Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:95
Daarna vervingen Wij het slechte door het goede, totdat zij (in aantal en welvaart) toenamen, en zij zeiden: "Voorzeker, tegenspoed en voorspoed hebben ook onze vaderen getroffen." Toen grepen Wij hen onverwachts, terwijl zij er niet op bedacht waren.
De uitleg van Zijn woord: ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (95) ("Vervolgens vervingen Wij het slechte door het goede, totdat zij talrijk werden en zeiden: 'Reeds heeft tegenspoed en voorspoed onze vaderen getroffen.' Toen grepen Wij hen plotseling, terwijl zij het niet beseften." (7:95))
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: ( ثم بدلنا ) — "vervolgens vervingen Wij" voor de bewoners van de stad wier inwoners Wij met tegenspoed en ontbering hadden gegrepen — ( مكان السيئة ) — "in plaats van het slechte", en dat is de tegenspoed en de ontbering. Hij heeft dat slechts "een slechte zaak" (sayyiʾa) genoemd omdat het tot datgene behoort wat de mensen kwaad doet — en hen niet kwaad doet het "goede" (ḥasana), namelijk de welvaart, de gunst en de ruimte in het levensonderhoud — ( حتى عفوا ) — "totdat zij talrijk werden", hij zegt: totdat zij in aantal toenamen.
Zo wordt eveneens van alles wat zich vermenigvuldigt gezegd: "het is talrijk geworden" (qad ʿafā), zoals de dichter zei:
Maar wij doen het zwaard van haar bijten in de schenkels van vetrijke, hoogbultige kamelinnen.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14873 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: ( مكان السيئة الحسنة ) — "in plaats van het slechte het goede", hij zei: in plaats van de ontbering welvaart — ( حتى عفوا ) — "totdat zij talrijk werden".
14874 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: ( مكان السيئة الحسنة ) — hij zei: "het slechte" is het kwaad, en "het goede" is de welvaart, het bezit en het nageslacht.
14875 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ( مكان السيئة الحسنة ) — hij zei: "het slechte" is het kwaad, en "het goede" is het goede.
14876 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة ) — hij zegt: in plaats van de ontbering welvaart.
14877 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا ) — hij zei: Wij vervingen datgene wat zij verafschuwden door datgene wat zij in het wereldse leven beminden — ( حتى عفوا ) — totdat zij van die bestraffing bevrijd raakten — ( وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء ) — "en zeiden: reeds heeft tegenspoed en voorspoed onze vaderen getroffen".
En zij verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord: ( حتى عفوا ) — "totdat zij talrijk werden".
Sommigen zeiden iets dat overeenkomt met wat wij erover gezegd hebben.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14878 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: ( حتى عفوا ) — hij zegt: totdat zij talrijk werden en hun bezittingen talrijk werden.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: ( حتى عفوا ) — hij zei: zij werden overvloedig.
14879 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ( حتى عفوا ) — hij zei: hun bezittingen en hun kinderen werden talrijk.
14880 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
14881 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: ( حتى عفوا ) — totdat zij talrijk werden.
14882 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: ( حتى عفوا ) — hij zei: totdat zij overvloedig en talrijk werden.
14883 — ... hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( حتى عفوا ) — hij zei: totdat zij overvloedig werden.
14884 — ... hij zei: Al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: ( حتى عفوا ) — dat wil zeggen: zij werden overvloedig en talrijk.
14885 — ... hij zei: ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: ( حتى عفوا ) — hij zei: totdat hun bezittingen en hun kinderen talrijk werden.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: ( حتى عفوا ) — zij werden talrijk zoals de planten en het verenkleed (d.w.z. bezit en have) talrijk worden, en toen greep Hij hen op dat moment ( بغتة وهم لا يشعرون ) — "plotseling, terwijl zij het niet beseften".
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: totdat zij verheugd werden.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14886 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: ( حتى عفوا ) — hij zegt: totdat zij daardoor verheugd werden.
Abū Jaʿfar zei: En deze uitleg die Qatāda gegeven heeft over de betekenis van "ʿafaw", is een uitleg waarvoor in de taal van de Arabieren geen grond bestaat. Want "al-ʿafw" wordt in de betekenis van vreugde in niets van hun taal gekend — tenzij hij bedoelde: totdat zij verheugd werden door hun talrijkheid en de overvloed van hun bezittingen, dan zou dat een geldige uitleg zijn, hoe vergezocht ook.
En wat betreft Zijn woord: ( وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء ) — "en zeiden: reeds heeft tegenspoed en voorspoed onze vaderen getroffen", dit is een bericht van Allah over deze mensen, voor wie Hij in plaats van het slechte waarin zij verkeerden het goede in de plaats had gesteld — als een geleidelijke verleiding (istidrāj) en een beproeving — dat zij, toen Hij dat met hen deed, zeiden: dit zijn toestanden die reeds onze vaderen die vóór ons waren hebben getroffen, en die onze voorouders hebben overkomen, en wij zijn niet anders dan hun gelijken: ons treft wat hen trof aan zwaarte in het levensonderhoud en aan voorspoed daarin — en dat is "al-sarrāʾ", omdat het zijn mensen verheugt (yasurru).
En de ellendigen waren onwetend van het danken voor de gunst van Allah, en door hun onwetendheid verwaarloosden zij het bestendigen van Zijn gunst door zich tot Zijn gehoorzaamheid te wenden en zich te haasten naar het afzien van datgene wat Hij verafschuwt door berouw, totdat Zijn beschikking hen overkwam terwijl zij het niet beseften.
Hij, verheven is Zijn majesteit, zegt: ( فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ) — "toen grepen Wij hen plotseling, terwijl zij het niet beseften", hij zegt: Wij grepen hen met de vernietiging en de bestraffing onverwacht; deze kwam over hen bij verrassing met haar komst, terwijl zij niet wisten en niet beseften dat zij hen zou overkomen — nee, zij waren loochenaars van het feit dat zij hen zou overkomen — totdat zij haar met eigen ogen aanschouwden en zagen.
