Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:145
En Wij schreven hem voor in de Tafelen over alle zaken, als een vermaning en als een uiteenzetting over alle zaken (en Wij zeiden:) "Grijpt dit stevig vast en beveel jouw volk dat zij zich er op de beste manier aan houden, Ik zal jullie de woonplaatsen van de zwaar zondigen tonen."
De uitleg over de uitspraak van Allah: وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا لِكُلِّ شَيْءٍ (En Wij schreven voor hem op de tafelen over alle dingen een vermaning en een uiteenzetting van alle dingen.)
Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: En Wij schreven voor Mūsā op zijn tafelen.
En de alif en lām werden in "de tafelen" (al-alwāḥ) ingevoegd in plaats van de toevoeging (iḍāfa), zoals de dichter zei: (4)
…en de verstandelijke vermogens zijn niet afwezig. (5)
En zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (dan is het paradijs voorwaar de verblijfplaats) [Surah al-Nāziʿāt: 41], dat wil zeggen: het is zijn verblijfplaats. (6)
En Zijn uitspraak: "over alle dingen", Hij zegt: van de vermaning en de aansporing tot de grootsheid van Allah en de glorie van Zijn heerschappij = "een vermaning", voor zijn volk en voor wie bevolen werd te handelen naar wat op de tafelen geschreven stond (7) = "en een uiteenzetting van alle dingen", Hij zegt: en een verduidelijking van alle dingen van het gebod en het verbod van Allah. (8)
En in dergelijke bewoordingen als wat wij daarover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
Vermelding van wie dat zei:
15106 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid = of Saʿīd ibn Jubayr, en in het origineel van mijn boek staat: op gezag van Saʿīd ibn Jubayr = over de uitspraak van Allah: "en een uiteenzetting van alle dingen", hij zei: wat hun bevolen en wat hun verboden werd.
15107 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, in soortgelijke bewoordingen.
15108 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En Wij schreven voor hem op de tafelen over alle dingen een vermaning en een uiteenzetting van alle dingen", van het toegestane en het verbodene.
15109 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Mujāhid zeggen over Zijn uitspraak: "en een uiteenzetting van alle dingen", hij zei: wat hun bevolen en wat hun verboden werd.
15110 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn uitspraak: "En Wij schreven voor hem op de tafelen over alle dingen een vermaning en een uiteenzetting van alle dingen", ʿAṭiyya zei: (9) Ibn ʿAbbās heeft mij bericht: dat Mūsā ﷺ zich in haast voortbewoog toen de dood hem benauwde, (10) hij zei: dit komt door Ādam! Allah had ons in een verblijfsoord geplaatst waar wij niet zouden sterven, maar door de zonde van Ādam heeft Hij ons hierheen neergezonden! Toen zei Allah tot Mūsā: zal Ik Ādam tot jou zenden, opdat jij met hem twist? Hij zei: ja! Toen Allah dan Ādam zond, ondervroeg Mūsā hem, en onze vader Ādam, over beiden zij de vrede, zei: o Mūsā, jij hebt Allah gevraagd mij tot jou te zenden! Mūsā zei: ware jij er niet geweest, dan zouden wij hier niet zijn! Ādam zei tot hem: heeft Allah jou niet over alle dingen een vermaning en een uiteenzetting gebracht? Weet jij dan niet dat er geen rampspoed op aarde of in jullie zelf treft, of het staat in een Boek voordat Hij haar tot ontstaan brengt? (11) Mūsā zei: jawel! Daarop overtrof Ādam hem in de twist, over beiden zij de vrede van Allah. (12)
15111 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil: dat hij Wahb hoorde zeggen over Zijn uitspraak: "En Wij schreven voor hem op de tafelen over alle dingen een vermaning en een uiteenzetting van alle dingen", hij zei: Hij schreef voor hem: ken Mij geen deelgenoten toe, niet uit de bewoners van de hemel en niet uit de bewoners van de aarde, want dat alles is Mijn schepping. Zweer niet vals bij Mijn naam, want wie vals bij Mijn naam zweert, die zal Ik niet zuiveren, en betoon eer aan je beide ouders.
De uitleg over de uitspraak van Allah: فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ (Neem ze dan met kracht.)
Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: En Wij zeiden tot Mūsā, toen Wij voor hem op de tafelen over alle dingen een vermaning en een uiteenzetting van alle dingen schreven: neem de tafelen met kracht.
En Hij richtte het bericht op "de tafelen", terwijl bedoeld werd wat erin staat.
En de uitleggers verschilden van mening over de betekenis van "de kracht" op deze plaats.
Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: met ernst.
Vermelding van wie dat zei:
15112 - ʿAbd al-Karīm heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd zei, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Neem ze dan met kracht", hij zei: met ernst.
10113 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Neem ze dan met kracht", hij zei: met ernst en inspanning.
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: neem ze dan met gehoorzaamheid aan Allah.
Vermelding van wie dat zei:
15114 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons bericht, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas over Zijn uitspraak: "Neem ze dan met kracht", hij zei: met gehoorzaamheid.
En wij hebben de betekenis daarvan met zijn bewijzen, en de meningsverschillen van de uitleggers daarover, reeds verklaard in "Surah al-Baqarah" bij Zijn uitspraak: خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ (Neemt wat Wij jullie gegeven hebben met kracht) [Surah al-Baqarah: 63], wat ons ervan ontheft het op deze plaats te herhalen. (13)
De uitleg over de uitspraak van Allah: وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا (En beveel jouw volk dat zij het beste ervan nemen.)
Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: Wij zeiden tot Mūsā: "en beveel jouw volk", de kinderen van Israël = "dat zij het beste ervan nemen", Hij zegt: dat zij handelen naar het beste wat zij erin vinden, zoals:
15115 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en beveel jouw volk dat zij het beste ervan nemen", naar het beste wat zij erin vinden.
15116 - ʿAbd al-Karīm heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en beveel jouw volk dat zij het beste ervan nemen", hij zei: Mūsā werd bevolen ze strenger te nemen dan waartoe zijn volk bevolen werd.
En indien iemand zou zeggen: en wat is de betekenis van Zijn uitspraak: "en beveel jouw volk dat zij het beste ervan nemen" — behoorde het tot hun gewoonten een deel van het goede dat erin staat na te laten?
Dan wordt gezegd: neen, maar erin stond een gebod en een verbod, en Allah beval hun te handelen naar wat Hij hun te doen bevolen had, en na te laten wat Hij hun verboden had. Want het handelen naar het bevolene is beter dan het handelen naar het verbodene.
De uitleg over de uitspraak van Allah: سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) (Ik zal jullie de woning van de verdorvenen tonen. (145))
Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt tot Mūsā, toen Hij op de tafelen over alle dingen schreef: neem ze met ernst in het handelen naar wat erin staat en met inspanning, en beveel jouw volk het beste te nemen van wat erin staat, en verbied hun de verwaarlozing ervan en de verwaarlozing van het handelen naar wat erin staat en het toekennen van deelgenoten aan Mij (shirk). Want wie van hen of van anderen Mij deelgenoten toekent, voorwaar, Ik zal hem in het hiernamaals, wanneer hij tot Mij terugkeert, "de woning van de verdorvenen" (al-fāsiqīn) tonen, en dat is het Vuur van Allah dat Hij voor Zijn vijanden heeft bereid. (14)
En Hij zei slechts: "Ik zal jullie de woning van de verdorvenen tonen", zoals de spreker tot degene die hij toespreekt zegt: "Ik zal je morgen tonen waartoe de toestand uitloopt van wie mijn bevel tegenspreekt!", bij wijze van dreiging en waarschuwing voor wie Hem ongehoorzaam is en zijn bevel tegenspreekt. (15)
En de uitleggers verschilden van mening over de betekenis daarvan.
Sommigen van hen zeiden iets dergelijks als wat wij daarover gezegd hebben.
Vermelding van wie dat zei:
15117 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak: "Ik zal jullie de woning van de verdorvenen tonen", hij zei: hun bestemming in het hiernamaals.
15118 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
15119 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muslim heeft ons verteld, hij zei: Mubārak heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: "Ik zal jullie de woning van de verdorvenen tonen", hij zei: de hel (jahannam).
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: Ik zal jullie het land van al-Shām binnenleiden, en jullie de woonplaatsen tonen van de ongelovigen die de bewoners ervan zijn, te weten de tirannen en de Amalekieten.
Vermelding van wie dat zei:
15120 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "Ik zal jullie de woning van de verdorvenen tonen", hun woonplaatsen.
15121 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "de woning van de verdorvenen", hij zei: hun woonplaatsen.
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: Ik zal jullie de woning van het volk van Farao tonen, en dat is Egypte.
Vermelding van wie dat zei:
[hier vertoont het handschrift een leemte ter grootte van vijf regels; in de marge van het handschrift staat met rode inkt: "ontbrekend, aldus het origineel". (16)]
Abū Jaʿfar zei: En wij hebben slechts de mening verkozen die wij in de uitleg daarvan verkozen hebben, omdat wat voorafgaat aan Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: "Ik zal jullie de woning van de verdorvenen tonen", een gebod van Allah is aan Mūsā en zijn volk om te handelen naar wat in de Torah staat. En het meest passend bij de wijsheid van Allah, verheven is Hij, is dat Hij dat afsluit met de dreiging tegen wie het verwaarloosde en nalatig was in het handelen voor Allah en afweek van Zijn weg, eerder dan met een bericht over iets waarover het bericht reeds is afgesneden, of over iets waarover geen vermelding is gemaakt.
Voetnoten: (4) Het is al-Nābigha al-Dhubyānī. (5) Het vers is reeds eerder voorgekomen met zijn vindplaats en uitleg 5: 160, aantekening 3, waar de vindplaats niet vermeld werd, dus laat dat worden aangetekend. Het vers luidt, met zijn lezing zojuist: Zij hebben een aard die het lot aan niemand anders dan hen onder de mensen heeft geschonken, zodat hun verstandelijke vermogens niet afwezig zijn. (6) Zie wat eerder is gegaan 5: 160, 161. (7) Zie de uitleg van "de vermaning (al-mawʿiẓa)" eerder in de taalkundige registers (w-ʿ-ẓ). (8) Zie de uitleg van "de uiteenzetting (al-tafṣīl)" eerder blz. 68, aantekening 5, en de verwijzingen aldaar. (9) Het is "ʿAṭiyya al-ʿAwfī", en hij is de overgrootvader van "Muḥammad ibn Saʿd". Zie de uitleg van deze isnād in nummer 305. (10) In de gedrukte editie, en in al-Durr al-Manthūr 3: 21: "dat Mūsā ﷺ, toen de dood hem benauwde". Het woord dat ik geschreven heb is weggevallen: "inṣalata"; en het staat in het handschrift aldus: "al-ṭayyib" zonder diakritische punten, en ik heb daarvoor geen woordvorm gevonden die overeenkomt met zijn schrift en die qua betekenis dichterbij komt dan "inṣalata". Men zegt: "inṣalata fī al-amr", wanneer iemand zich onbelemmerd en snel voortbeweegt. Men zegt: "inṣalata yaʿdū" wanneer iemand zich haast, en "al-munṣalit" is de snelle van alle dingen. En al-Bukhārī heeft in zijn Ṣaḥīḥ overgeleverd, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: De engel van de dood werd tot Mūsā, vrede zij met hem, gezonden. Toen hij tot hem kwam, sloeg deze hem, waarop hij terugkeerde tot zijn Heer, machtig en verheven, en zei: U hebt mij gezonden tot een dienaar die niet wil sterven — de overlevering. Het was dus alsof dit van hem kwam toen hij de dood verafschuwde en haatte, en hij zich haastte toen hij hem zag, en zei wat hij zei. Dit is wat ik gezien heb, en boven elke bezitter van kennis is een Alwetende. En zie de berichten over het overlijden van Mūsā, vrede zij met hem, in al-Bidāya wa-l-Nihāya 1: 316-319. (11) Dit is een toespeling op het vers van Surah al-Ḥadīd: 22. (12) De overlevering 15110 - dit is een bericht met een zeer zwakke isnād, zoals reeds in de uitleg van zijn isnād onder nummer 305 is gegaan. En de twist tussen Ādam en Mūsā, over beiden zij de vrede, het bericht daarover is overgeleverd door al-Bukhārī en Muslim en de overige boeken van de Sunan; zie het voortreffelijke hoofdstuk dat Ibn Kathīr daarover heeft samengesteld in al-Bidāya wa-l-Nihāya 1: 81-85. En men zegt: "khāṣamahu fa-khaṣamahu", dat wil zeggen: hij overtrof hem in de twist. En dat is het aanvoeren van argumenten. (13) Zie wat eerder is gegaan 2: 160, 161. (14) Zie de uitleg van "de verdorvenheid (al-fisq)" eerder, blz. 11, aantekening 1, en de verwijzingen aldaar. (15) In de gedrukte editie: "bij wijze van bedreiging" en ik heb opgenomen wat in het handschrift staat, en dat is volkomen het juiste. (16) Aldus een leegte in het handschrift ter grootte van vijf regels, en in de marge van het handschrift met rode inkt: "ontbrekend, aldus het origineel".
