Tafseer van De Wegen van Opgang · Al-Ma'aarij · 70:43
Op de Dag waarop zij zich haastig uit hun graven spoeden, alsof zij zich naar afgodsbeelden spoeden.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ( De Dag waarop zij haastig uit de graven komen, alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) (70:43)
Zijn woord: ( De Dag waarop zij komen ) is een verheldering en nadere bepaling van de eerste dag die genoemd is in Zijn woord: ( hun Dag die hun is aangezegd ). De uitleg van de woorden is: totdat zij hun Dag ontmoeten die hun is aangezegd, de Dag waarop zij uit de graven komen — al-ajdāth zijn de graven; het enkelvoud daarvan is jadath — ( haastig, alsof zij naar een opgericht teken ijlen ).
Zoals ons Bishr heeft verteld, hij zei: ons heeft Yazīd verteld, hij zei: ons heeft Saʿīd verteld, op gezag van Qatāda: ( De Dag waarop zij haastig uit de graven komen ): dat wil zeggen haastig uit de graven.
Ons heeft Ibn ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Ibn Thawr verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, iets dergelijks. En wij hebben al-jadath reeds eerder verklaard met zijn bewijsplaatsen, en wat de mensen van kennis daarover gezegd hebben.
Zijn woord: ( naar een opgericht teken ijlen ) Hij zegt: alsof zij naar een baken dat voor hen is opgericht, om strijd ijlen.
De reciteurs van de steden waren het er eensgezind over dat de nūn van Zijn woord ( naṣb ) met een fatḥa wordt gelezen, behalve al-Ḥasan al-Baṣrī, want van hem is overgeleverd dat hij die met een ḍamma uitsprak samen met de ṣād. Wie die met een fatḥa las, vat al-naṣb op als een verbaalnomen van de uitspraak: naṣabtu al-shayʾa anṣibuhu naṣban (ik richtte het ding op, ik richt het op, oprichten). De uitleg daarvan is volgens hen: alsof zij naar een opgericht afgodsbeeld snel ijlen. En wie die met een ḍamma las samen met de ṣād, vat het op als enkelvoud van al-anṣāb, namelijk hun goden die zij plachten te aanbidden.
Wat betreft Zijn woord ( yūfiḍūn ): al-īfāḍ betekent het haasten; en daartoe behoort de uitspraak van de dichter:
Voorwaar, ik zal een struisvogel beschrijven, ijlend, breedheupig, snellend, op zoek naar een toevluchtsoord.
Hij zegt: zij zoekt een toevluchtsoord om zich daarin te bergen; en al-īfāḍ is snelheid. En Ruʾba zei:
De ernst doet ons voortgaan in haast.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ons heeft Ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft Muḥammad ibn Jaʿfar verteld, hij zei: ons heeft Ibn Abī ʿAdī verteld op gezag van ʿAwf, op gezag van Abī al-ʿĀliya, dat hij over dit vers ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) zei: naar tekenen waarom zij wedijveren.
Ons heeft Muḥammad ibn Saʿd verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een baken waarheen zij snellen.
Mij heeft Muḥammad ibn ʿAmr verteld, hij zei: ons heeft Abū ʿĀṣim verteld, hij zei: ons heeft ʿĪsā verteld; en mij heeft al-Ḥārith verteld, hij zei: ons heeft al-Ḥasan verteld, hij zei: ons heeft Warqāʾ verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ( yūfiḍūn ) hij zei: zij wedijveren.
Ons heeft Bishr verteld, hij zei: ons heeft Yazīd verteld, hij zei: ons heeft Saʿīd verteld, op gezag van Qatāda: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ): naar een baken waarheen zij snellen.
Ons heeft Ibn ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Ibn Thawr verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een baken ijlen zij, hij zei: zij snellen.
Ons heeft ʿAlī ibn Sahl verteld, hij zei: ons heeft al-Walīd ibn Muslim verteld, hij zei: ik hoorde Abū ʿAmr zeggen: ik hoorde Yaḥyā ibn Abī Kathīr zeggen: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een doel waarom zij wedijveren.
Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ons heeft ʿUbayd verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: ( naar een opgericht teken ijlen ): naar een baken gaan zij voort.
Ons heeft Ibn Ḥumayd verteld, hij zei: ons heeft Mihrān verteld, op gezag van Sufyān: ( naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een baken waarom zij wedijveren.
Mij heeft Yūnus verteld, hij zei: ons heeft Ibn Wahb bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: al-naṣb: stenen die zij plachten te aanbidden, lange stenen die naṣb genoemd worden.
En over Zijn woord ( yūfiḍūn ) zei hij: zij haasten zich ernaartoe zoals zij zich haasten naar een opgericht teken waarheen zij ijlen. Ibn Zayd zei: en de afgodsbeelden (al-anṣāb) die de mensen van de onwetendheid (jāhiliyya) plachten te aanbidden, te bezoeken en te vereren — een van hen droeg het met zich mee, en wanneer hij een mooier exemplaar zag, nam hij dat en wierp hij dit weg, en daarom werd over hem gezegd: Een last voor zijn meester, waarheen hij hem ook wendt, hij brengt geen goed. Is hij gelijk aan wie tot rechtvaardigheid oproept en op een recht pad is? .
Ons heeft Ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft Abū ʿĀmir verteld, hij zei: ons heeft Marra verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: zij haasten zich naar hun afgodsbeeld, wedijverend wie van hen het als eerste aanraakt.
Ons heeft Ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft Ḥammād ibn Masʿada verteld, hij zei: ons heeft Qurra verteld, op gezag van al-Ḥasan, iets dergelijks.
