Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:193
En als jullie hen aanroepen om leiding (te verkrijgen), dan verhoren zij jullie niet. Het is voor jullie hetzelfde, of jullie hen aanroepen of dat jullie zwijgen.
De uitleg van Zijn woord: En als jullie hen tot de leiding roepen, dan zullen zij jullie niet volgen. Het is voor jullie gelijk of jullie hen roepen, of dat jullie zwijgen (7:193).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt — terwijl Hij beschrijft en afkeurt wat deze polytheïsten (mushrikīn) als deelgenoten aan hun Heer in hun aanbidding toekennen: En tot hun eigenschap behoort dat jullie, o mensen, indien jullie hen tot het rechte pad roepen, en tot de juiste en wijze handelwijze, zij jullie niet zullen volgen, omdat zij niets bevatten. Zij verlaten dus niet de paden die afwijken van de juiste koers en die krom en onrechtvaardig zijn, en zij betreden niet wat recht en wijs is.
* * *
Allah, wiens lof verheven is, bedoelde slechts met het beschrijven van hun goden met deze eigenschap, om hen attent te maken op de enormiteit van hun dwaling en de lelijkheid van hun keuze. De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Hoe kan iemand jullie tot het rechte inzicht leiden, die — indien hij tot het rechte inzicht wordt geroepen en het hem wordt onderwezen — het niet herkent, en geen rechte koers van dwaling onderscheidt, en voor wie de roep van hem die tot het rechte inzicht roept gelijk is aan diens zwijgen, omdat hij zijn roep niet begrijpt, noch zijn stem hoort, noch bevat wat tot hem wordt gezegd? Hij zegt: Hoe kan dan iemand worden aanbeden wiens eigenschap dit is, of hoe blijft de enorme onwetendheid verborgen van hem die iets met deze eigenschap als god heeft genomen? Want de aanbeden Heer is slechts Hij die nut brengt aan wie Hem aanbidt, schade berokkent aan wie Hem ongehoorzaam is, Zijn vriend bijstaat, Zijn vijand in de steek laat, hem die Hem gehoorzaamt tot het rechte inzicht leidt, en de roep hoort van wie Hem aanroept.
* * *
En er werd gezegd: (Het is voor jullie gelijk of jullie hen roepen, of dat jullie zwijgen) — Hij verbond met Zijn woord "ṣāmitūn" (zwijgenden), dat een naamwoord is, aan Zijn woord "a-daʿawtumūhum" (hebben jullie hen geroepen), dat een voltooid werkwoord is, en Hij zei niet: "am ṣamattum" (of zijn jullie stil geweest), (41) zoals de dichter zei: (42)
"Het is voor jou gelijk of er vertrek is, of dat je een nacht doorbracht bij de mensen van de tenten van Numayr ibn ʿĀmir." (43)
En soms wordt het gereciteerd als: "am anta bāʾitun" (of ben jij iemand die overnacht).
--------------------
De voetnoten:
(41) Zie Sībawayh 1: 435, 456.
(42) Ik ken de dichter ervan niet.
(43) Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ 1: 401. In de gedrukte en de handgeschreven editie stond "ʿalayka al-faqr" (voor jou is de armoede), wat een zuivere fout is; het juiste is uit de Maʿānī. En "al-nafr" betekent: het vertrek vanuit Minā in de dagen van de ḥajj, en dat is de tweede van de dagen van al-tashrīq.
