Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:19
Als jullie (ongelovigen) om een (beslissende) overwinning vragen, waarlijk, de beslissing is reeds tot jullie gekomen en als jullie ophouden, dan is dat beter voor jullie. Maar als jullie (het strijden) hervatten, dan zullen Wij ook (Onze hulp aan de gelovigen) hervatten en jullie leger zal jullie niets baten, ook al zijn de manschappen talrijk. En waarlijk, Allah is met de gelovigen.
De uitleg van Zijn woord: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (19) (Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen; en als jullie ophouden, dan is dat beter voor jullie; en als jullie terugkeren, keren Wij terug; en jullie schare zal jullie niets baten, hoe talrijk zij ook is, en weet dat Allah met de gelovigen is.) (8:19)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, zegt tot de polytheïsten (mushrikīn) die de Boodschapper van Allah ﷺ bij Badr bestreden hadden: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", dat wil zeggen: als jullie Allah aanroepen om uitspraak te doen ten gunste van degene van de twee partijen die de banden van verwantschap het meest verbreekt en de onrechtvaardigste van de twee groepen, en als jullie Hem om bijstand tegen hem vragen, dan is het oordeel van Allah reeds tot jullie gekomen, en Zijn hulp voor de verdrukte tegen de verdrukker, en voor degene die het ware aanhangt tegen degene die het valse aanhangt.
* * *
En in de geest van wat wij hierover hebben gezegd, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15831- Ibn Wakīʿ heeft mij verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", hij zei: als jullie om een uitspraak vragen, dan is de uitspraak reeds tot jullie gekomen.
15832- ... hij zei: Suwayd ibn ʿAmr al-Kalbī heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Zayd, op gezag van Ayyūb, op gezag van ʿIkrima: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", hij zei: als jullie om een uitspraak vragen, dan is de uitspraak reeds tot jullie gekomen.
15833- Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", waarmee de polytheïsten bedoeld worden: als jullie om bijstand vragen, dan is de versterking reeds tot jullie gekomen.
15834- Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Kathīr heeft mij bericht, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen", hij zei: als jullie om de uitspraak vragen. En hij placht te zeggen: "en als jullie ophouden, dan is dat beter voor jullie; en als jullie terugkeren, keren Wij terug; en jullie schare zal jullie niets baten". Ik zei: voor de polytheïsten? Hij zei: wij weten het slechts als dat.
15835- Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", hij zei: het zijn de ongelovigen (kuffār) van Quraysh in hun uitspraak: "Onze Heer, doe uitspraak tussen ons en Muḥammad en zijn metgezellen!" Toen werd er tussen hen uitspraak gedaan op de dag van Badr.
15836- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
15837- Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", hij zei: Abū Jahl vroeg om een oordeel en zei: "O Allah" – daarmee Muḥammad en zichzelf bedoelend – "wie van ons beiden de zwaarste zondaar tegen U is en de banden van verwantschap het meest verbreekt, vernietig hem dan vandaag!" Allah zei: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen."
15838- Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī over Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", hij zei: Abū Jahl ibn Hishām vroeg om een oordeel en zei: "O Allah, wie van ons beiden de zwaarste zondaar tegen U is en de banden van verwantschap het meest verbreekt, vernietig hem dan vandaag!" – daarmee Muḥammad, vrede en zegeningen zij met hem, en zichzelf bedoelend. Allah, machtig en verheven, zei: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen." Toen sloegen de twee zonen van ʿAfrāʾ hem neer: ʿAwf en Muʿawwidh, en Ibn Masʿūd maakte hem af.
15839- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: ʿUqayl heeft mij verteld, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Thaʿlaba ibn Ṣuʿayr al-ʿAdawī, bondgenoot van de Banū Zuhra, heeft mij bericht dat degene die op die dag om een oordeel vroeg Abū Jahl was, en dat hij, toen de twee partijen elkaar troffen, zei: "Wie van ons verbreekt de banden van verwantschap het meest, en heeft ons gebracht wat onbekend is, vernietig hem dan deze morgen!" En dat was zijn vraag om een oordeel. Toen openbaarde Allah daarover: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", de ayah.
15840- Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", de ayah, hij zegt: Badr was waarlijk een uitspraak en een les voor wie er lering uit trekt.
15841- Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: toen de polytheïsten uit Mekka uittrokken tegen de Profeet ﷺ, grepen zij de kleden van de Kaʿba vast en vroegen Allah om bijstand en zeiden: "O Allah, help het machtigste van de twee legers, het edelste van de twee groepen en het beste van de twee stammen!" Toen zei Allah: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", Hij zegt: Ik heb hulp gegeven aan wat jullie zeiden, en dat is Muḥammad ﷺ.
15842- Er werd ons verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", tot aan Zijn woord: "en weet dat Allah met de gelovigen is", en dat was toen de polytheïsten uittrokken om naar hun karavaan te kijken; en de mensen van de karavaan, Abū Sufyān en zijn metgezellen, hadden naar de polytheïsten in Mekka gestuurd om bijstand van hen te vragen. Toen zei Abū Jahl: "Wie van ons beiden het beste in Uw ogen is, help hem dan!" En dat is Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen", Hij zegt: als jullie om bijstand vragen.
15843- Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", hij zei: als jullie om de bestraffing (ʿadhāb) vragen, dan werden zij bestraft op de dag van Badr. Hij zei: en hun vragen om een oordeel was in Mekka, zij zeiden: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [Surah Al-Anfāl: 32] (O Allah, indien dit het ware van bij U is, laat dan stenen uit de hemel op ons regenen of breng ons een pijnlijke bestraffing). Hij zei: toen kwam de bestraffing tot hen op de dag van Badr. En Hij berichtte over de dag van Uḥud: "en als jullie terugkeren, keren Wij terug; en jullie schare zal jullie niets baten, hoe talrijk zij ook is, en weet dat Allah met de gelovigen is".
15844- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Muṭarrif, op gezag van ʿAṭiyya, hij zei: Abū Jahl zei op de dag van Badr: "O Allah, help de best geleide van de twee groepen, en het beste en voortreffelijkste van de twee groepen!" Toen werd geopenbaard: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen."
15845- ... hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī: dat Abū Jahl degene was die om een oordeel vroeg op de dag van Badr en zei: "O Allah, wie van ons beiden de zwaarste zondaar is en de banden van verwantschap het meest verbreekt, vernietig hem dan vandaag!" Toen openbaarde Allah: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen."
15846- ... hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Thaʿlaba ibn Ṣuʿayr: dat Abū Jahl op de dag van Badr zei: "O Allah, hij die de banden van verwantschap het meest verbreekt en ons heeft gebracht wat wij niet kennen, vernietig hem dan deze morgen!" En dat was van hem een vraag om een oordeel. Toen werd geopenbaard: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", de ayah.
15847- ... hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Saʿd, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Thaʿlaba ibn Ṣuʿayr, hij zei: degene die om een oordeel vroeg op de dag van Badr was Abū Jahl, hij zei: "O Allah, hij die van ons de banden van verwantschap het meest verbreekt en ons heeft gebracht wat wij niet kennen, vernietig hem dan deze morgen!" Toen openbaarde Allah: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen."
15848- Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Thaʿlaba ibn Ṣuʿayr, bondgenoot van de Banū Zuhra, hij zei: toen de mensen elkaar troffen en de een de ander naderde, zei Abū Jahl: "O Allah, hij die van ons de banden van verwantschap het meest verbreekt en ons heeft gebracht wat wij niet kennen, vernietig hem dan deze morgen!" En zo was hij degene die om een oordeel vroeg tegen zichzelf. Ibn Isḥāq zei: toen zei Allah: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", vanwege de uitspraak van Abū Jahl: "O Allah, hij die van ons de banden van verwantschap het meest verbreekt en ons heeft gebracht wat wij niet kennen, vernietig hem dan deze morgen!" Hij zei: "het vragen om een oordeel" (al-istiftāḥ) is het billijke in het smeekgebed.
15849- Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Maʿshar heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Rūmān en anderen: Abū Jahl zei op de dag van Badr: "O Allah, help het geloof dat U het meest dierbaar is: ons oude geloof, of hun nieuwe geloof!" Toen openbaarde Allah: "Als jullie om een oordeel vragen, dan is het oordeel reeds tot jullie gekomen", tot aan Zijn woord: "en weet dat Allah met de gelovigen is".
* * *
Wat betreft Zijn woord: "en als jullie ophouden, dan is dat beter voor jullie", daarmee zegt Hij: "en als jullie ophouden", o gezelschap van Quraysh en geheel van de ongelovigen, met het ongeloof aan Allah en Zijn Boodschapper, en met de strijd tegen Zijn Profeet ﷺ en degenen die in hem geloven, "dan is dat beter voor jullie", in jullie aardse leven en jullie hiernamaals. "En als jullie terugkeren, keren Wij terug", Hij zegt: en als jullie terugkeren tot de oorlog tegen hem en de strijd tegen hem en tegen zijn gelovige volgelingen, "keren Wij terug", dat wil zeggen: met het gelijke van de slag die jullie op de dag van Badr trof.
* * *
En Zijn woord: "en jullie schare zal jullie niets baten, hoe talrijk zij ook is", Hij zegt: en als jullie terugkeren, keren Wij terug tot jullie ondergang door de handen van Mijn beschermelingen en jullie nederlaag, en jullie schare zal jullie niets baten wanneer Ik terugkeer om jullie te doden door hun handen, jullie krijgsgevangenen te maken en jullie te verslaan, "hoe talrijk zij ook is", waarmee bedoeld wordt: hun leger en hun gezelschap van de polytheïsten, zoals zij hun op de dag van Badr niets baatten ondanks hun grote aantal en het geringe aantal van de gelovigen. "En weet dat Allah met de gelovigen is", de Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, zegt: en weet dat Allah met degenen van Zijn dienaren is die in Hem geloven, tegen degenen onder hen die niet in Hem geloven, Hij helpt hen tegen hen, of doet hen zegevieren zoals Hij hen op de dag van Badr deed zegevieren over de polytheïsten.
* * *
En in de geest van wat wij hierover hebben gezegd, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15850- Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq over Zijn woord: "en als jullie ophouden, dan is dat beter voor jullie", hij zei: Hij zegt tot Quraysh: "en als jullie terugkeren, keren Wij terug", tot het gelijke van de slag die jullie op de dag van Badr trof, "en jullie schare zal jullie niets baten, hoe talrijk zij ook is, en weet dat Allah met de gelovigen is", dat wil zeggen: ook al is jullie aantal in jullie eigen ogen groot, het zal jullie niets baten. En Ik ben met de gelovigen, Ik help hen tegen wie zich tegen hen verzet.
* * *
En er is gezegd: dat de betekenis van Zijn woord "en als jullie terugkeren, keren Wij terug" is: en als jullie terugkeren tot het vragen om een oordeel, keren Wij terug tot de overwinning van Muḥammad ﷺ.
Maar deze uitspraak heeft geen geldige betekenis, want Allah de Verhevene had Zijn Profeet, vrede zij met hem, reeds, toen Hij hem toestemming gaf tot de oorlog tegen zijn vijanden, de overwinning van zijn geloof en de verheffing van zijn woord gewaarborgd, vóórdat Abū Jahl en zijn partij om een oordeel vroegen. Er is dus geen reden om, terwijl de zaak zo is, te zeggen: "als jullie ophouden met het vragen om een oordeel, dan is dat beter voor jullie, en als jullie terugkeren, keren Wij terug", omdat Allah Zijn Profeet ﷺ de overwinning had beloofd met Zijn woord: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ [Surah Al-Ḥajj: 39] (Toestemming is gegeven aan degenen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan; en waarlijk, Allah is in staat om hen te helpen), of de polytheïsten nu om een oordeel vroegen of niet vroegen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15851- Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en als jullie terugkeren, keren Wij terug", als jullie voor de tweede maal om een oordeel vragen, openen Wij de overwinning voor Muḥammad ﷺ, "en jullie schare zal jullie niets baten, hoe talrijk zij ook is, en weet dat Allah met de gelovigen is", Muḥammad en zijn metgezellen.
* * *
En de lezers verschilden over de lezing van Zijn woord: "en weet dat Allah met de gelovigen is" (wa-anna llāha maʿa l-muʾminīn).
De meeste lezers van de mensen van Medina lazen het met fatḥa (anna), in de betekenis: "en jullie schare zal jullie niets baten, hoe talrijk zij ook is, en omdat Allah waarlijk met de gelovigen is". Zij koppelden "anna" aan de positie van "hoe talrijk zij ook is", alsof Hij zei: vanwege haar talrijkheid, en omdat Allah met de gelovigen is. De positie van "anna" is dan een accusatief (naṣb) volgens deze uitspraak.
* * *
Sommige Arabische taalkundigen beweerden dat het lezen met fatḥa, indien zo gelezen, gebaseerd is op: وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ (en weet dat Allah de listen van de ongelovigen verzwakt), waarbij "(en weet dat) Allah met de gelovigen is" door koppeling van het laatste aan het eerste komt.
* * *
En de meeste lezers van de Kūfiyyūn en de Baṣriyyūn lazen het: "wa-inna llāha" (en waarlijk, Allah), met kasra op de alif, als nieuw begin (ibtidāʾ). Zij voerden als argument aan dat het in de lezing van ʿAbd Allāh staat: "wa-inna llāha la-maʿa l-muʾminīn" (en waarlijk, Allah is zeker met de gelovigen).
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de juiste van de twee lezingen is de lezing van wie "inna" met kasra leest als nieuw begin, omdat de mededeling daarvóór is voltooid met betrekking tot datgene wat Zijn woord "en weet dat Allah met de gelovigen is" vereist.
