiden in wat zij jullie hebben opgedragen en verboden — doe hun beiden niets tekort = "en verraad ook niet de zaken die jullie zijn toevertrouwd", door tekort te doen aan jullie religies en aan de daden die voor jullie verplicht en bindend zijn = "terwijl jullie weten" dat die voor jullie bindend en verplicht zijn op grond van de bewijzen (ḥujaj) die Allah ten aanzien van jullie heeft vastgesteld.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره للمؤمنين بالله ورسوله من أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله=(لا تخونوا الله) ، وخيانتهم الله ورسوله، كانت بإظهار من أظهر منهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الإيمانَ في الظاهر والنصيحةَ, وهو يستسرُّ الكفر والغش لهم في الباطن, يدلُّون المشركين على عورتهم, ويخبرونهم بما خفى عنهم من خبرهم. (13) * * * وقد اختلف أهل التأويل فيمن نـزلت هذه الآية, وفي السبب الذي نـزلت فيه. فقال بعضهم: نـزلت في منافق كتب إلى أبي سفيان يطلعه على سرِّ المسلمين. * ذكر من قال ذلك. 15922- حدثنا القاسم بن بشر بن معروف قال، حدثنا شبابة بن سوار قال، حدثنا محمد بن المُحْرِم قال، لقيت عطاء بن أبي رباح فحدثني قال، حدثني جابر بن عبد الله: أن أبا سفيان خرج من مكة, فأتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبا سفيان في مكان كذا وكذا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: إن أبا سفيان في مكان كذا وكذا، فاخرجوا إليه واكتموا!" قال: فكتب رجل من المنافقين إلى أبي سفيان: " إن محمدًا يريدكم, فخذوا حذركم "! فأنـزل الله عز وحل: (لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم). (14) وقال آخرون: بل نـزلت في أبي لبابة، في الذي كان من أمره وأمر بني قريظة. (15) * ذكر من قال ذلك. 15923 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني أبو سفيان, عن معمر, عن الزهري, قوله: " لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم "، قال: نـزلت في أبي لبابة, بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إلى حلقه: إنه الذَّبح= قال الزهري: فقال، أبو لبابة: لا والله، لا أذوق طعامًا ولا شرابًا حتى أموتَ أو يتوب الله عليَّ! فمكث سبعة أيام لا يذوق طعامًا ولا شرابًا حتى خر مغشيًّا عليه, ثم تاب الله عليه. فقيل له: يا أبا لبابة، قد تِيبَ عليك! قال: والله لا أحُلُّ نفسي حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يَحُلّني. فجاءه فحله بيده. ثم قال أبو لبابة: إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت بها الذنب، وأن أنخلع من مالي! قال: " يجزيك الثلث أن تصدَّق به. (16) 15924 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير, عن ابن عيينة قال، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت عبد الله بن أبي قتادة يقول: نـزلت: " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون " في أبي لبابة. (17) * * * وقال آخرون: بل نـزلت في شأن عثمان رحمة الله عليه. * ذكر من قال ذلك. 15925 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا يونس بن الحارث الطائفي (18) قال، حدثنا محمد بن عبيد الله بن عون الثقفي, عن المغيرة بن شعبة قال: نـزلت هذه الآية في قتل عثمان رحمة الله عليه: " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول " الآية. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله نهى المؤمنين عن خيانته وخيانة رسوله، وخيانة أمانته= وجائز أن تكون نـزلت في أبي لبابة= وجائز أن تكون نـزلت في غيره, ولا خبر عندنا بأيِّ ذلك كان يجب التسليم له بصحته. فمعنى الآية وتأويلها ما قدمنا ذكره. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 15926 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد, في قوله: " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول " قال: نهاكم أن تخونوا الله والرسول, كما صنع المنافقون. 15927 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط. عن السدي: " لا تخونوا الله والرسول " الآية، قال: كانوا يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيفشونه حتى يبلغ المشركين. * * * واختلفوا في تأويل قوله: " وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ". فقال بعضهم: لا تخونوا الله والرسول, فإن ذلك خيانة لأمانتكم وهلاك لها. * ذكر من قال ذلك. 15928 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم "، فإنهم إذا خانوا الله والرسول فقد خانوا أماناتهم. 15929 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون "، أي لا تظهروا لله من الحق ما يرضى به منكم، ثم تخالفوه في السرِّ إلى غيره, فإن ذلك هلاك لأماناتكم، وخيانة لأنفسكم. (19) * * * قال أبو جعفر: فعلى هذا التأويل قوله: " وتخونوا أماناتكم "، في موضع نصب على الصرف (20) كما قال الشاعر: (21) لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ عــارٌ عَلَيْــكَ إِذَا فَعَلْــتَ عَظِيـمُ (22) ويروى: " وتأتي مثله ". (23) * * * وقال آخرون: معناه: لا تخونوا الله والرسول, ولا تخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون. * ذكر من قال ذلك. 15930 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم "، يقول: " لا تخونوا ": يعني لا تنقصُوها. * * * قال أبو جعفر: فعلى هذا التأويلُ: لا تخونوا الله والرسول, ولا تخونوا أماناتكم. واختلف أهل التأويل في معنى: الأمانة، التي ذكرها الله في قوله: " وتخونوا أماناتكم ". فقال بعضهم: هي ما يخفى عن أعين الناس من فرائض الله. * ذكر من قال ذلك. 15931- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: " وتخونوا أماناتكم "، و " الأمانة ": الأعمال التي أمِن الله عليها العباد= يعني: الفريضة. يقول: " لا تخونوا "، يعني: لا تنقصوها. 15932 - حدثنا علي بن داود قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله "، يقول: بترك فرائضه= " والرسول "، يقول: بترك سننه، وارتكاب معصيته= قال: وقال مرة أخرى: " لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم "، والأمانة: الأعمال، ثم ذكر نحو حديث المثنى. * * * وقال آخرون: معنى " الأمانات "، ههنا، الدِّين. * ذكر من قال ذلك. 15933 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد, في قوله: " وتخونوا أماناتكم " دينكم= " وأنتم تعلمون "، قال: قد فعل ذلك المنافقون، وهم يعلمون أنهم كفار, يظهرون الإيمان. وقرأ: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى [سورة النساء: 142]. قال: هؤلاء المنافقون، أمنهم الله ورسوله على دينه، فخانوا, أظهروا الإيمان وأسرُّوا الكفر. * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام إذن: يا أيها الذين آمنوا، لا تنقصوا الله حقوقه عليكم من فرائضه، ولا رسوله من واجب طاعته عليكم, ولكن أطيعوهما فيما أمراكم به ونهياكم عنه, لا تنقصوهما= " وتخونوا أماناتكم ", وتنقصوا أديانكم, وواجب أعمالكم, ولازمَها لكم= " وأنتم تعلمون "، أنها لازمة عليكم، وواجبة بالحجج التي قد ثبتت لله عليكم. ------------------ الهوامش : (13) انظر تفسير " الخيانة " فيما سلف 9 : 190 . (14) الأثر : 15922 - " القاسم بن بشر بن معروف " ، شيخ الطبري ، مضى برقم 10509 ، 10531 . و " شبابة بن سوار الفزاري " ، ثقة ، مضى مرارًا : 37 ، 6701 ، 10051 ، وغيرها . و " محمد المحرم " ، هو : " محمد بن عمر المحرم " ، وقد ترجم صاحب لسان الميزان لثلاثة : " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير المكي " ( ج 5 : 216 ) ، و " محمد بن عمر المحرم " ج ( 5 : 320 ، ) و " محمد المحرم " ( ج 5 : 439 ) ، وقال هم واحد ، وأن " محمد بن عمر " صوابه : " محمد ابن عمير " منسوبًا إلى جده . و " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، مضى برقم : 7484 . وترجم البخاري في الكبير 1 1 142 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي " ، عن عطاء ، وليس بذاك الثقة . ولم يذكر أنه " محمد المحرم " . ثم ترجم أيضًا في الكبير 1 1 248 " محمد المحرم " ، عن عطاء والحسن ، منكر الحديث . فكأنهما عنده رجلان . وترجم ابن أبي حاتم 3 2 300 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، وضعفه ، ولم يذكر أنه " محمد المحرم " . ثم ترجم " محمد بن عمر المحرم " ، روى عن عطاء ، روى عنه شبابة ، وقال : " ضعيف الحديث ، واهي الحديث " ، ولم يذكر أنه الذي قبله . وترجم الذهبي في ميزان الاعتدال 3 : 77 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، ويقال له : " محمد المحرم " . ثم ترجم في الميزان 3 : 113 " محمد بن عمر المحرم " عن عطاء ، وعنه شبابة ، وضعفه ، ولم يذكر أنه الذي قبله . وترجم عبد الغني بن سعيد في والمؤتلف والمختلف : 117 ، " محمد بن عبيد بن عمير المحرم " ، عن : " عطاء بن أبي رباح " . والظاهر أن الذي قاله الحافظ في لسان الميزان ، من أن هؤلاء جميعًا واحد ، هو الصواب إن شاء الله ، من أنهم جميعًا رجل واحد . وكان في المطبوعة : " محمد بن المحرم " ، غير ما كان في المخطوطة بزيادة " بن " بينهما . وهذا خبر ضعيف جدًا ، لضعف " محمد المحرم " ، وهو متروك الحديث . وقد ذكر الخبر ابن كثير في تفسيره 4 : 43 ، 44 ، ثم قال : " هذا الحديث غريب جدًا ، وفي سنده وسياقه نظر " . (15) في المطبوعة والمخطوطة : " في أبي لبابة ، الذي كان من أمره " ، والسياق يقتضي زيادة " في " كما أثبتها . (16) الأثر : 15923 - خبر أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري ، حين فعل ذلك يوم بنى قريظة ، وعرف أنه خان الله ورسوله ، في سيرة ابن هشام 3 : 247 ، 248 ، وفي غيره . ثم إنه لما عرف ذلك ارتبط في سارية المسجد ، وقال : " لا أبرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما صنعت " . ورواه الواحدي في أسباب النزول : 175 ، وروى بعضه مالك في الموطأ : 481 . (17) الأثر : 15924 - " عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري " . تابعي ثقة ، روى له الجماعة ، مترجم في التهذيب . (18) الأثر : 15925 - " يونس بن الحارث الطائفي الثقفي " ، ضعيف ، إلا أنه لا يتهم بالكذب ، وقال ابن معين : " كنا نضعفه ضعفًا شديدًا " . وقال أحمد : " أحاديثه مضطربة " . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 2 409 ، ولم يذكر فيه جرحًا ، وابن أبي حاتم 4 2 237 ، وضعفه . و " محمد بن عبيد الله بن سعيد " ، " أبو عون الثقفي " ثقة ، مضى برقم : 7595 ، 13965 ، 15659 . وكان في المطبوعة : " محمد بن عبد الله بن عون الثقفي " ، ومثله في المخطوطة . إلا أنه قد يقرأ " محمد بن عبيد الله " ، والصواب ما أثبت ، لأن يونس بن الحارث الطائفي ، يروي عن أبي عون الثقفي ، و " أبو عون " اسم جده " سعيد " لا " عون " . و " أبو عون الثقفي " ، لا أظنه روى عن المغيرة بن شعبة ، فالمغيرة مات سنة خمسين ، ويقال قبلها . والمذكور في ترجمته أنه يروي عن " عفان بن المغيرة بن شعبة " ، فهذا إسناد منقطع على الأرجح عندي . وقوله : " نزلت في قتل عثمان " ، يعني أن حكمها يشمل فعل عثمان رضي الله عنه، فإنه قتل خيانة لله ولرسوله ، وخيانة للأمانة ، إذ نقض القتلة بيعة له في أعناقهم ، رحم الله عثمان وغفر له . (19) الأثر : 15929 - سيرة ابن هشام 2 : 325 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 15873. (20) في المطبوعة : " على الظرف " ، وفي المخطوطة : " على الطرف " ، والصواب ما أثبت . وانظر معنى " الصرف " فيما سلف من فهارس المصطلحات . وانظر معاني القرآن للفراء 1 : 408 . (21) هو المتوكل الليثي ، وينسب لغيره . (22) سلف البيت ، وتخريجه 1 : 569 3 : 552 . (23) يعني على غير النصب .