Tabari
Terug naar surah 78, ayah 28

Tafseer van De Tijding · An-Naba · 78:28

وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا كِذَّابًۭا

En loochenden Onze Verzen geheel.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    En Zijn uitspraak: "En zij verloochenden Onze tekenen volkomen (kidhdhāban)." De Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — zegt: en deze ongelovigen (kuffār) verloochenden Onze bewijzen en Onze aanwijzingen met een volledige verloochening. Er is gezegd "kidhdhāban" en niet "takdhīban", als grondvorm gevormd naar het werkwoord ervan.

    Een van de grammatici van Basra placht te zeggen: dat is zo gezegd omdat het werkwoord ervan uit vier letters bestaat, en men het wilde maken naar het patroon van het hoofdstuk van "afʿaltu", waarvan het verbaalsubstantief "ifʿālan" is; daarom zei men "kidhdhāban", en maakte men het overeenkomstig het aantal letters van zijn verbaalsubstantief. Hij zei: en naar deze analogie zeg je: "qātala qitālan". Hij zei: en het behoort tot de spraak van de Arabieren. En een van de grammatici van Kufa zei: dit is een welsprekend Jemenitisch taaleigen; zij zeggen: "kadhdhabtu bihi kidhdhāban" en "kharraqtu al-qamīṣa khirrāqan", en van elk werkwoord op het patroon "faʿʿaltu" is het verbaalsubstantief in hun taaleigen "fiʿʿāl" met verdubbeling. Hij zei: en een bedoeïen zei eens tot mij op al-Marwa, terwijl hij mij om een rechtsoordeel vroeg: "Is het kaalscheren (al-ḥalq) jou liever, of het inkorten (al-qiṣṣār)?" Hij zei: en een man van de Banū Kilāb droeg mij dit vers voor:

    Lang reeds heeft zij mij opgehouden, weg van mijn metgezellen, en weg van behoeften waarvan de vervulling (qiḍḍāʾuhā) mijn genezing zou zijn.

    De Koranlezers (qurrāʾ) zijn het eenstemmig eens over de verdubbeling van de dhāl in "al-kidhdhāb" op deze plaats. Maar al-Kisāʾī in het bijzonder placht de tweede te verzachten, en wel in Zijn uitspraak: لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ("Zij horen daarin geen ijdele praat noch leugen"), en hij zegt: het is afgeleid van hun uitspraak "kādhabtuhu kidhdhāban wa-mukādhabatan"; en deze [in vers 28] verdubbelt hij, en hij zegt: Zijn uitspraak "kadhdhabū" (zij verloochenden) bindt het woord "al-kidhdhāb" aan het verbaalsubstantief.

    ----------------------

    De voetnoten:

    (9) Dit vers behoort tot de bewijsverzen van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān (blad 355). Hij zei: en Zijn uitspraak وكذبوا بآياتنا كذابا: ʿAlī ibn Abī Ṭālib verzachtte het ("kidhāban"), terwijl ʿĀṣim, al-Aʿmash, de mensen van Medina en al-Ḥasan al-Baṣrī het verdubbelden; het is een welsprekend Jemenitisch taaleigen; zij zeggen: "kadhabtu bihi kidhdhāban" en "kharraqtu al-qamīṣa khirrāqan", en van elk werkwoord "faʿaltu" (met verdubbeling van de middelste letter) is het verbaalsubstantief in hun taaleigen "fiʿāl" met verdubbeling, en een man van de Banū Kilāb droeg mij voor: "Lang reeds heeft zij mij opgehouden ..." — het vers. En al-Kisāʾī placht لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا te verzachten, omdat het niet gebonden is aan een werkwoord dat het tot verbaalsubstantief maakt, en hij verdubbelt in وكذبوا بآياتنا كذابا, omdat "kadhabū" "al-kidhdhāb" bindt aan het verbaalsubstantief; en wat hij zei is goed, en de betekenis ervan is: لا يسمعون فيها لغوا — hij zegt: niets ijdels — ولا كذابا: zij verloochenen elkaar niet onderling. En in (al-Lisān, onder "qaḍā") staat over zijn uitspraak, voorgedragen door Abū Zayd: "Lang reeds heeft zij mij vastgehouden ..." — het vers. Ibn Sīda zei: het is naar mijn oordeel afgeleid van "qaḍḍā" (met verdubbeling), zoals "kidhdhāb" van "kadhdhaba". Hij zei: en het is mogelijk dat hij "iqtiḍāʾuhā" bedoelt, zodat het tot het hoofdstuk "qitāl" (met verdubbeling van de tāʾ) behoort, zoals Sībawayh het overleverde bij "iqtitāl". Einde.

    Toon originele Arabische tekst
    وقوله: (وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا) يقول تعالى ذكره: وكذّب هؤلاء الكفار بحُججِنا وأدلتنا تكذيبا. وقيل: (كِذَّابًا) ، ولم يقل تكذيبا تصديرا على فعله. وكان بعض نحويِّي البصرة يقول: قيل ذلك لأن فعل منه على أربعة فأراد أن يجعله مثل باب أفعلت، ومصدر أفعلت إفعالا فقال: كذّابا، فجعله على عدد مصدره، قال: وعلى هذا القياس تقول: قاتل قتالا قال: وهو من كلام العرب. وقال بعض نحويِّي الكوفة: هذه لغة يمانية فصيحة، يقولون: كذّبت به كذّابا، وخَرَّقت القميص خِرَّاقا، وكلٌّ فَعَّلْت فمصدرها فِعَّال بلغتهم مشدّدة. قال: وقال لي أعرابي مرّة على المروة يستفتيني: ألحلق أحبّ إليك أم القِصَّار؟ قال: وأنشدني بعض بنِي كلاب: لَقَـدْ طـالَ مـا ثَبَّطَتْنِي عَنْ صَحَابَتِي وَعَـنْ حِـوَجٍ قِضَّاؤُهـا مِـنْ شِفائِيَا (9) وأجمعت القرّاء على تشديد الذال من الكِذّاب في هذا الموضع. وكان الكسائي خاصة يخفِّف الثانية، وذلك في قوله: لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ويقول: هو من قولهم: كاذبته كِذّابا ومكاذبة، ويشدّد هذه، ويقول قوله: (كَذَّبُوا) يقيد الكذّاب بالمصدر. ---------------------- الهوامش : (9) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 355 ) قال : وقوله : { وكذبوا بآياتنا كذابا } : خففها علي بن أبي طالب ( كذابا ) ، وثقلها عاصم والأعمش وأهل المدينة والحسن البصري ، وهي لغة يمانية فصيحة ، يقولون : كذبت به كذابا ، وخرقت القميص خراقا ، وكل فعلت ( بتشديد العين ) فمصدره فعال في لغتهم مشدد ، وأنشدني بعض بني كلاب : " لقد طال ما ثبطتني ... " البيت . وكان الكسائي يخفف { لا يسمهون فيها لغوا ولا كذابا } ؛ لأنها ليست مقيدة بفعل يصيرها مصدرا ، ويشدد في { وكذبوا بآياتنا كذابا } ؛ لأن كذبوا يقيد الكذاب بالمصدر ، والذي قال حسن ، ومعناه : { لا يسمعون فيها لغوا } يقول : باطلا ، { ولا كذابا } لا يكذب بعضهم بعضا . وفي ( اللسان : قضي ) وقوله : أنشده أبو زيد : " لقد طالما لبثتني ... " البيت . قال ابن سيده : هو عندي من قضي ( بالتشديد ) ككذاب من كذب . قال : ويحتمل أن يريد : اقتضاؤها ، فيكون من باب قتال ( بتشديد التاء ) كما حكاه سيبويه في اقتتال . ا هـ .