Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:8
Op die Dag zal de weegschaal de Waarheid aangeven. Wiens schaal (met goede daden) dan zwaar is: zij zijn degenen die welslagen.
De uitleg van Zijn woord: وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) (En het wegen geschiedt op die Dag naar waarheid. Wiens weegschalen dan zwaar wegen, díe zijn het die slagen.) (8)
Abū Jaʿfar zei: "Het wegen" (al-wazn) is een verbaalsubstantief van het gezegde: "ik woog dit en dat, ik weeg het, een weging (waznan) en een gewicht (zinatan)", zoals: "ik beloofde hem, ik beloof, een belofte (waʿdan) en een belofte (ʿidatan)".
En het [woord al-wazn] staat in de nominatief door "de waarheid" (al-ḥaqq), en "de waarheid" door dat [woord].
En de betekenis van het woord is: en het wegen op de Dag waarop Wij hen ondervragen tot wie boodschappers gezonden zijn en de boodschappers zelf, geschiedt naar waarheid. En met "de waarheid" wordt de rechtvaardigheid (al-ʿadl) bedoeld.
Mujāhid placht te zeggen: "het wegen" (al-wazn) betekent op deze plaats: de afrekening (al-qaḍāʾ).
14328 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en het wegen op die Dag", is de afrekening.
En hij placht ook te zeggen: de betekenis van "de waarheid" (al-ḥaqq) is hier de rechtvaardigheid.
Vermelding van de overlevering daarover:
14329 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid: "en het wegen op die Dag naar waarheid", hij zei: de rechtvaardigheid.
Anderen zeiden: de betekenis van Zijn woord "en het wegen op die Dag naar waarheid" is: het wegen van de daden.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14330 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: "en het wegen op die Dag naar waarheid", de daden worden gewogen.
14331 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: "en het wegen op die Dag naar waarheid", hij zei: ʿUbayd ibn ʿUmayr zei: men brengt de geweldige, lange man, de grote eter en drinker, en hij weegt niet zo zwaar als de vleugel van een mug.
14332 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en het wegen op die Dag naar waarheid", hij zei: ʿUbayd ibn ʿUmayr zei: men brengt de lange, geweldige man, en hij weegt niet zo zwaar als de vleugel van een mug.
14333 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Yūsuf ibn Ṣuhayb heeft ons verteld, op gezag van Mūsā, op gezag van Bilāl ibn Yaḥyā, op gezag van Ḥudhayfa, hij zei: De houder van de weegschalen op de Dag der Opstanding is Jibrīl — vrede zij met hem. Hij [Allah] zegt: O Jibrīl, weeg tussen hen! En dan geeft Hij van de een terug aan de ander. Hij zei: en daarbij is er geen goud noch zilver. Hij zei: indien de onrechtpleger goede daden heeft, wordt van zijn goede daden genomen en aan de verongelijkte teruggegeven; en indien hij geen goede daden heeft, worden van de slechte daden van zijn metgezel op hem geladen, zodat de man terugkeert met [lasten] als bergen op zich. En dat is Zijn woord: "en het wegen op die Dag naar waarheid".
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord: "wiens weegschalen dan zwaar wegen" (fa-man thaqulat mawāzīnuhu).
Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: wiens goede daden talrijk zijn.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14334 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid: "wiens weegschalen dan zwaar wegen", hij zei: zijn goede daden.
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: wiens weegschalen, waarmee zijn goede daden en zijn slechte daden gewogen worden, zwaar wegen. Zij zeiden: en dat is "de weegschaal" (al-mīzān) die de mensen kennen, met een tong en twee schalen.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14335 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ʿAmr ibn Dīnār zei tegen mij, over Zijn woord: "en het wegen op die Dag naar waarheid", hij zei: voorwaar, wij menen dat het een weegschaal met twee schalen is. Ik hoorde ʿUbayd ibn ʿUmayr zeggen: men plaatst de geweldige, lange man in de weegschaal, en dan weegt hij niet op tegen de vleugel van een vlieg.
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van de uitspraak hierover is naar mijn mening de uitspraak die wij vermeld hebben van ʿAmr ibn Dīnār, namelijk dat dit de bekende "weegschaal" (al-mīzān) is waarmee gewogen wordt, en dat Allah, verheven is Zijn lof, de daden van Zijn schepselen weegt, de goede daden daarvan en de slechte. Zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: "wiens weegschalen dan zwaar wegen" — de weegschalen van zijn goede werk — "díe zijn het die slagen" (fa-ulāʾika humu al-mufliḥūn), Hij zegt: díe zijn het die het welslagen hebben behaald en de overwinning hebben bereikt met het verkrijgen van hun verlangens, en de eeuwigheid en het blijvende verblijf in de Tuinen (jannāt). Dit vanwege de overvloed aan berichten van de Boodschapper van Allah — Allah zegene hem en schenke hem vrede — met zijn woord: "Niets is in de weegschaal gelegd dat zwaarder weegt dan een goed karakter", en dergelijke berichten meer, die bevestigen dat het een weegschaal is waarmee de daden gewogen worden, op de wijze die ik beschreven heb.
Indien iemand die onwetend is over de juiste duiding van de betekenis van het bericht van Allah over de weegschaal en het bericht van Zijn Boodschapper — Allah zegene hem en schenke hem vrede — daarover, dit ontkent, en zegt: "Heeft Allah er behoefte aan om de dingen te wegen, terwijl Hij de maat van elk ding kent vóór Hij het schiep en daarna, en in iedere toestand?" — of zegt: "En hoe kunnen de daden gewogen worden, terwijl de daden geen lichamen zijn die met zwaarte en lichtheid beschreven worden? De dingen worden immers slechts gewogen om hun zwaarte van hun lichtheid te onderscheiden, en hun veelheid van hun weinigheid; en dat is slechts toegestaan bij dingen die met zwaarte en lichtheid, met veelheid en weinigheid beschreven worden" —
dan wordt hem geantwoord, aangaande zijn woord "wat is de zin van Allahs wegen van de daden, terwijl Hij hun maten kent vóór hun bestaan": het wegen daarvan is gelijk aan Zijn vastleggen ervan in het Moederboek (umm al-kitāb) en Zijn afschrijven daarvan in de boeken, zonder dat Hij dat nodig heeft en zonder vrees voor vergeten, terwijl Hij dat alles kent in iedere toestand en op ieder tijdstip, vóór het bestaat en na zijn bestaan. Veeleer geschiedt dit opdat het een bewijs tegen Zijn schepselen zij, zoals Hij, verheven is Zijn lof, in Zijn neerzending zei: كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ [Surah Al-Jāthiya: 28-29] (Iedere gemeenschap wordt tot haar boek geroepen: heden wordt u vergolden wat gij placht te doen. * Dit is Ons boek; het spreekt tegen u naar waarheid) — het vers. Zo is ook Zijn wegen, verheven is Hij, van de daden van Zijn schepselen met de weegschaal, een bewijs tegen hen en vóór hen: hetzij vanwege tekortschieten in Zijn gehoorzaamheid en verwaarlozing, hetzij vanwege volmaking en voltooiing.
En wat de wijze betreft waarop dit mogelijk is, dat is zoals:
14336 — Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft mij verteld, hij zei: Jaʿfar ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād al-Ifrīqī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Yazīd, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, hij zei: Op de Dag der Opstanding wordt de man naar de weegschaal gebracht, en hij wordt in de schaal gelegd, en voor hem komen negenennegentig rollen tevoorschijn waarin zijn zonden en misdrijven staan. Hij zei: vervolgens komt voor hem een geschrift tevoorschijn ter grootte van een vingerkootje, waarin de getuigenis staat dat er geen god is dan Allah, en dat Mohammed Zijn dienaar en Zijn boodschapper is — Allah zegene hem en schenke hem vrede. Hij zei: dat wordt in de schaal gelegd, en het weegt zwaarder dan zijn zonden en misdrijven.
Zo is dus het wegen door Allah van de daden van Zijn schepselen: dat de dienaar en de boeken van zijn goede daden worden geplaatst in de ene van de twee schalen van de weegschaal, en de boeken van zijn slechte daden in de andere schaal; en Allah, geheiligd en verheven is Hij, brengt zwaarte en lichtheid teweeg in de schaal die met het gewogene het meest in overeenstemming is, als bewijs van Allah daarmee tegen Zijn schepselen, gelijk Zijn handelen met velen van hen: het doen spreken van hun handen en hun voeten, daarmee tegen hen getuigend, en dergelijke meer van Zijn bewijzen.
En aan hem die dat ontkent wordt gevraagd, en men zegt tot hem: Voorwaar, Allah, verheven is Zijn lof, heeft ons bericht dat Hij de weegschalen van sommige lieden op de Dag der Opstanding zwaar zal maken, en de weegschalen van anderen licht zal maken; en de berichten van de Boodschapper van Allah — Allah zegene hem en schenke hem vrede — zijn overvloedig in het bevestigen daarvan. Wat heeft u er dan toe gebracht te ontkennen dat de weegschaal de weegschaal is waarvan wij de aard hebben beschreven, die de mensen onderling kennen? Is het een verstandsbewijs dat het onwaarschijnlijk maakt dat de juistheid ervan langs de weg van het verstand wordt bereikt? En in Allahs wegen — verheven is Zijn lof — van Zijn schepselen en de boeken van hun daden, om hun de zwaarste van de twee delen daarvan met de weegschaal te doen kennen, is er geen afwijking van wijsheid, noch een binnentreden in onrecht in een uitspraak. Wat heeft dat dan voor u onmogelijk gemaakt, op grond van een verstandsbewijs of een bericht? Want er is geen weg om met waarheid te beweren dat hetgeen het verstand niet weerlegt nietig is, behalve langs een van de twee wegen die ik genoemd heb, en die weg is er niet. En in het ontbreken van het bewijs voor de juistheid van zijn bewering langs deze twee wegen ligt de helderheid van de onhoudbaarheid van zijn uitspraak, en de juistheid van wat de mensen van de waarheid daarover gezegd hebben.
En deze plaats is niet de plaats om uitvoerig over deze betekenis uit te weiden tegen wie de weegschaal ontkent waarvan wij de aard hebben beschreven, aangezien ons oogmerk in dit boek de uiteenzetting van de uitleg van de Qurʾān is en niets anders. Ware dat niet zo, dan zouden wij aan hetgeen wij vermeld hebben de soortgelijke gevallen ervan hebben toegevoegd. En in hetgeen wij daarvan vermeld hebben is voldoende voor wie het gegeven is dat te begrijpen, indien Allah het wil.
