Tafseer van De Gezondenen · Al-Mursalaat · 77:11
En wanneer voor de Boodschappers de tijd vastgesteld is.
( wa-idhā al-rusulu uqqitat ) ("en wanneer aan de boodschappers hun tijd is gesteld") betekent: de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding, zegt: en wanneer de boodschappers een termijn is gesteld om bijeen te komen op hun vastgestelde tijd op de Dag der Opstanding.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: ( wa-idhā al-rusulu uqqitat ): hij zegt: zij werden bijeengebracht.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: ( uqqitat ): hij zei: hun werd een termijn gesteld.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, hij zei: Mujāhid zei over ( wa-idhā al-rusulu uqqitat ): hij zei: hun werd een termijn gesteld.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld; en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld — beiden op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, over ( wa-idhā al-rusulu uqqitat ): hij zei: hun werd [de tijd] aangezegd.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over zijn woord: ( wa-idhā al-rusulu uqqitat ): hij zei: hun werd [de tijd] gesteld voor de Dag der Opstanding, en hij reciteerde: yawma yajmaʿu Allāhu al-rusula ("de dag waarop Allah de boodschappers bijeenbrengt"). Hij zei: en al-ajal (de termijn) is al-mīqāt (de vastgestelde tijd), en hij reciteerde: yasʾalūnaka ʿani al-ahillati qul hiya mawāqītu li-l-nāsi wa-l-ḥajj ("zij vragen jou over de nieuwe manen; zeg: dat zijn tijdsbepalingen voor de mensen en voor de bedevaart (ḥajj)"), en hij reciteerde: ilā mīqāti yawmin maʿlūm ("tot de vastgestelde tijd van een bekende dag"). Hij zei: tot de Dag der Opstanding. Hij zei: zij hebben een termijn tot aan die dag, totdat zij die bereiken.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, over zijn woord: ( wa-idhā al-rusulu uqqitat ): hij zei: hun werd [de tijd] aangezegd.
De recitatoren verschilden over de lezing daarvan. De meeste recitatoren van Medina behalve Abū Jaʿfar, en de meeste recitatoren van Kūfa, lazen ( uqqitat ) met een hamza en verdubbeling van de qāf. Sommige recitatoren van Baṣra lazen het met een wāw en verdubbeling van de qāf: ( wuqqitat ). En Abū Jaʿfar las ( wuqitat ) met een wāw en zonder verdubbeling van de qāf.
Het juiste oordeel hierover is dat men zegt: dit alles zijn bekende lezingen en welbekende taalvormen met één en dezelfde betekenis; met welke ervan de recitator ook reciteert, hij heeft gelijk. Het is namelijk [een vorm] fuʿʿilat afgeleid van al-waqt (de tijd), behalve dat sommige Arabieren de ḍamma van de wāw als zwaar ervaren — zoals zij de kasra van de yāʾ aan het begin van een woord als zwaar ervaren — en haar dan met een hamza uitspreken; zo zeggen zij: "deze [zijn] ajuh ḥisān" (mooie gezichten) met een hamza [in plaats van wujūh]. En sommigen reciteren:
"Hij maakt zijn afzondering [tot woonplaats] en wordt 'echtgenoot' genoemd, en gelijk een rijkdom van hem is een verarming."
------------------------------
De voetnoten:
(4) Dit vers behoort tot de bewijsplaatsen van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān (353), en het eerste woord ervan is in het schrift "bjl" — met bāʾ, jīm en lām — en het is duister. Hij [al-Farrāʾ] zei: en Zijn woord wa-idhā al-rusulu uqqitat — de recitatoren zijn het erover eens het met een hamza te lezen, terwijl het in de lezing van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd "wuqitat" is met een wāw. Abū Jaʿfar al-Madanī las het "wuqitat" zonder verdubbeling. Het werd met een hamza gelezen omdat de wāw, wanneer zij de eerste letter is en een ḍamma krijgt, met een hamza wordt uitgesproken. Daartoe behoort: "ṣallā al-qawmu uḥdānā" [in plaats van wuḥdānā]. En een van hen reciteerde mij: "yaḥullu uḥaydahu …" het vers. En zij zeggen: "deze [zijn] ajuh ḥisān" met een hamza, omdat de ḍamma van de wāw zwaar is, zoals de kasra van de yāʾ zwaar was. Einde [citaat].
De plaats van de bewijsvoering in het vers is dat de hamza van "uḥayda" is omgezet uit een wāw, en de oorsprong ervan is "wuḥayda" — zoals zij werd omgezet in "uḥdānā", waarvan de oorsprong "wuḥdānā" is. Ik [de redacteur] zeg: en in (al-Lisān: w-ḥ-d) [staat]: al-Waḥīd is een bepaalde plaats, en een zandheuvel van de zandheuvels van al-Dahnāʾ. En (onder b-ʿ-l): al-baʿl is elke boom of gewas dat niet wordt besproeid; en van de dadelpalm: die welke met haar wortels drinkt zonder besproeiing; en het hooggelegen land dat slechts eenmaal per jaar door regen wordt getroffen. Einde.
