Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:137
En aan het volk dat onderdrukt was geweest, deden Wij gebieden ten Oosten en ten Westen van het land erven, die Wij zegenden. En het mooie Woord van jouw Heer werd bewaarheid voor de Kinderen van Israël omdat zij geduldig waren geweest. En Wij verwoestten wat Fir'aun en zijn volk hadden gemaakt en wat zij plachten te bouwen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137) ("En Wij deden het volk dat onderdrukt werd het oosten en het westen van het land erven, dat Wij gezegend hebben; en het schone woord van uw Heer werd vervuld jegens de kinderen van Israël, vanwege hun geduld; en Wij verwoestten wat Farao en zijn volk maakten en wat zij optrokken." (7:137))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: En Wij deden het volk dat door Farao en zijn volk onderdrukt werd erven — zij die hun zonen slachtten, hun vrouwen in leven lieten en hen in dienstbaarheid en als slaven aan het werk zetten, namelijk de kinderen van Israël — het oosten van het land, [te weten] al-Shām (Syrië), en dat is wat aan de oostzijde daarvan ligt; "en het westen daarvan dat Wij gezegend hebben", hij zegt: dat Wij voor zijn bewoners het goede blijvend en bestendig gemaakt hebben.
De Verhevene, wiens lof verheven is, zei slechts "en Wij deden erven" (wa-awrathnā), omdat Hij dat aan de kinderen van Israël deed erven door de ondergang van de ʿAmālīq (Amalekieten) die zich daar bevonden.
* * *
En zoals wat wij gezegd hebben over Zijn uitspraak "het oosten van het land en het westen daarvan", zo hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15043 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Furāt al-Qazzāz, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak "en Wij deden het volk dat onderdrukt werd het oosten van het land en het westen daarvan dat Wij gezegend hebben erven", hij zei: al-Shām.
15044 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Furāt al-Qazzāz, hij zei: ik hoorde al-Ḥasan zeggen — en hij vermeldde iets dergelijks.
15045 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Furāt al-Qazzāz, op gezag van al-Ḥasan, "het land dat Wij gezegend hebben", hij zei: al-Shām.
15046 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak "en Wij deden het volk dat onderdrukt werd het oosten van het land en het westen daarvan dat Wij gezegend hebben erven", het is het land al-Shām.
15047 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak "het oosten van het land en het westen daarvan dat Wij gezegend hebben", hij zei: dat Hij gezegend heeft, [is] al-Shām.
* * *
Sommige geleerden van het Arabisch beweerden dat "het oosten van het land en het westen daarvan" in de accusatief staat naar plaatsbepaling, met de betekenis: en Wij deden het volk dat onderdrukt werd in het oosten van het land en het westen daarvan erven; en dat Zijn uitspraak "en Wij deden erven" eigenlijk betrekking heeft op Zijn uitspraak "dat Wij gezegend hebben".
Dat is echter een uitspraak zonder betekenis, want de kinderen van Israël werden in de dagen van Farao door niemand anders dan Farao en zijn volk onderdrukt, en hij had geen heerschappij behalve in Egypte. Daar de zaak zo staat, is het niet toegestaan te zeggen: zij die onderdrukt worden in het oosten van het land en het westen daarvan.
* * *
En indien een spreker zegt: De betekenis daarvan is dan "in het oosten van het land Egypte en het westen daarvan" — dan is dat ver verwijderd van wat in de uitdrukking begrepen wordt, naast het feit dat het afwijkt van de uitspraken van de geleerden van de uitleg en de kenners van de tafsīr.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "en het schone woord van uw Heer werd vervuld", hij zegt: en de belofte van Allah, die Hij aan de kinderen van Israël deed, werd ten volle vervuld zoals Hij hun beloofd had: hun vestiging in het land en Zijn hulp aan hen tegen hun vijand Farao. En Zijn schone woord is Zijn uitspraak, de Verhevene wiens lof verheven is: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ [al-Qaṣaṣ: 5-6] ("En Wij wilden gunst bewijzen aan hen die in het land onderdrukt waren, en hen tot leiders maken en hen tot erfgenamen maken, en hun vaste voet geven in het land, en Farao en Hāmān en hun legers van hen datgene tonen waarvoor zij beducht waren." [28:5-6]).
* * *
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15048 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah "en het schone woord van uw Heer werd vervuld jegens de kinderen van Israël", hij zei: de overwinning van het volk van Mūsā op Farao, en Allahs vestiging van hen in het land en wat Hij hun daarvan deed erven.
15049 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "en Wij verwoestten wat Farao en zijn volk maakten", hij zegt: en Wij vernietigden wat Farao en zijn volk maakten aan bouwwerken en akkers; "en wat zij optrokken" (yaʿrishūn), hij zegt: en wat zij optrokken aan gebouwen en paleizen — Wij dreven hen uit dat alles weg en verwoestten dat alles.
* * *
Wij hebben de betekenis van al-taʿrīsh (het optrekken) met zijn getuigenissen reeds eerder uiteengezet. En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15050 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak "en wat zij optrokken", hij zegt: bouwden.
15051 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "yaʿrishūn", zij bouwden de huizen en woningen zo hoog als zij konden, terwijl hun druiven niet op latwerk werden geleid.
15052 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
* * *
De recitatoren verschilden van mening over de lezing daarvan.
De algemene recitatoren van de Ḥijāz en Irak lazen het "yaʿrishūn", met een kasra op de rāʾ — met uitzondering van ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, want hij las het met een ḍamma daarop.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Het zijn twee bekende dialectvormen bij de Arabieren; men zegt dat het ʿarasha, yaʿrishu en yaʿrushu is. Daar het zo staat, is met welke van de twee de recitator ook reciteert hij in zijn recht, vanwege de overeenstemming van de twee betekenissen daarvan, en omdat beide bekend zijn uit de taal van de Arabieren. Zo doen de Arabieren ook in het geval van faʿala: wanneer zij het naar de toekomende tijd brengen, geven zij de tweede radicaal soms een ḍamma en soms een kasra. Maar de mij meest geliefde van de twee lezingen is de kasra van de rāʾ, vanwege de bekendheid ervan onder de menigte, het veelvuldig reciteren ermee, en omdat het de correctere van de twee dialectvormen is.
