Tafseer van De Wegen van Opgang · Al-Ma'aarij · 70:4
(Waarvandaan) de Engelen en de Geest (Djibrîl) tot Hem opstijgen in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaren is.
Zijn woord: ( de engelen en de Geest stijgen tot Hem op in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ) — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: de engelen en de Geest, dat is Jibrīl, vrede zij met hem, stijgen op tot Hem, dat wil zeggen tot Allah, machtig en verheven is Hij. Het persoonlijk voornaamwoord in Zijn woord ( tot Hem ) verwijst terug naar de naam van Allah. ( in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ) — hij zegt: de maat van hun opstijging gebeurt in een dag die voor de andere schepselen vijftigduizend jaar zou bedragen, en dat omdat zij opstijgen vanaf het uiterste punt van Zijn beschikking, vanaf de onderkant van de zevende aarde, tot het uiterste punt van Zijn beschikking, boven de zeven hemelen.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, spraken de exegeten.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām ibn Salm heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Maʿrūf, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, ( in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ) zei hij: het uiterste punt van Zijn beschikking, vanaf de onderkant van de aarden tot het uiterste punt van Zijn beschikking boven de hemelen, is een afstand van vijftigduizend jaar; en een dag waarvan de maat duizend jaar is, daarmee bedoelt hij het neerdalen van de beschikking van de hemel naar de aarde, en van de aarde naar de hemel, in één dag, en dat heeft een maat van duizend jaar, want de afstand tussen de hemel en de aarde is een reis van vijfhonderd jaar.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: de engelen en de Geest stijgen tot Hem op in een dag waarop Hij het oordeel tussen Zijn schepselen voltrekt, en de maat van die dag waarop Hij het oordeel tussen hen voltrekt, bedraagt vijftigduizend jaar.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van ʿIkrima, ( in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ) zei hij: in één dag waarop op die dag het oordeel wordt voltrokken, met de maat van vijftigduizend jaar.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, ( in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ) zei hij: de Dag der Opstanding.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, over dit vers ( vijftigduizend jaar ) zei hij: de Dag der Opstanding.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, ( de engelen en de Geest stijgen tot Hem op in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ): dat is de Dag der Opstanding.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid; Maʿmar zei: en mij heeft ook bereikt, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord: ( waarvan de maat vijftigduizend jaar is ): niemand weet hoeveel verstreken is, noch hoeveel er over is, behalve Allah.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: ( de engelen en de Geest stijgen tot Hem op in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ): dit is de Dag der Opstanding, die Allah voor de ongelovigen (kāfir) de maat van vijftigduizend jaar heeft gemaakt.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: ( in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ): daarmee wordt de Dag der Opstanding bedoeld.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: ( in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ) hij zei: dit is de Dag der Opstanding.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft mij bericht dat Darrāj hem verteld heeft, op gezag van Abū al-Haytham, op gezag van Saʿīd, dat hij tot de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ( in een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is ) — hoe lang is dat toch! Toen zei de Profeet ﷺ: "Bij Hem in wiens hand mijn ziel is, voor de gelovige zal die dag waarlijk zo verlicht worden dat hij hem lichter zal vallen dan het voorgeschreven gebed dat hij in het wereldse leven verricht."
En er is van Ibn ʿAbbās hierover een andere uitspraak overgeleverd dan die welke wij van hem vermeld hebben, en dat is hetgeen:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm mij verteld heeft, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Ibn Abī Mulayka, dat een man Ibn ʿAbbās vroeg over "een dag waarvan de maat duizend jaar is", waarop hij zei: en wat is "een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is"? Hij zei: ik vroeg het je slechts opdat jij het mij zou vertellen. Hij zei: het zijn twee dagen die Allah in de Koran vermeld heeft; Allah weet er het meeste van. En hij weigerde over het Boek van Allah te zeggen wat hij niet wist.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Mulayka, hij zei: een man vroeg Ibn ʿAbbās over "een dag waarvan de maat duizend jaar is", hij zei: hij verdacht hem, en er werd hem daarover gesproken, en toen zei hij: en wat is "een dag waarvan de maat vijftigduizend jaar is"? Hij zei: ik vroeg het je slechts opdat jij het mij zou vertellen. Toen zei hij: het zijn twee dagen die Allah, machtig en verheven is Hij, vermeld heeft; Allah weet er het meeste van, en ik weiger over het Boek van Allah te zeggen wat ik niet weet.
De meeste lezers van de steden lazen Zijn woord: ( de engelen en de Geest stijgen op ) met de tāʾ, behalve al-Kisāʾī, want hij placht dat met de yāʾ te lezen, op grond van een overlevering die hij overleverde van Ibn Masʿūd, dat deze het zo las.
En het juiste in deze lezing is naar onze mening hetgeen de lezers van de steden volgen, namelijk met de tāʾ, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs onder de lezers daarover.
