Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:143
En toen Môesa op de met Ons afgesproken tijd was gekomen en zijn Heer tot hem had gesproken, zei hij: "Mijn Heer, Toon U aan mij." Hij zei: "Jij zult Mij nimmer (kunnen) zien, maar kijk naar de berg, als deze op zijn plaats blijft, dan zul je Mij zien." En toen zijn Heer zich aan de berg zichtbaar maakte, maakte Hij deze tot pulver, en Môesa viel bewusteloos ter aarde. En toen hij weer bij bewustzijn was gekomen, zei hij: "Heilig bent U, ik wend mij berouwvol tot U en ik ben de eerste van de gelovigen."
Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Wa-lammā jāʾa Mūsā li-mīqātinā wa-kallamahu rabbuhu qāla rabbi arinī anẓur ilayka qāla lan tarānī wa-lākini-nẓur ilā al-jabal fa-ini-staqarra makānahu fa-sawfa tarānī ("En toen Musa kwam op de met Ons afgesproken tijd en zijn Heer tot hem sprak, zei hij: Mijn Heer, toon U aan mij opdat ik U kan aanschouwen. Hij zei: Je zult Mij niet zien, maar kijk naar de berg; als die op zijn plaats blijft staan, dan zul je Mij zien.") (7:143)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En toen Musa kwam op het tijdstip waarop Wij hadden beloofd hem te ontmoeten — "en zijn Heer sprak tot hem", en hield met hem een vertrouwelijk gesprek — "zei" Musa tot zijn Heer: (Toon U aan mij opdat ik U kan aanschouwen), waarop Allah hem antwoordde: "(Je zult Mij niet zien, maar kijk naar de berg)".
* * *
De aanleiding voor Musa's verzoek aan zijn Heer om Hem te mogen aanschouwen, was wat hierna volgt:
15073 - Mūsā ibn Hārūn heeft mij dit verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Toen zijn Heer tot Musa, vrede zij met hem, sprak, verlangde hij ernaar Hem te aanschouwen, en hij zei: "Mijn Heer, toon U aan mij opdat ik U kan aanschouwen. Hij zei: Je zult Mij niet zien, maar kijk naar de berg; als die op zijn plaats blijft staan, dan zul je Mij zien." Toen werd de berg omringd [door engelen], en de engelen werden omringd door vuur, en het vuur werd omringd door engelen, en die engelen werden omringd door vuur. Vervolgens openbaarde zijn Heer zich aan de berg.
15074 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over de uitspraak van de Verhevene: Wa-qarrabnāhu najiyyan [Maryam: 52] ("En Wij brachten hem nabij in vertrouwelijk gesprek"), hij zei: Mij heeft verteld iemand die metgezellen van de Profeet ﷺ ontmoette, dat de Heer hem zo dichtbij bracht dat hij het krassen van de pen hoorde. Toen zei hij, uit verlangen naar Hem: (Mijn Heer, toon U aan mij opdat ik U kan aanschouwen. Hij zei: Je zult Mij niet zien, maar kijk naar de berg).
15075 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abū Bakr al-Hudhalī, die zei: Toen Musa, vrede zij met hem, achterbleef na de dertig (dagen), totdat hij het woord van Allah hoorde, verlangde hij ernaar Hem te aanschouwen en zei: Mijn Heer, toon U aan mij opdat ik U kan aanschouwen! Hij zei: Je zult Mij niet zien, en geen mens is in staat Mij in deze wereld te aanschouwen; wie Mij aanschouwt, sterft! Hij zei: Mijn God, ik heb Uw spreken gehoord en ik verlang ernaar U te aanschouwen, en het is mij liever U te aanschouwen en daarna te sterven dan te leven zonder U te zien! Hij zei: Kijk dan naar de berg; als die op zijn plaats blijft staan, dan zul je Mij zien.
15076 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de uitspraak: (Mijn Heer, toon U aan mij opdat ik U kan aanschouwen), hij zei: Schenk mij (dat).
15077 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Musa stelde Hārūn aan als plaatsvervanger over de kinderen van Israël en zei: Ik haast mij naar mijn Heer, neem mijn plaats in onder mijn volk en volg niet het pad van de onheilstichters. Toen ging Musa naar zijn Heer, zich haastend naar de ontmoeting met Hem uit verlangen naar Hem, terwijl Hārūn onder de kinderen van Israël bleef, en bij hem was de Samaritaan (al-Sāmirī), die met hen voorttrok in het spoor van Musa om hen bij hem te doen aansluiten. Toen Allah tot Musa sprak, begeerde hij Hem te aanschouwen en verzocht hij zijn Heer Hem te mogen aanschouwen, waarop Allah tot Musa zei: Voorwaar, je zult Mij niet zien; maar kijk naar de berg, als die op zijn plaats blijft staan, dan zul je Mij zien), het vers. Ibn Isḥāq zei: Dit is wat ons in het Boek van Allah heeft bereikt aangaande het bericht over Musa toen hij verzocht zijn Heer te mogen aanschouwen. De Mensen van het Boek en de mensen van de Tora beweren echter dat hiervoor een uitleg, een verhaal en vele zaken bestonden, en een woordenwisseling die ons niet in het Boek van Allah heeft bereikt; en Allah weet het best.
Ibn Isḥāq verhaalde, op gezag van sommige geleerden die vroeger met de overleveringen van de Mensen van het Boek (vertrouwd waren), dat zij in de uitleg die zij bezitten van het bericht over Musa — toen hij dat aan zijn Heer verzocht — aantreffen dat tot zijn woorden behoorde, toen hij Hem begeerde te aanschouwen en dat van Hem verzocht, en zijn Heer hem het antwoord gaf dat Hij gaf: dat Musa zich gereinigd had en zijn kleding gereinigd had en gevast had ter ontmoeting met zijn Heer. Toen hij dan bij de berg Sinaï kwam, en Allah hem in de wolk nabij was en tot hem sprak, verheerlijkte hij Hem, loofde hij Hem, verkondigde hij Zijn grootheid en heiligde hij Hem, met ootmoed en bedroefd geween. Daarna ving hij aan met zijn lofprijzing en zei: Mijn Heer, hoe geweldig bent U en hoe geweldig is heel Uw aangelegenheid! Tot Uw grootheid behoort dat er niets vóór U was, want U bent de Ene, de Albeheerser. Het is alsof Uw Troon onder Uw grootheid een vuur is dat voor U brandt, en U hebt een tentwand [van licht] gemaakt, en daaronder een tentwand van licht. Hoe geweldig bent U, Heer, en hoe geweldig is Uw koninkrijk! U hebt tussen U en Uw engelen een afstand gelegd van vijfhonderd jaar reizen. Hoe geweldig bent U, Heer, en hoe geweldig is Uw koninkrijk in Uw heerschappij! Wanneer U iets wilt verordenen onder Uw legerscharen die in de hemel zijn of die op de aarde zijn, en Uw legerscharen die in de zee zijn, zendt U de wind van bij U, die niets van Uw schepping ziet behalp U, indien U dat wilt, en die binnentreedt in het binnenste van wie U wilt van Uw profeten, zodat zij overbrengen wat U wilt aan Uw dienaren. Geen van Uw engelen is in staat tot iets van Uw grootheid, noch van Uw Troon, noch hoort hij Uw stem. U hebt mij begunstigd en mij grote eer betoond in gunst, en mij alle goedheid bewezen! U hebt mij geweldig gemaakt onder de gemeenschappen van de aarde, en U hebt mij geweldig gemaakt bij Uw engelen, en U hebt mij Uw stem doen horen, en U hebt mij Uw spreken geschonken, en U hebt mij Uw wijsheid gegeven. Indien ik Uw gunsten zou willen opsommen, zou ik ze niet kunnen tellen, en indien ik U zou willen danken, zou ik daartoe niet in staat zijn. Ik heb U aangeroepen, Heer, tegen Farao met de geweldige tekenen en de strenge bestraffing, en ik sloeg met mijn staf die in mijn hand was op de zee, en die spleet voor mij en voor wie bij mij was! En ik riep U aan toen ik de zee overstak, en U verdronk Uw vijand en mijn vijand. En ik vroeg U om water voor mij en voor mijn gemeenschap, en ik sloeg met mijn staf die in mijn hand was op de rots, en daaruit laafde U mij en mijn gemeenschap. En ik vroeg U voor mijn gemeenschap om voedsel dat niemand vóór hen had gegeten, en U gebood mij U aan te roepen vanuit het oosten en vanuit het westen; en ik riep U aan vanuit het oosten van mijn gemeenschap, en U gaf hun het manna uit het oosten [voor mijzelf], en U gaf hun de kwartels uit hun westen, van de zijde van de zee. En ik klaagde over de hitte en riep U aan, en U overschaduwde hen met de wolk. Ik kan Uw gunsten jegens mij niet opsommen, noch ze tellen, en indien ik ze zou willen danken, zou ik daartoe niet in staat zijn. Vandaag ben ik dan tot U gekomen, verlangend, vragend, smekend, ootmoedig, opdat U mij geeft wat U aan anderen onthouden hebt. Ik verzoek het van U, en ik vraag U, o Bezitter van grootheid, macht en heerschappij, dat U Uzelf aan mij toont opdat ik U kan aanschouwen, want ik heb ernaar verlangd Uw aangezicht te zien, dat niets van Uw schepping heeft gezien! De Heer der majesteit zei tot hem: Zie je niet, o zoon van ʿImrān, wat je zegt? Je hebt woorden gesproken die geweldiger zijn dan heel de schepping! Niemand ziet Mij en blijft daarna leven. [In de hemelen is er geen die Mij kan herbergen, want zij zijn te zwak om Mijn grootheid te dragen, en op de aarde is er geen die Mij kan herbergen, want zij is te zwak om Mijn legerschare te bevatten.] Ik bevind Mij niet op één plaats, zodat Ik Mij zou openbaren aan een oog dat naar Mij kijkt. Musa zei: O Heer, U te aanschouwen en te sterven is mij liever dan U niet te aanschouwen en te leven. De Heer der majesteit zei tot hem: O zoon van ʿImrān, je hebt woorden gesproken die geweldiger zijn dan heel de schepping; niemand ziet Mij en blijft leven! Hij zei: Heer, voltooi Uw gunst aan mij, voltooi Uw genade aan mij, en voltooi Uw goedheid aan mij met datgene waarom ik U gevraagd heb; het is niet aan mij om U te aanschouwen en dan weggenomen te worden, maar ik verlang U te aanschouwen opdat mijn hart tot rust komt. Hij zei tot hem: O zoon van ʿImrān, niemand zal Mij ooit zien en daarna blijven leven! Musa zei: Heer, voltooi Uw gunst aan mij, voltooi Uw genade aan mij, en voltooi Uw goedheid aan mij met datgene waarom ik U gevraagd heb; en daarna te sterven is mij liever dan het leven! Toen sprak de Erbarmer, die zich over Zijn schepping ontfermt: Je hebt (het) gevraagd, o Musa, [en het is geopenbaard] dat Ik je jouw verzoek zal inwilligen indien je in staat bent Mij te aanschouwen. Ga dan heen en neem twee tafelen, kijk dan naar de grootste rots op de top van de berg, want wat erachter en eronder ligt, is een ruimte die slechts plaats biedt aan jouw zitplaats, o zoon van ʿImrān. Kijk dan, want Ik zal tot je neerdalen met Mijn legerscharen, weinige en vele. Toen deed Musa zoals zijn Heer hem geboden had: hij hieuw twee tafelen uit en klom daarmee de berg op en ging op de rots zitten. Toen hij daarop plaatsnam, gebood Allah Zijn legerscharen die in de laagste hemel zijn, zeggend: Zet jullie schouders rondom de berg. Zij hoorden wat de Heer zei en voerden Zijn bevel uit. Vervolgens zond Allah de bliksemschichten, de duisternis en de nevel over wat aan de berg grensde die aan Musa grensde, vier farsakh van elke kant. Daarna gebood Allah de engelen van de laagste hemel om langs Musa te trekken, en zij verschenen aan hem en trokken aan hem voorbij als de vlucht van de nughar-vogels, terwijl hun monden overstroomden van heiliging en lofprijzing met geweldige stemmen als het geluid van zware donder. Toen zei Musa ibn ʿImrān, vrede zij met hem: Heer, ik had dit niet nodig; mijn ogen zien niets meer, hun gezichtsvermogen is verdwenen door de straling van het licht dat over de engelen van mijn Heer in rijen geschaard was! Vervolgens gebood Allah de engelen van de tweede hemel: Daal neer op Musa en verschijn aan hem! En zij daalden neer als leeuwen, met luid gedruis van lofprijzing en heiliging, zodat de zwakke dienaar, de zoon van ʿImrān, vol angst raakte van wat hij zag en wat hij hoorde, en elke haar op zijn hoofd en zijn huid huiverde. Toen zei hij: Ik heb spijt van mijn verzoek aan U; is er iets dat mij kan redden uit de plaats waarin ik mij bevind? De grote der engelen en hun hoofd zei tot hem: O Musa, heb geduld met wat je gevraagd hebt, want weinig is dit van het vele dat je nog zult zien! Vervolgens gebood Allah de engelen van de derde hemel: Daal neer op Musa en verschijn aan hem! En zij kwamen aan als arenden, met gekraak, gedaver en hevig gedruis, en hun monden overstroomden van lofprijzing en heiliging, als het gedruis van het geweldige leger, als de laaiende vlam van het vuur. Toen raakte Musa vol angst, werd zijn ziel bedroefd, vatte hij kwade vermoedens op en wanhoopte hij aan het leven. De grote der engelen en hun hoofd zei tot hem: Blijf op je plaats, o zoon van ʿImrān, totdat je ziet wat je niet zult kunnen verdragen! Vervolgens gebood Allah de engelen van de vierde hemel: Daal neer en verschijn aan Musa ibn ʿImrān! En zij kwamen aan en daalden op hem neer, en niets van degenen die vóór hen aan hem voorbij waren getrokken, leek op hen: hun kleuren waren als de laaiende vlam van het vuur, en de rest van hun gestalte als witte sneeuw, hun stemmen verheven in lofprijzing en heiliging, en niets van de stemmen van degenen die vóór hen aan hem voorbij waren getrokken, kwam daarbij in de buurt. Toen klapperden zijn knieën tegen elkaar, beefde zijn hart en werd zijn geween hevig. De grote der engelen en hun hoofd zei: O zoon van ʿImrān, heb geduld met wat je gevraagd hebt, want weinig is dit van het vele dat je nog zult zien! Vervolgens gebood Allah de engelen van de vijfde hemel: Daal neer en verschijn aan Musa! En zij daalden op hem neer in zeven kleuren, zodat Musa hen niet met zijn blik kon volgen, en hij had hun gelijke niet gezien, noch het gelijke van hun stemmen gehoord, en zijn binnenste werd vervuld van vrees, zijn droefheid werd hevig en zijn geween werd overvloedig. De grote der engelen en hun hoofd zei tot hem: O zoon van ʿImrān, blijf op je plaats totdat je ziet wat je niet zult kunnen verdragen! Vervolgens gebood Allah de engelen van de zesde hemel: Daal neer op Mijn dienaar die gevraagd heeft Mij te zien, Musa ibn ʿImrān, en verschijn aan hem! En zij daalden op hem neer, in de hand van elke engel iets als een hoge palmboom van vuur, feller van licht dan de zon, en hun kleding als de laaiende vlam van het vuur. Wanneer zij verheerlijkten en heiligden, antwoordden hun allen die vóór hen kwamen van de engelen van de hemelen, terwijl zij met krachtige stemmen zeiden: "Geheiligd, allerheiligst, de Heer der majesteit, eeuwig, Hij sterft niet." Op het hoofd van elke engel van hen waren vier aangezichten. Toen Musa hen zag, verhief hij zijn stem en verheerlijkte met hen mee toen zij verheerlijkten, terwijl hij weende en zei: "Heer, gedenk mij en vergeet Uw dienaar niet; ik weet niet of ik zal ontkomen aan datgene waarin ik mij bevind of niet — als ik naar buiten ga, word ik verbrand, en als ik blijf, sterf ik"! De grote der engelen en hun hoofd zei tot hem: Het scheelt weinig, o zoon van ʿImrān, of je binnenste raakt overvol, je hart wordt losgerukt en je geween wordt hevig; heb dus geduld met Hem voor wiens aanschouwing je bent gaan zitten, o zoon van ʿImrān! De berg van Musa was een geweldige berg, en Allah gebood dat Zijn Troon gedragen zou worden. Vervolgens zei Hij: Trek met Mij langs Mijn dienaar opdat hij Mij ziet, want weinig is dit van het vele dat hij gezien heeft! Toen spleet de berg uiteen door de grootheid van de Heer, en het licht van de Troon van de Erbarmer overdekte de berg van Musa, en de engelen van de hemelen verhieven allen tezamen hun stemmen, zodat de berg schudde en verbrijzeld werd, en elke boom die erop stond. En de zwakke dienaar, Musa ibn ʿImrān, viel bewusteloos op zijn aangezicht neer, zonder dat zijn ziel bij hem was. Toen zond Allah door Zijn barmhartigheid het leven (terug), en Hij overdekte hem met Zijn barmhartigheid, en Hij keerde de rots waarop hij zich bevond om en maakte die als een maag, in de vorm van een koepel, opdat Musa niet zou verbranden. En de Geest richtte hem op, zoals een moeder haar foetus opricht wanneer deze neervalt. Hij zei: Toen stond Musa op, terwijl hij Allah verheerlijkte en zei: Ik geloof dat U mijn Heer bent, en ik bevestig dat niemand U ziet en blijft leven, en dat wie naar Uw engelen kijkt, het hart wordt losgerukt. Hoe geweldig bent U, Heer, en hoe geweldig zijn Uw engelen! U bent de Heer der heren, de God der goden en de Koning der koningen; U gebiedt de legerscharen die bij U zijn en zij gehoorzamen U, en U gebiedt de hemel en wat daarin is en die gehoorzaamt U, zonder dat U zich daarboven verheven acht; niets is U gelijk en niets kan tegen U standhouden. Heer, ik heb mij berouwvol tot U gewend. Alle lof zij Allah, die geen deelgenoot heeft; hoe geweldig en hoe verheven bent U, Heer der werelden!
* * *
Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Fa-lammā tajallā rabbuhu lil-jabal jaʿalahu dakkan wa-kharra Mūsā ṣaʿiqan ("En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die met de grond gelijk, en Musa stortte bewusteloos neer")
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En toen de Heer zich aan de berg vertoonde, maakte Allah de berg "dakkan", dat wil zeggen: gelijk met de grond — "en Musa stortte bewusteloos (ṣaʿiqan) neer", dat wil zeggen: bewusteloos geslagen.
* * *
In de geest van wat wij hebben gezegd, hebben de uitleggers het verklaard.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15078 - Al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn ʿAmr al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de uitspraak van Allah: (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die met de grond gelijk), hij zei: Er openbaarde zich van Hem niet meer dan de omvang van een pink — (maakte Hij die dakkan), hij zei: tot stof — (en Musa stortte ṣaʿiqan neer), hij zei: bewusteloos.
15079 - Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, hij zei: Al-Suddī beweerde, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij zei: Er openbaarde zich van Hem zoveel als een pink, en de berg werd met de grond gelijkgemaakt, en Musa stortte bewusteloos neer, en hij bleef bewusteloos zolang als Allah wilde.
15080 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de uitspraak: (en Musa stortte ṣaʿiqan neer), hij zei: bewusteloos.
15081 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over de uitspraak: (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die dakkan), hij zei: een deel ervan zakte over het andere ineen — (en Musa stortte ṣaʿiqan neer), dat wil zeggen: dood.
15082 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: (en Musa stortte ṣaʿiqan neer), dat wil zeggen: dood.
15083 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over de uitspraak: (dakkan), hij zei: een deel ervan verbrijzelde het andere.
15084 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde Sufyān zeggen over de uitspraak: (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die dakkan), hij zei: De berg zonk weg in de aarde, totdat hij in de zee terechtkwam, en hij blijft daarmee meegaan.
15085 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn (heeft ons verteld), op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van Abū Bakr al-Hudhalī: (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die dakkan), hij zakte ineen en verdween onder de aarde, en hij zal niet meer verschijnen tot de Dag der Opstanding.
15086 - Aḥmad ibn Suhayl al-Wāsiṭī heeft ons verteld, hij zei: Qurra ibn ʿĪsā heeft ons verteld, hij zei: Al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van Anas, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, wees Hij met Zijn vinger en maakte hem dakkan" — en Abū Ismāʿīl toonde ons (de beweging) met zijn wijsvinger.
15087 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft mij verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Thābit, op gezag van Anas: dat de Profeet ﷺ dit vers reciteerde: (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die dakkan), en hij deed aldus met zijn vinger — en de Profeet ﷺ legde zijn duim op het bovenste gewricht van zijn pink — "en de berg zonk weg".
15088 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Hudba ibn Khālid heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Thābit, op gezag van Anas ibn Mālik, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ reciteerde: (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die dakkan), hij zei: hij legde zijn duim dichtbij het uiteinde van zijn pink, hij zei: en de berg zonk weg. Toen zei Ḥumayd tot Thābit: Zeg je dit? Hij zei: Toen hief Thābit zijn hand op en sloeg op de borst van Ḥumayd en zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zegt het, en Anas zegt het, en zou ik het verzwijgen!
15089 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, maakte Hij die dakkan, en Musa stortte ṣaʿiqan neer), en dat is omdat de berg, toen het bedeksel werd weggenomen en hij het licht zag, werd als een van de heuvels (dakk).
15090 - Al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid: Wa-lammā jāʾa Mūsā li-mīqātinā wa-kallamahu rabbuhu qāla rabbi arinī anẓur ilayka qāla lan tarānī wa-lākini-nẓur ilā al-jabal fa-ini-staqarra makānahu ("En toen Musa kwam op de met Ons afgesproken tijd en zijn Heer tot hem sprak, zei hij: Mijn Heer, toon U aan mij opdat ik U kan aanschouwen. Hij zei: Je zult Mij niet zien, maar kijk naar de berg; als die op zijn plaats blijft staan"), want hij is groter dan jij en sterker van gestalte — (En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde), en hij keek naar de berg, die zich niet staande kon houden, en de berg begon zich ineen te storten op zijn begin (in de uiterste vernedering). Toen Musa zag wat de berg overkwam, stortte hij bewusteloos neer.
* * *
De recitatoren verschilden in de lezing van Zijn uitspraak: (dakkan). De meeste recitatoren van de mensen van Medina en Basra lazen het: (dakkan), met korte vorm (zonder verlenging) en met tanwīn, in de betekenis van: "Allah verbrijzelde de berg geheel en al (dakkan)", dat wil zeggen: Hij verpulverde hem; daarbij steunend op de uitspraak van Allah: Kallā idhā dukkati al-arḍu dakkan dakkan [Sūrat al-Fajr: 21] ("Nee, wanneer de aarde verbrijzeld wordt, verbrijzeling na verbrijzeling") en Zijn uitspraak: Wa-ḥumilati al-arḍu wa-l-jibālu fa-dukkatā dakkatan wāḥidatan [Sūrat al-Ḥāqqa: 14] ("En de aarde en de bergen worden opgetild en met één enkele slag verbrijzeld"). Sommigen voerden daartoe als getuigenis de uitspraak van Ḥumayd aan:
"Het gerommel verbrijzelt de zuilen van de bergen, zijn dapperen schrijden voort met de slanke witte (zwaarden)."
* * *
De meeste recitatoren van de mensen van Kufa lazen het: "jaʿalahu dakkāʾa", met verlenging en zonder de genitief en zonder tanwīn, zoals
* * *
"ḥamrāʾ" (rood) en "sawdāʾ" (zwart). Tot degenen die het aldus lazen, behoorde ʿIkrima, en hij zei daarover wat hierna volgt:
15091 - Aḥmad ibn Yūsuf heeft mij dit verteld, hij zei: Al-Qāsim ibn Sallām heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn ʿAbbād heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Ḥāzim, op gezag van ʿIkrima, die zei: "dakkāʾ, een van de dakkāwāt (lage heuvels van leem)." En hij zei: Toen Allah, gezegend en verheven is Hij, naar de berg keek, werd deze een vlakte van stof.
* * *
De taalkundigen verschilden over de betekenis ervan wanneer het aldus gelezen wordt.
Sommige grammatici van Basra zeiden: De Arabieren zeggen: "nāqa dakkāʾ" (een dakkāʾ-kameelin), namelijk een die geen bult heeft. En hij zei: "de berg" is mannelijk, dus het past niet dat het daarvan afgeleid is, tenzij Hij het maakte als: "gelijk een dakkāʾ", waarbij "gelijk" (mithl) is weggelaten, en het op dezelfde wijze behandeld wordt als: Wa-s-ʾali al-qaryata [Sūrat Yūsuf: 82] ("En vraag het de stad").
* * *
Sommige grammatici van Kufa zeiden: De betekenis daarvan is: Hij maakte de berg tot een vlakke aarde (arḍan dakkāʾa), en daarna werd "de aarde" weggelaten en werd "de dakkāʾ" op haar plaats gesteld, omdat zij haar functie overnam.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van de twee lezingen daarin is naar mijn mening de lezing van wie las: (jaʿalahu dakkāʾa), met verlenging en zonder de genitief, vanwege de aanwijzing van de overlevering die wij van de Boodschapper van Allah ﷺ hebben overgeleverd, voor de juistheid ervan. Dat is omdat van hem ﷺ overgeleverd is dat hij zei: "en de berg zonk weg", en hij zei niet: "en hij werd verpulverd", noch "hij veranderde in stof". Het lijdt geen twijfel dat wanneer hij wegzonk en verdween, het oppervlak van de aarde zichtbaar werd, zodat het de plaats innam van de kameelin wier bult verdwenen is, en die dakkāʾ werd, zonder bult. Maar wanneer een deel ervan verbrijzeld wordt, dan verbreekt en verpulvert een deel slechts het andere, en zinkt het niet weg. En "de dakkāʾ" is een vervanging van "de aarde", en daarom is het vrouwelijk gemaakt, zoals ik heb uiteengezet.
* * *
De betekenis van het woord is dan: En toen zijn Heer zich aan de berg openbaarde, zonk hij weg, en Hij maakte op zijn plaats een vlakke aarde (dakkāʾ). En wij hebben de betekenis van "al-ṣaʿq" met zijn getuigenissen reeds eerder uiteengezet, op een wijze die ons ontheft van herhaling daarvan op deze plaats.
* * *
Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Fa-lammā afāqa qāla subḥānaka tubtu ilayka wa-anā awwalu al-muʾminīn (143) ("En toen hij bijkwam, zei hij: Geprezen bent U, ik wend mij berouwvol tot U, en ik ben de eerste van de gelovigen.")
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En toen Musa, vrede zij met hem, zijn bewustzijn terugkeerde uit zijn bezwijming — en dat is het bijkomen uit de bewusteloosheid waarin Musa ﷺ was neergestort — "zei hij: Geprezen bent U", als verheerlijking van U, o Heer, en als verklaring dat U vrij bent ervan dat iemand U in deze wereld zou aanschouwen en dan blijven leven — "ik wend mij berouwvol tot U", van mijn verzoek aan U om datgene wat ik U gevraagd heb aangaande de aanschouwing — "en ik ben de eerste van de gelovigen", in U, van mijn volk, dat niemand U in deze wereld zal aanschouwen of hij gaat ten onder.
* * *
In de geest van wat wij hebben gezegd, heeft een groep van de uitleggers het verklaard.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15092 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar al-Rāzī, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over de uitspraak: "ik wend mij berouwvol tot U, en ik ben de eerste van de gelovigen", hij zei: Er waren vóór hem gelovigen, maar hij zegt: Ik ben de eerste die gelooft dat niemand van Uw schepping U zal zien tot de Dag der Opstanding.
15093 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, die zei: Toen Musa dat zag en bijkwam, besefte hij dat hij een zaak had gevraagd die hem niet toekwam, en hij zei: "Geprezen bent U, ik wend mij berouwvol tot U, en ik ben de eerste van de gelovigen." Abū al-ʿĀliya zei: Hij bedoelde: Ik ben de eerste die in U gelooft dat niemand U zal zien vóór de Dag der Opstanding.
15094 - ʿAbd al-Karīm ibn al-Haytham heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sufyān zei, hij zei: Abū Saʿd zei, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en Musa stortte ṣaʿiqan neer", en de engelen trokken aan hem voorbij terwijl hij bewusteloos was, en zij zeiden: O zoon van de menstruerende vrouwen, je hebt waarlijk je Heer om een geweldige zaak gevraagd! Toen hij bijkwam, zei hij: Geprezen bent U, er is geen god dan U, ik wend mij berouwvol tot U, en ik ben de eerste van de gelovigen! Hij zei: Ik ben de eerste die gelooft dat niemand van Uw schepping U ziet — dat wil zeggen: in deze wereld.
15095 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de uitspraak: "Hij zei: Geprezen bent U, ik wend mij berouwvol tot U, en ik ben de eerste van de gelovigen", hij zegt: Ik ben de eerste die gelooft dat niets van Uw schepping U ziet.
15096 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid: "Geprezen bent U, ik wend mij berouwvol tot U", hij zei: van mijn verzoek om de aanschouwing.
15097 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid: "Hij zei: Geprezen bent U, ik wend mij berouwvol tot U", ervan dat ik U om de aanschouwing vroeg.
15098 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĪsā ibn Maymūn, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid: "Geprezen bent U, ik wend mij berouwvol tot U", ervan dat ik U om de aanschouwing vroeg.
15099 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van ʿĪsā ibn Maymūn, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak: "Geprezen bent U, ik wend mij berouwvol tot U", hij zei: Ik wend mij berouwvol tot U ervan dat ik U om de aanschouwing vroeg.
* * *
Anderen zeiden: De betekenis van zijn uitspraak is: en ik ben de eerste van degenen die in U geloven van de kinderen van Israël.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
15100 - Al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en ik ben de eerste van de gelovigen", hij zei: De eerste die van de kinderen van Israël in U geloofde.
15101 - Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en ik ben de eerste van de gelovigen", dat wil zeggen: de eerste van de gelovigen van de kinderen van Israël.
15102 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: "en ik ben de eerste van de gelovigen", ik ben de eerste van mijn volk in geloof.
15103 - Ibn Wakīʿ en al-Muthannā hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĪsā ibn Maymūn, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid: "en ik ben de eerste van de gelovigen", hij zegt: de eerste van mijn volk in geloof.
15104 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en ik ben de eerste van de gelovigen", hij zei: Ik ben de eerste van mijn volk in geloof.
15105 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Mujāhid zeggen over de uitspraak: "en ik ben de eerste van de gelovigen", hij zei: De eerste van mijn volk die geloofde.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben de opvatting die wij verkozen hebben in Zijn uitspraak: "en ik ben de eerste van de gelovigen", verkozen boven de opvatting van wie zei: De betekenis ervan is: ik ben de eerste van de gelovigen van de kinderen van Israël — omdat er vóór hem onder de kinderen van Israël gelovigen en profeten waren, onder wie de zonen van Israël (Yaʿqūb) zelf, die gelovigen en profeten waren. Daarom hebben wij de opvatting verkozen die wij eerder hebben uiteengezet.
