Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:43
En Wij nemen uit hun harten weg wat er aan wrok is, onder (het Paradijs) door stromen de rivieren. En zij zeiden: "Alle lof zij Allah, Die ons hierheen heeft geleid en wij zouden geen leiding hebben gevonden als Allah ons geen Leiding had geschonken, Voorzeker, de gezanten van Onze Heer zijn in Waarheid gekomen. En tot hen wordt geroepen: "Dit is het Paradijs dat jullie hebben geërfd wegens watjullie plachten te doen."
De uitleg van Zijn woord: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ
(En Wij hebben weggenomen wat er aan wrok in hun harten was; rivieren stromen onder hen door.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en Wij hebben uit de harten van dezen, wier eigenschap Hij heeft beschreven en over wie Hij berichtte dat zij de bewoners van het paradijs (janna) zijn, weggenomen al wat daarin was aan wrok, haat en vijandschap die sommigen van hen in deze wereld jegens anderen hadden gekoesterd. Zo plaatste Hij hen in het paradijs, wanneer Hij hen daarin had binnengeleid, op rustbedden tegenover elkaar, zonder dat de een de ander benijdt om iets waarmee Allah de een heeft begunstigd en boven de ander heeft bevoorrecht uit Zijn eer; rivieren van het paradijs stromen onder hen door.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
14658 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (en Wij hebben weggenomen wat er aan wrok in hun harten was), hij zei: de vijandschap.
14659 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Bashīr, op gezag van Qatāda: (en Wij hebben weggenomen wat er aan wrok in hun harten was), hij zei: dat zijn de wrokgevoelens.
14660 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, op gezag van Isrāʾīl Abū Mūsā, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van ʿAlī, die zei: bij Allah, over ons, de mensen van Badr, werd geopenbaard: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (En Wij hebben weggenomen wat er aan wrok in hun harten was, als broeders, op rustbedden tegenover elkaar) [Surah al-Ḥijr: 47].
14661 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van Isrāʾīl, die zei: ik hoorde hem zeggen: ʿAlī, vrede zij met hem, zei: bij Allah, over ons, de mensen van Badr, werd geopenbaard: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (En Wij hebben weggenomen wat er aan wrok in hun harten was, als broeders, op rustbedden tegenover elkaar).
14662 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, die zei: ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, zei: voorwaar, ik hoop dat ik, samen met ʿUthmān, Ṭalḥa en al-Zubayr, zal behoren tot hen over wie Allah de Verhevene zei: (en Wij hebben weggenomen wat er aan wrok in hun harten was), moge Allahs welbehagen op hen rusten.
14663 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (en Wij hebben weggenomen wat er aan wrok in hun harten was; rivieren stromen onder hen door), hij zei: wanneer de bewoners van het paradijs naar het paradijs worden geleid en het bereiken, vinden zij bij de poort ervan een boom, aan de voet van wiens stam twee bronnen ontspringen. Dan drinken zij uit de ene, en zo wordt weggenomen wat er aan wrok in hun harten was — en dat is "de reine drank" — en zij wassen zich met de andere, en zo vloeit over hen heen "de glans van de gelukzaligheid", zodat zij daarna nimmer meer verfomfaaid raken noch zich bevuilen.
14664 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van al-Jurayrī, op gezag van Abū Naḍra, die zei: de bewoners van het paradijs worden vóór het paradijs tegengehouden totdat tussen sommigen van hen onderling vergelding (qiṣāṣ) is voltrokken, zodat zij het paradijs op het moment dat zij het binnengaan binnentreden zonder dat iemand van hen iets te vorderen heeft van een ander, ook al was het maar een nagelknipsel van een onrecht dat hem werd aangedaan. En de bewoners van het Vuur worden vóór het Vuur tegengehouden totdat tussen sommigen van hen onderling vergelding is voltrokken; zo gaan zij het Vuur op het moment dat zij het binnengaan binnen zonder dat iemand van hen iets te vorderen heeft van een ander, ook al was het maar een nagelknipsel van een onrecht dat hem werd aangedaan.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ
(En zij zullen zeggen: alle lof komt Allah toe, Die ons hiernaartoe heeft geleid; en wij zouden niet geleid zijn geweest, indien Allah ons niet had geleid.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en dezen die Hij, verheven is Zijn lof, heeft beschreven — en dat zijn zij die geloofden en goede werken verrichtten — zullen, wanneer zij het paradijs zijn binnengeleid en hebben aanschouwd waarmee Allah hen heeft geëerd aan Zijn eer, en wat Hij van hen heeft afgewend aan de vernederende bestraffing (ʿadhāb) waarmee de bewoners van het Vuur zijn beproefd vanwege hun ongeloof in hun Heer en hun loochening van Zijn boodschappers, zeggen: (alle lof komt Allah toe, Die ons hiernaartoe heeft geleid). Hij zegt: alle lof komt Allah toe, Die ons heeft begenadigd met het werk dat ons dit heeft doen verwerven waarin wij ons nu bevinden van Allahs eer en gunst, en de afwending van Zijn bestraffing van ons — (en wij zouden niet geleid zijn geweest, indien Allah ons niet had geleid). Hij zegt: en wij zouden daartoe niet de rechte weg hebben gevonden, indien Allah ons daartoe niet had geleid en ons door Zijn weldaad en Zijn overvloed had begenadigd, zoals:
14665 — Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van [Abū Saʿīd], die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: iedere bewoner van het Vuur ziet zijn verblijfplaats in het paradijs, en dan zeggen zij: "Had Allah ons maar geleid"; en dit wordt voor hen een bron van spijt. En iedere bewoner van het paradijs ziet zijn verblijfplaats in het Vuur, en dan zeggen zij: "Indien Allah ons niet had geleid"; en dit is hun dankbaarheid.
14666 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Abū Isḥāq vertellen op gezag van ʿĀṣim ibn Ḍamra, op gezag van ʿAlī, die zei: hij vermeldde ʿUmar — over iets dat ik mij niet herinner — en daarna vermeldde hij het paradijs en zei: zij gaan binnen, en daar is een boom waaronder, vanonder zijn stam, twee bronnen ontspringen. Hij zei: dan wassen zij zich uit de ene, en zo vloeit over hen heen de glans van de gelukzaligheid, zodat hun haar niet verfomfaaid raakt noch hun huid bestoft wordt. En zij drinken uit de andere, en zo verdwijnt elk vuil, elke onreinheid en elke kwaal uit hun buiken. Hij zei: daarna wordt voor hen de poort van het paradijs geopend, en er wordt tot hen gezegd: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (Vrede zij met u; gij waart goed, treedt het dus binnen om er eeuwig te verblijven). Hij zei: dan komen de jongelingen hun tegemoet en omringen hen, zoals de jongelingen de geliefde verwant omringen wanneer deze terugkeert van zijn afwezigheid. Daarna gaan zij naar hun echtgenotes en verkondigen hun de blijde tijding, en zij noemen hen bij hun namen en de namen van hun vaders. Dan zeggen zij: hebt gij hem gezien! Hij zei: dan overmant de vreugde hen. Hij zei: dan komen zij, totdat zij staan op de drempel van de deur. Hij zei: dan komen zij en treden binnen, en daar is het fundament van hun huizen van blokken parel, en daar zijn paleizen, geel, groen, rood en van elke kleur, en hooggeplaatste rustbedden, en gereedstaande bekers, en gerangschikte kussens, en uitgespreide tapijten. En ware het niet dat Allah het hun heeft toegemeten, dan zou hun gezichtsvermogen worden weggenomen door hetgeen zij daarin aanschouwen. Dan omhelzen zij de echtgenotes en zetten zich neer op de rustbedden, en zij zeggen: (alle lof komt Allah toe, Die ons hiernaartoe heeft geleid; en wij zouden niet geleid zijn geweest, indien Allah ons niet had geleid; voorwaar, de boodschappers van onze Heer zijn met de waarheid gekomen), de gehele aya.
* * *
De uitleg van Zijn woord: لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)
(Voorwaar, de boodschappers van onze Heer zijn met de waarheid gekomen. En tot hen werd geroepen: dit is het paradijs dat u tot erfdeel is gegeven vanwege hetgeen gij placht te doen.) (7:43)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt, berichtend over dezen die geloofden en goede werken verrichtten, dat zij bij hun binnentreden in het paradijs, en bij het aanschouwen van Allahs eer waarmee Hij hen heeft geëerd — terwijl de vijanden van Allah in het Vuur zijn — zeggen: bij Allah, voorwaar, in deze wereld zijn tot ons, en tot dezen die in het Vuur zijn, de boodschappers van onze Heer gekomen met de waarheid aangaande de berichten over Allahs belofte aan de mensen van Zijn gehoorzaamheid en van het geloof in Hem en in Zijn boodschappers, en Zijn dreiging aan de mensen van Zijn ongehoorzaamheid en van het ongeloof in Hem.
* * *
Wat betreft Zijn woord: (en tot hen werd geroepen: dit is het paradijs dat u tot erfdeel is gegeven vanwege hetgeen gij placht te doen) — de betekenis daarvan is: en een omroeper riep tot dezen wier eigenschap Allah heeft beschreven en over wie Hij berichtte aangaande hetgeen Hij voor hen aan eer heeft bereid: o gij dezen, dit is dat paradijs waarover Mijn boodschappers u in deze wereld berichtten; Allah heeft het u tot erfdeel gegeven van hen die Zijn boodschappers loochenden, vanwege uw bevestiging van hen en uw gehoorzaamheid aan uw Heer. En dat is de betekenis van Zijn woord: (vanwege hetgeen gij placht te doen).
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij in de uitleg daarvan hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
14667 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (en tot hen werd geroepen: dit is het paradijs dat u tot erfdeel is gegeven vanwege hetgeen gij placht te doen), hij zei: er is geen ongelovige (kāfir) noch gelovige of hij heeft in het paradijs en in het Vuur een verblijfplaats. Wanneer dan de bewoners van het paradijs het paradijs binnengaan en de bewoners van het Vuur het Vuur, en zij hun verblijfplaatsen binnentreden, wordt het paradijs opgeheven voor de bewoners van het Vuur, zodat zij hun verblijfplaatsen daarin aanschouwen, en er wordt tot hen gezegd: "Dit zouden uw verblijfplaatsen zijn geweest, indien gij in gehoorzaamheid aan Allah hadt gehandeld." Daarna wordt gezegd: "O bewoners van het paradijs, erft hen vanwege hetgeen gij placht te doen", en zo worden hun verblijfplaatsen onder de bewoners van het paradijs verdeeld.
14668 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Saʿd Abū Dāwūd al-Ḥafarī heeft ons verteld, [op gezag van Saʿīd ibn Bukayr], op gezag van Sufyān al-Thawrī, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Agharr: (en tot hen werd geroepen: dit is het paradijs dat u tot erfdeel is gegeven vanwege hetgeen gij placht te doen), hij zei: tot hen werd geroepen dat gij gezond zult zijn en nimmer ziek zult worden, dat gij eeuwig zult leven en nimmer zult sterven, en dat gij in gelukzaligheid zult verkeren en nimmer in ellende zult verkeren.
14669 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Agharr, op gezag van Abū Saʿīd: (en tot hen werd geroepen: dit is het paradijs), de aya, hij zei: een omroeper roept: voorwaar, het is u gegeven dat gij gezond zult zijn en nimmer meer ziek zult worden.
* * *
De Arabische taalgeleerden verschilden van mening over de "an" (أنْ) die bij "tilkum" (تلكم) staat.
Sommige grammatici van Basra zeiden: het is de "anna" (أنّ) met verzwaring (tashdīd), die verlicht is en waarin een [voornaamwoord] verborgen is; en het is niet correct om het de lichte [an] te maken, want erna staat een naamwoord (zelfstandig naamwoord), en de lichte [an] wordt niet gevolgd door naamwoorden. De dichter [al-Aʿshā] zei:
In een schare van jongelingen als de zwaarden van India, die wisten dat sterfelijk is eenieder die blootsvoets gaat en die schoeisel draagt.
En een ander zei:
Ik toon hem een lachend gelaat, terwijl ik weet dat wij beiden verzot zijn op datgene wat de ander schaadt.
Hij zei: de betekenis ervan is: "annahu kilānā" (dat het zo is: wij beiden). Hij zei: en het is als Zijn woord: أَنْ قَدْ وَجَدْنَا (dat wij voorwaar hebben aangetroffen), in de plaats van "ay" (dat wil zeggen); en Zijn woord: أَنْ أَقِيمُوا (dat: onderhoudt) [Surah al-Shūrā: 13]. En het is niet de "an" die werkzaam is op de werkwoorden, want gij zegt: "het maakte mij boos an qāma (dat hij opstond)" en "an dhahaba (dat hij wegging)", waarbij het op de werkwoorden valt, ofschoon het er niet op werkzaam is. En in het Boek van Allah staat: وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا (En de vooraanstaanden onder hen gingen heen, [zeggend]: gaat voort) [Surah Ṣād: 6], dat wil zeggen: gaat voort.
* * *
En sommige geleerden van Kufa verwierpen deze uitspraak van hem en zeiden: het is niet toegestaan dat bij de "an" op deze plaats een verborgen "hāʾ" (voornaamwoord) zou zijn, want de "an" is in de zin opgenomen om dat wat erna komt te vrijwaren. Hij zei: en deze "an" die bij "tilkum" staat, is de "an" die in omloop is, waarbij datgene valt wat lijkt op de aanhaling, zonder de bewoording van de aanhaling te zijn, zoals: "ik riep annaka qāʾim (dat gij staat)", en "an zaydun qāʾim (dat: Zayd staat)" en "an qumta (dat gij opstondt)"; zij wordt gevolgd door allerlei soorten spraak, en de "an" is gemaakt tot vrijwaring, want het roepen valt op datgene wat erna komt, en datgene wat na "an" komt blijft ongedeerd, zoals datgene ongedeerd blijft wat na "het zeggen" komt. Ziet gij niet dat gij zegt: "ik zei: Zayd staat", en "ik zei: hij stond op", zodat zij wordt gevolgd door welke soort spraak gij ook wilt? Toen dus het roepen de betekenis had van "het vermoeden" en van datgene wat daarop lijkt aan "het zeggen", bleef datgene wat na "an" komt ongedeerd, en kwam de "an" als vrijwaring binnen. Hij zei: en wat betreft "ay" (dat wil zeggen) — die kan niet in de plaats komen van "an", aangezien "ay" geen antwoord van de spraak is, terwijl "an" voldoende is in plaats van het naamwoord.
