Tafseer van De Pen · Al-Qalam · 68:1
Nôen. Bij de pen en wat zij schrijven.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) ("Nūn. Bij de pen en bij wat zij neerschrijven (1)").
De mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden over de uitleg van Zijn woorden ( ن ). Sommigen van hen zeiden: het is de Vis (al-Ḥūt) waarop de aardlagen rusten.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Sulaymān, op gezag van Abū Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Het eerste wat Allah van iets schiep, was de pen (al-qalam). Toen stroomde zij voort met alles wat zou zijn. Vervolgens werd de waterdamp opgeheven, en daaruit werden de hemelen geschapen. Daarna schiep Hij de Nūn, en de aarde werd uitgespreid op de rug van de Nūn. Toen bewoog de aarde en schudde, dus werd zij vastgezet met de bergen — voorwaar, de bergen beroemen zich op de aarde. Hij zei: En hij reciteerde: ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ).
Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ẓabyān, of Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, op vergelijkbare wijze, behalve dat hij zei: "en daaruit werden de hemelen opengespleten".
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān heeft mij verteld, op gezag van Abū Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Het eerste wat Allah schiep, was de pen. Hij zei: "Schrijf." Zij zei: "Wat moet ik schrijven?" Hij zei: "Schrijf de voorbeschikking (al-qadar)." Hij zei: Toen stroomde zij voort met alles wat zou gebeuren, van die dag af tot aan het opstaan van het Uur. Vervolgens schiep Hij de Nūn, en hief de waterdamp op; daaruit werd de hemel opengespleten en werd de aarde uitgespreid op de rug van de Nūn. Toen woelde de Nūn, en de aarde schudde, dus werd zij vastgezet met de bergen — voorwaar, zij beroemen zich op de aarde.
Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Het eerste wat Allah van iets schiep, was de pen. Hij zei tegen haar: 'Schrijf.' Zij zei: 'En wat moet ik schrijven?' Hij zei: 'Schrijf de voorbeschikking.' Hij zei: Toen stroomde de pen voort met alles wat daarvan zou zijn, tot aan het opstaan van het Uur. Vervolgens werd de waterdamp opgeheven, en daaruit werden de hemelen opengespleten. Daarna schiep Hij de Nūn, en de aarde werd op haar rug uitgerold. Toen woelde de Nūn, en de aarde schudde, dus werd zij vastgezet met de bergen — voorwaar, zij beroemen zich op de aarde."
Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, op vergelijkbare wijze.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, dat Ibrāhīm ibn Abī Bakr hem berichtte op gezag van Mujāhid, die zei: Men placht te zeggen: de Nūn is de Vis die zich onder de zevende aarde bevindt.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, dat Ibn ʿAbbās zei: Voorwaar, het eerste wat geschapen werd, was de pen — daarna noemde hij iets vergelijkbaars met de overlevering van Wāṣil op gezag van Ibn Fuḍayl, en hij voegde eraan toe: vervolgens reciteerde Ibn ʿAbbās: ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Abū al-Ḍuḥā Muslim ibn Ṣubayḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Voorwaar, het eerste wat mijn Heer schiep, was de pen. Hij zei tegen haar: "Schrijf", en zij schreef wat zou zijn tot aan het opstaan van het Uur. Vervolgens schiep Hij de Nūn boven het water, en daarna drukte Hij de aarde daarop neer.
En anderen zeiden: ( ن ) is een letter van de letters van al-Raḥmān (de Erbarmer).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAbd Allāh ibn Aḥmad al-Marwazī heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: الر en حم en ( ن ) zijn de letters van al-Raḥmān, los van elkaar geschreven.
Muḥammad ibn Maʿmar heeft mij verteld, hij zei: ʿAbbās ibn Ziyād al-Bāhilī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: الر en حم en ( ن ) — hij zei: het is een naam, in losse letters geschreven.
En anderen zeiden: ( ن ) is de inktpot, en de pen is de pen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: mijn broer ʿĪsā ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Thābit al-Bunānī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Voorwaar, Allah schiep de Nūn, en dat is de inktpot, en Hij schiep de pen. Hij zei: "Schrijf." Zij zei: "Wat moet ik schrijven?" Hij zei: "Schrijf wat zal zijn tot aan de Dag der Opstanding, aan verricht werk — goed of slecht — of aan toebedeelde voorziening, toegestaan of verboden." Vervolgens verbond Hij aan elk daarvan zijn eigen lot: zijn binnenkomen in deze wereld, hoe lang zijn verblijf daarin zou duren, en op welke wijze hij daaruit zou vertrekken. Daarna stelde Hij over de dienaren bewakers aan, en over het Boek schatbewaarders. De bewakers schrijven elke dag het werk van die dag over. Wanneer dan de voorziening is opgebruikt, het spoor is afgesneden en de termijn is verstreken, komen de bewakers naar de schatbewaarders en vragen om het werk van die dag, waarop de schatbewaarders tegen hen zeggen: "Wij vinden bij ons niets meer voor uw beschermeling." Dan keren de bewakers terug en vinden hen reeds gestorven. Hij zei: Toen zei Ibn ʿAbbās: Zijt gij niet een Arabisch volk dat hoort hoe de bewakers zeggen: إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ("Voorwaar, Wij lieten overschrijven wat gij placht te doen")? En kan er overschrijven zijn anders dan vanuit een origineel?
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan en Qatāda, over Zijn woorden: ( ن ) — hij zei: het is de inktpot.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Bashīr heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: de Nūn is de inktpot.
En anderen zeiden: ( ن ) is een tafel van licht.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
al-Ḥasan ibn Shabīb al-Muktib heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Ziyād al-Jazarī heeft ons verteld, op gezag van Furāt ibn Abī al-Furāt, op gezag van Muʿāwiya ibn Qurra, op gezag van zijn vader, die zei: De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: "( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) is een tafel van licht die voortstroomt met alles wat zal zijn tot aan de Dag der Opstanding."
En anderen zeiden: ( ن ) is een eed waarbij Allah gezworen heeft.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) — Allah zweert bij wat Hij wil.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei, over de woorden van Allah: ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) — hij zei: dit is een eed waarbij Allah gezworen heeft.
En anderen zeiden: het is een naam van de namen van de soera.
En anderen zeiden: het is een letter van de letters van het alfabet. Wij hebben de uitspraak reeds vermeld over wat hieraan verwant is van de losse letters waarmee de openingen van de soera's beginnen, en de uitspraak over Zijn woorden hier is overeenkomstig de uitspraak daarover.
En de reciteurs verschilden over de recitatie van ( ن ). De meeste reciteurs van de Kūfa, met uitzondering van al-Kisāʾī, en de meeste reciteurs van Basra, spraken de nūn daarin en in يس duidelijk uit, omdat het een alfabetletter is, en het alfabet is gegrond op het stilstaan erbij, ook al is het verbonden. Al-Kisāʾī echter assimileerde de laatste nūn van beide en verborg haar, op grond van de verbinding.
En het juiste oordeel hierover is volgens ons dat het twee welbespraakte recitaties zijn: met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij treft het juiste — behalve dat het duidelijk uitspreken van de nūn welbespraakter en bekender is, en daarom heeft het meer mijn voorkeur. Wat de pen betreft: dat is de welbekende pen, behalve dat datgene waarbij onze Heer zweert van de pennen, de pen is die Allah, wiens vermelding verheven is, geschapen heeft en aan wie Hij beval, waarop zij voortstroomde met het opschrijven van alles wat zal zijn tot aan de Dag der Opstanding.
Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-Anmāṭī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Sulaym heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿAṭāʾ zeggen: Ik vroeg al-Walīd ibn ʿUbāda ibn al-Ṣāmit: Hoe luidde het testament van jouw vader toen de dood hem omvatte? Hij zei: Hij riep mij en zei: O mijn zoontje, vrees Allah en weet dat jij Allah niet werkelijk kunt vrezen en de kennis niet kunt bereiken totdat jij in Allah alleen gelooft en in de voorbeschikking (al-qadar), het goede ervan en het kwade ervan. Voorwaar, ik hoorde de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zeggen: "Voorwaar, het eerste wat Allah schiep, was de pen die Hij schiep. Hij zei tegen haar: 'Schrijf.' Zij zei: 'O Heer, en wat moet ik schrijven?' Hij zei: 'Schrijf de voorbeschikking.' Hij zei: Toen stroomde de pen op dat ogenblik voort met alles wat geweest is en wat zal zijn tot in eeuwigheid."
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ṭūsī heeft mij verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak berichtte ons, hij zei: Rabāḥ ibn Zayd berichtte ons, op gezag van ʿAmr ibn Ḥabīb, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij placht te verhalen dat de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: "Het eerste wat Allah schiep, was de pen, en Hij beval haar, en zij schreef alle dingen op."
Mūsā ibn Sahl al-Ramlī heeft ons verteld, hij zei: Nuʿaym ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld met zijn isnād, op gezag van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, op vergelijkbare wijze.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Hāshim, op gezag van Mujāhid, die zei: Ik zei tegen Ibn ʿAbbās: Voorwaar, sommige mensen verloochenen de voorbeschikking. Hij zei: Voorwaar, zij verloochenen het Boek van Allah; ik zal voorzeker een van hen bij zijn haar grijpen, zodat het niet [van hem] zal worden afgeknipt. Voorwaar, Allah was op Zijn Troon voordat Hij iets schiep, en het eerste wat Allah schiep, was de pen, die voortstroomde met alles wat zal zijn tot aan de Dag der Opstanding. De mensen handelen slechts naar een zaak die reeds is voltooid.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Abū Hāshim heeft ons verteld, dat hij Mujāhid hoorde zeggen: Ik hoorde ʿAbd Allāh — wij weten niet of het Ibn ʿUmar of Ibn ʿAbbās was — zeggen: Voorwaar, het eerste wat Allah schiep, was de pen, en de pen stroomde voort met alles wat zal zijn; en de mensen verrichten heden slechts werk in datgene wat reeds is voltooid.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld; en ʿAbd Allāh ibn Ādam heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: al-Layth ibn Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ, op gezag van Ayyūb ibn Ziyād, die zei: ʿAbbād ibn al-Walīd ibn ʿUbāda ibn al-Ṣāmit heeft mij verteld, hij zei: mijn vader berichtte mij, hij zei: mijn vader ʿUbāda ibn al-Ṣāmit zei: O mijn zoontje, ik hoorde de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zeggen: "Voorwaar, het eerste wat Allah schiep, was de pen. Hij zei tegen haar: 'Schrijf', en zij stroomde op dat ogenblik voort met alles wat zal zijn tot aan de Dag der Opstanding."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: ( ن وَالْقَلَمِ ) — hij zei: dat waarmee de Vermaning (al-dhikr) werd geschreven.
al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, die het hem berichtte op gezag van Ibrāhīm ibn Abī Bakr, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: ( ن وَالْقَلَمِ ) — hij zei: dat waarmee de Vermaning werd geschreven.
En Zijn woorden: ( وَمَا يَسْطُرُونَ ) — hij zegt: en datgene wat zij neerpennen en schrijven. En wanneer de uitleg in deze richting wordt geleid, dan is de eed bij de schepping en hun handelingen. En het is mogelijk dat de woorden een andere betekenis hebben, namelijk dat de betekenis ervan is: "en hun neerschrijven van wat zij neerschrijven", zodat "mā" de betekenis van het verbaalnomen heeft. En wanneer de uitleg in deze richting wordt geleid, dan is de eed bij het Boek, alsof gezegd werd: "Nūn, bij de pen en het Boek."
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben ook de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over ( وَمَا يَسْطُرُونَ ) — hij zei: en wat zij neerpennen.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: ( وَمَا يَسْطُرُونَ ) — hij zegt: zij schrijven.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: ( وَمَا يَسْطُرُونَ ) — hij zei: en wat zij schrijven.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over ( وَمَا يَسْطُرُونَ ) — "en wat zij schrijven". Men zegt hiervan: "saṭara fulānun al-kitāba fa-huwa yasṭur saṭran" — wanneer hij het schrijft; en daarvan komt het vers van Ruʾba ibn al-ʿAjjāj:
"Voorwaar, ik — en bij regels die in een rij zijn neergeschreven —" (1)
------------------
Voetnoten:
(1) Het vers staat in de dīwān van Ruʾba ibn al-ʿAjjāj de rajaz-dichter (zijn dīwān, druk Leipzig, blz. 174). Het behoort tot de getuigeniscitaten van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān bij de woorden van de Verhevene: ( وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ); hij zei: "en wat zij schrijven", Ruʾba zei: "Voorwaar, ik en regels..." — het vers. En al-asṭār is het meervoud van saṭr, en dat is de rij van palmbomen of van aaneengeschakelde schriftletters.
