Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   En Zijn woord: إِذَا أُلْقُوا فِيهَا ("Wanneer zij erin geworpen worden") — daarmee wordt bedoeld: wanneer de ongelovigen in de hel (jahannam) geworpen worden. سَمِعُوا لَهَا ("horen zij daarvan") — daarmee wordt bedoeld: van de hel. شَهِيقًا ("een gebrul") — met al-shahīq wordt bedoeld: het geluid dat met kracht uit de binnenste vandaan komt, zoals het geluid van de ezel, zoals Ruʾba zei in de beschrijving van een ezel:

   Hij rochelde in zijn binnenste met een gereutel, of hij brulde luid,

   totdat gezegd werd: hij balkt — terwijl hij niet balkte (1).

   En Zijn woord: وَهِيَ تَفُورُ ("terwijl zij overkookt"). Hij zegt: zij kookt.

   En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl).

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mujāhid: سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ ("zij horen daarvan een gebrul, terwijl zij overkookt") — hij zegt: zij kookt zoals de kookpot kookt.

   De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (9) ("Zij dreigt bijna uiteen te barsten van woede. Telkens wanneer er een groep in geworpen wordt, vragen haar bewakers hun: 'Is er geen waarschuwer tot jullie gekomen?' (8) Zij zeggen: 'Jawel, er is wel degelijk een waarschuwer tot ons gekomen, maar wij hebben hem geloochend en gezegd: Allah heeft niets neergezonden; jullie verkeren slechts in grote dwaling' (9)").

   ------------------------

   Voetnoten:

   (1) De twee verzen staan in (de dīwān van Ruʾba al-Rādjiz, Leipzig-editie 106). Ḥashradja al-ḥimār betekent: de ezel brak zijn geluid en herhaalde het in zijn keel. Al-saḥīl is een geluid met heesheid dat in de borst van de ezel rondgaat; evenzo al-suḥāl met ḍamma. En al-shahīq is het balken van de ezel. Al-shahīq is ook het terugnemen van de adem, en al-zafīr is het uitstoten van de adem. Allah — machtig en verheven — zei in de beschrijving van de mensen van het Vuur: لهم فيها زفير وشهيق ("voor hen is daarin gesteun en gebrul"). Al-Zadjdjādj zei: al-zafīr en al-shahīq behoren tot de geluiden van de bedroefden. Hij zei: al-zafīr is van het hevige en lelijke gekreun, en al-shahīq is het sterke, zeer hoog opklimmende gekreun. Hij zei: en sommige taalkundigen van de Baṣrīyyūn en de Kūfīyyūn beweerden dat al-zafīr overeenkomt met het begin van het geluid van de ezel bij het balken, en al-shahīq overeenkomt met het einde van zijn geluid bij het inademen. En op gezag van al-Rabīʿ is overgeleverd over Zijn woord: لهم فيها زفير وشهيق ("voor hen is daarin gesteun en gebrul"), dat hij zei: al-zafīr is in de keel, en al-shahīq is in de borst (al-Lisān: shahaqa).

   Toon originele Arabische tekst

   وقوله: (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا ) يعني إذا ألقى الكافرون في جهنم (سَمِعُوا لَهَا ) يعني لجهنم (شَهِيقًا ) يعني بالشهيق: الصوت الذي يخرج من الجوف بشدّة كصوت الحمار، كما قال رؤبة في صفة حمار: حَشْـرج فـي الجَوْفِ سَحيلا أوْ شهَقْ حَــتَّى يُقَــال نـاهِق ومَـا نَهَـقْ (1) وقوله: (وَهِيَ تَفُورُ ) يقول: تَغْلِي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد (سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ ) يقول: تغلي كما يغلي القدر. القول في تأويل قوله تعالى : تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (9) ------------------------ الهوامش: (1) البيتان في (ديوان رؤبة الراجز طبع ليبسج 106) وحشرج الحمار: قطع صوته وردده في حلقه، والسحيل: صوت إلى البحة يدور في صدر الحمار، وكذلك السحال بالضم والشهيق: نهيق الحمار. والشهيق: رد النفس، والزفير: إخراج النفس، قال الله عز وجل في صفة أهل النار: ( لهم فيها زفير وشهيق ) قال الزجاج: الزفير والشهيق: من أصوات المكروبين. قال: والزفير من شديد الأنين وقبيحة. والشهيق: الأنين الشديد المرتفع جدا. قال: وزعم بعض أهل اللغة من البصريين والكوفيين: أن الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار من النهيق، والشهيق: بمنزلة آخر صوته في الشهيق. وروى عن الربيع في قوله: ( لهم فيها زفير وشهيق )قال: الزفير في الحلق، والشهيق في الصدر (اللسان: شهق).