Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah, wiens lofprijzing groots is, bedoelt met Zijn uitspraak: هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ ("Is er over de mens [niet een tijd verstreken]"): er is over de mens verstreken. "Hal" is op deze plaats een mededeling (khabar), geen ontkenning. Dat is zoals wanneer iemand tegen een ander zegt, hem bevestigend: "Heb ik je niet geëerd?" — terwijl hij hem al geëerd heeft; of: "Heb ik je niet bezocht?" — terwijl hij hem al bezocht heeft. En "hal" kan op andere plaatsen een ontkenning zijn, zoals wanneer iemand tegen een ander zegt: "Doet iemand iets dergelijks?" — in de betekenis dat niemand dat doet. En de mens over wie Allah, wiens lofprijzing groots is, op deze plaats sprak: هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ("Is er over de mens een tijdspanne van de tijd verstreken") — dat is Ādam ﷺ. Zo ook:

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ — dat is Ādam, over hem is verstreken حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ("een tijdspanne van de tijd waarin hij niets vermeldenswaardigs was"). De mens werd hier juist als laatste geschapen; men kent geen schepsel van Allah dat na de mens kwam.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا , hij zei: Ādam ﷺ was het laatste van wat aan schepselen werd geschapen.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, over هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ , hij zei: Ādam.

   Zijn uitspraak: حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ("een tijdspanne van de tijd"). De mensen van de uitleg verschilden van mening over de duur van deze tijdspanne die Allah op deze plaats vermeldde. Sommigen zeiden: het is veertig jaar, en zij zeiden: de klei van Ādam bleef gevormd, zonder dat de geest erin werd geblazen, gedurende veertig jaar; dat is de duur van de tijdspanne die Allah op deze plaats vermeldde. Zij zeiden: en daarom werd gezegd: هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا , omdat er over hem verstreken was — terwijl hij een gevormd lichaam was waarin de geest niet was geblazen — veertig jaar; hij was dus wel iets, maar hij was niets vermeldenswaardigs. Zij zeiden: en de betekenis van Zijn uitspraak لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا is: hij was niets dat aanzien, verhevenheid of eer bezat; hij was slechts kleverige klei en gerijpte, vormbare modder.

   En anderen zeiden: er is op deze plaats geen vastgestelde grens voor de tijdspanne (al-ḥīn). Tegen deze opvatting kan worden ingebracht dat Allah meedeelde dat er over de mens een tijdspanne van de tijd verstreken was, en het is niet begrijpelijk in de taal dat men zegt: "er is over de mens een tijdspanne verstreken" vóórdat hij bestond en vóórdat hij iets was; want wanneer dat bedoeld wordt, zegt men: "er verstreek een tijdspanne vóórdat hij geschapen werd", en men zegt niet "er verstreek over hem". Wat de "tijd" (al-dahr) op deze plaats betreft: daarvoor is geen grens vastgesteld waarbij men kan stilstaan.

   Toon originele Arabische tekst

   يعني جلّ ثناؤه بقوله: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ ) قد أتى على الإنسان، وهل في هذا الموضع خبر لا جحد، وذلك كقول القائل لآخر يقرّره: هل أكرمتك؟ وقد أكرمه؛ أو هل زرتك؟ وقد زاره، وقد تكون جحدا في غير هذا الموضع، وذلك كقول القائل لآخر: هل يفعل مثل هذا أحد؟ بمعنى: أنه لا يفعل ذلك أحد. والإنسان الذي قال جل ثناؤه في هذا الموضع: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ): هو آدم صلى الله عليه وسلم كذلك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ ) آدم أتى عليه ( حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) إنما خلق الإنسان ها هنا حديثا، ما يعلم من خليقة الله كانت بعد الإنسان. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) قال: كان آدم صلى الله عليه وسلم آخر ما خلق من الخلق. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) قال: آدم. وقوله: ( حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) اختلف أهل التأويل في قدر هذا الحين الذي ذكره الله في هذا الموضع، فقال بعضهم: هو أربعون سنة، وقالوا: مكثت طينة آدم مصوّرة لا تنفخ &; 24-88 &; فيها الرّوح أربعين عامًا، فذلك قدر الحين الذي ذكره الله في هذا الموضع، قالوا: ولذلك قيل: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) لأنه أتى عليه وهو جسم مصوّر لم تنفخ فيه الروح أربعون عاما، فكان شيئا، غير أنه لم يكن شيئا مذكورا، قالوا: ومعنى قوله: ( لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) لم يكن شيئا له نباهة ولا رفعة، ولا شرف، إنما كان طينا لازبًا وحمأ مسنونا. وقال آخرون: لا حدّ للحين في هذا الموضع؛ وقد يدخل هذا القول من أن الله أخبر أنه أتى على الإنسان حين من الدهر، وغير مفهوم في الكلام أن يقال: أتى على الإنسان حين قبل أن يوجد، وقبل أن يكون شيئا، وإذا أُريد ذلك قيل: أتى حين قبل أن يُخلق، ولم يقل أتى عليه. وأما الدهر في هذا الموضع، فلا حدّ له يوقف عليه.