Tafseer van De Onafwendbare · Al-Haaqqa · 69:32
Voert hem daarna binnen in ketenen waarvan de lengte zeventig ellen is.''
فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ("in een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt, rijg hem daaraan")
Hij zegt: rijg hem daarna aan een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt, gemeten met de el — Allah weet het beste hoe groot haar lengte is. En er wordt gezegd: zij gaat zijn achterwerk binnen en komt vervolgens uit zijn neusgaten naar buiten.
En sommigen van hen zeiden: zij gaat zijn mond binnen en komt uit zijn achterwerk naar buiten.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Nusayr ibn Dhuʿlūq, die zei: ik hoorde Nawf zeggen over فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا ("in een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt"): elke el is zeventig vadem, en de vadem is de verste afstand tussen jou en Mekka.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Nusayr heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Nawf zeggen op het plein van Kūfa, tijdens het bestuur van Muṣʿab ibn al-Zubayr, over Zijn woord فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا ("in een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt"), hij zei: de el is zeventig vadem, en de vadem is de verste afstand tussen jou en Mekka.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Nusayr ibn Dhuʿlūq Abū Ṭuʿma, op gezag van Nawf al-Bikālī, over فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا ("in een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt"), hij zei: elke el is zeventig vadem, elke vadem is verder dan de afstand tussen jou en Mekka — en hij bevond zich die dag in de moskee van Kūfa.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ("in een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt, rijg hem daaraan"), hij zei: rijg hem daaraan, gemeten met de el van de engel. Hij zei: zij wordt door zijn achterwerk geregen totdat zij uit zijn neusgaten naar buiten komt, zodat hij niet meer op zijn benen kan staan.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaʿmar ibn Bishr al-Minqarī heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Yazīd heeft ons bericht, op gezag van Abū al-Samḥ, op gezag van ʿĪsā ibn Hilāl al-Ṣadafī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Als een loden kogel zoals deze — en hij wees naar een schedel — vanuit de hemel naar de aarde werd neergeworpen, terwijl dat een reisafstand van vijfhonderd jaar is, dan zou zij de aarde vóór de nacht bereiken; maar als zij vanaf het hoofd van de ketting werd neergeworpen, dan zou zij veertig herfsten nacht en dag voortgaan voordat zij haar bodem of haar grond zou bereiken."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Ibn al-Mubārak, op gezag van Mujāhid, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over فَاسْلُكُوهُ ("rijg hem daaraan"), hij zei: het rijgen betekent dat de ketting zijn mond binnengaat en uit zijn achterwerk naar buiten komt. En er wordt gezegd: ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ("rijg hem vervolgens aan een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt") — en in werkelijkheid wordt de ketting in zijn mond geregen, zoals de Arabieren zeggen: "ik heb mijn hoofd in de muts gestoken", terwijl in werkelijkheid de muts op het hoofd wordt gestoken; en zoals al-Aʿshā zei:
"Wanneer de luchtspiegeling zich met de heuveltoppen omhult" (2)
— terwijl in werkelijkheid de heuveltoppen zich met de luchtspiegeling omhullen, en wat daarop lijkt. En dit wordt zo gezegd vanwege de bekendheid van de toehoorders met de betekenis ervan, en omdat het voor de toehoorder niet onduidelijk is wat de spreker bedoelde.
------------------------
De voetnoten:
(2) Dit is de tweede vershelft van een vers van al-Aʿshā van Banū Qays ibn Thaʿlaba, uit een gedicht van hem waarin hij Qays ibn Maʿdī Karib prijst (35) en wat daarop volgt. De overlevering van het volledige vers, zoals in de Dīwān, luidt:
"Toornig, met het zwaard, zich zwierig wiegend ....."
"Wanneer de heuveltoppen zich met de luchtspiegeling omhullen"
Volgens de overlevering van de auteur is er in het vers een omkering (qalb), want de betekenis is: wanneer de heuveltoppen zich met de luchtspiegeling omhullen, zoals in de overlevering van de Dīwān. Maar volgens de overlevering van de Dīwān is er geen omkering. En de auteur heeft, volgens zijn overlevering, in het vers de omkering geplaatst naar analogie van wat in Zijn woord, de Verhevene, staat: ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ("rijg hem vervolgens aan een ketting waarvan de lengte zeventig el bedraagt"). Hij zei: de ketting wordt in zijn mond geregen, zoals de Arabieren zeggen: "ik heb mijn hoofd in de muts gestoken", terwijl in werkelijkheid de muts op het hoofd wordt gestoken. En dit wordt zo gezegd vanwege de bekendheid van de toehoorders met de betekenis ervan, en omdat het voor de toehoorder niet onduidelijk is wat de spreker bedoelde. Einde.
