Tafseer van De Echtscheiding · At-Talaaq · 65:1
O Profeet als jullie van de vrouwen scheiden, scheidt dan van hen met inachtneming van hun perioden, en berekent de perioden (precies) en vreest Allah, jullie Heer. Verwijdert hen niet uit hun huizen en zij mogen (deze) niet verlaten, behalve wanneer zij duidelijk zedeloosheden begaan. Dat zijn de Wetten van Allah en wie de Wetten van Allah overschrijdt, die heeft waarlijk zichzelf onrecht aangedaan. Jij weet niet of Allah misschien daarna een nieuwe omstandigheid zal doen ontstaan.
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelt met Zijn woord: Yā ayyuhā al-nabiyyu idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna (O Profeet, wanneer jullie de vrouwen verstoten, verstoot hen dan met het oog op hun wachttijd): Wanneer jullie je vrouwen verstoten (ṭalāq), verstoot hen dan in de periode van reinheid die zij meerekenen voor hun wachttijd (ʿiddah), terwijl zij rein zijn en zonder dat er geslachtsgemeenschap heeft plaatsgevonden; en verstoot hen niet tijdens hun menstruatie, die zij niet meerekenen onder hun perioden van reinheid.
Iets dergelijks als wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gezegd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Aʿmash, op gezag van Mālik ibn al-Ḥārith, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: De verstoting met het oog op de wachttijd geschiedt in een staat van reinheid, zonder dat er geslachtsgemeenschap heeft plaatsgevonden.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mālik ibn al-Ḥārith, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, op gezag van ʿAbd Allāh: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: tijdens de reinheid, zonder geslachtsgemeenschap.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh: idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: wanneer jullie verstoten, zei hij: tijdens de reinheid, zonder geslachtsgemeenschap.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Dāwūd ibn Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij van mening was dat de verstoting volgens de soenna geschiedt terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap, en in elke periode van reinheid; en dat is de wachttijd (ʿiddah) die Allah heeft voorgeschreven.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Najīḥ, op gezag van Ḥumayd al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid, dat een man Ibn ʿAbbās een vraag stelde en zei: hij had zijn vrouw honderd keer verstoten. Toen zei hij: jij hebt jouw Heer ongehoorzaam geweest, en jouw vrouw is onherroepelijk van je gescheiden, en jij hebt Allah niet gevreesd opdat Hij een uitweg voor je zou maken. En hij reciteerde dit vers: Wa-man yattaqi Allāha yajʿal lahu makhrajan (En wie Allah vreest, voor hem maakt Hij een uitweg), en hij zei: Yā ayyuhā al-nabiyyu idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna fī qubuli ʿiddatihinna (O Profeet, wanneer jullie de vrouwen verstoten, verstoot hen dan aan het begin van hun wachttijd).
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Kathīr, op gezag van Mujāhid, die zei: ik was bij Ibn ʿAbbās, toen er een man bij hem kwam die zei: hij had zijn vrouw driemaal verstoten. Hij zweeg, totdat wij dachten dat hij haar aan hem zou teruggeven. Daarna zei hij: een van jullie gaat eropuit en begaat de dwaasheid, en zegt vervolgens: o Ibn ʿAbbās, o Ibn ʿAbbās! Voorwaar, Allah, machtig en verheven is Hij, heeft gezegd: Wa-man yattaqi Allāha yajʿal lahu makhrajan (En wie Allah vreest, voor hem maakt Hij een uitweg), en jij hebt Allah niet gevreesd, dus ik vind geen uitweg voor je. Jij hebt jouw Heer ongehoorzaam geweest, en jouw vrouw is onherroepelijk van je gescheiden. Allah heeft gezegd: Yā ayyuhā al-nabiyyu idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna fī qubuli ʿiddatihinna (O Profeet, wanneer jullie de vrouwen verstoten, verstoot hen dan aan het begin van hun wachttijd).
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, die zei: ik hoorde Mujāhid overleveren op gezag van Ibn ʿAbbās over dit vers: Yā ayyuhā al-nabiyyu idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna; Ibn ʿAbbās zei: aan het begin van hun wachttijd.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Umayya, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Kathīr, op gezag van Mujāhid, dat hij reciteerde: fa-ṭalliqūhunna fī qubuli ʿiddatihinna (verstoot hen dan aan het begin van hun wachttijd).
Al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Hārūn ibn al-Mughīra heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Muslim, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: terwijl zij rein is, vrij van menstruatie, of zwanger terwijl haar zwangerschap duidelijk is geworden.
Hij zei: Hārūn heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn Yazīd ibn Daʾb, op gezag van ʿAmr, op gezag van al-Ḥasan en Ibn Sīrīn, over iemand die alle drie de verstotingen tegelijk in één uitspraak wilde uitspreken, dat daar geen bezwaar tegen is, mits hij haar verstoot aan het begin van haar wachttijd, zoals Allah hem heeft bevolen. En zij beiden vonden het afkeurenswaardig dat een man zijn vrouw één, twee of drie verstotingen geeft wanneer dat geschiedt buiten de wachttijd (ʿiddah) die Allah heeft vermeld.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAwn heeft ons bericht, op gezag van Ibn Sīrīn, dat hij over Zijn woord zei: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: hij verstoot haar terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap, of als zij zwanger is en haar zwangerschap duidelijk is geworden.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: tijdens hun reinheid.
ʿAlī ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Muḥāribī heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over het woord van Allah: Yā ayyuhā al-nabiyyu idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: de wachttijd is de qurʾ, en de qurʾ is de menstruatie; en de reine is degene die rein is zonder geslachtsgemeenschap; daarna wacht zij drie menstruaties af.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, Bishr zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: Yā ayyuhā al-nabiyyu idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna; en de wachttijd houdt in dat hij haar met één enkele verstoting verstoot terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: wanneer zij rein is geworden van de menstruatie, zonder geslachtsgemeenschap. Ik zei: hoe dan? Hij zei: wanneer zij rein is geworden, verstoot haar dan voordat je haar aanraakt; en als je besluit haar nogmaals te verstoten, laat haar dan met rust totdat zij een andere menstruatie heeft gehad, en verstoot haar daarna wanneer zij voor de tweede maal rein is geworden; en wanneer je haar voor de derde maal wilt verstoten, geef haar dan uitstel totdat zij menstrueert, en wanneer zij rein is geworden, verstoot haar dan voor de derde maal; daarna wacht zij één enkele menstruatie af als wachttijd, en daarna mag zij trouwen als zij dat wenst.
Hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: en Ibn Ṭāwūs zei: wanneer je de verstoting wilt, verstoot haar dan op het moment dat zij rein wordt, voordat je haar aanraakt, met één enkele verstoting; het past je niet daar nog iets aan toe te voegen, totdat drie perioden van reinheid (qurūʾ) zijn verstreken, want één enkele verstoting maakt haar reeds onherroepelijk van je gescheiden.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zegt: verstoot haar terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: wanneer je haar verstoot met het oog op de wachttijd, blijft de zeggenschap over haar in jouw hand; voor wie verstoot met het oog op de wachttijd heeft Allah daarin ruimte gemaakt, en heeft Hij hem zeggenschap gegeven: als hij wil terugkeren voordat de wachttijd verstreken is, dan keert hij terug.
Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap; en als zij niet menstrueert, dan bij het verschijnen van elke nieuwe maan.
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd Allāh, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, die zei: ik verstootte mijn vrouw terwijl zij menstrueerde. ʿUmar kwam toen bij de Boodschapper van Allah ﷺ om hem daarover te berichten, en hij zei: "Beveel hem dat hij haar terugneemt totdat zij rein wordt, daarna menstrueert, daarna weer rein wordt; daarna, als hij wil, verstoot hij haar voordat hij gemeenschap met haar heeft, en als hij wil, houdt hij haar. Want dat is de wachttijd die Allah, machtig en verheven is Hij, heeft vermeld."
Hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, iets dergelijks, op gezag van de Profeet ﷺ.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van Mālik, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, "dat hij zijn vrouw verstootte terwijl zij menstrueerde, en ʿUmar de Profeet ﷺ daarover vroeg, en hij zei: "Beveel hem dat hij haar terugneemt, en haar daarna behoudt totdat zij rein wordt, daarna menstrueert, daarna weer rein wordt; daarna, als hij wil, behoudt hij haar. Dat is de wachttijd waarbij Allah heeft bevolen dat de vrouwen verstoten worden.""
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, op gezag van Ayyūb, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, "dat hij zijn vrouw verstootte terwijl zij menstrueerde, en ʿUmar bij de Profeet ﷺ kwam en hem dat vermeldde, en hij hem beval dat hij haar zou terugnemen en haar daarna met rust zou laten totdat zij rein zou worden en daarna zou menstrueren, en haar dan zou verstoten. De Profeet ﷺ zei: "Dat is de wachttijd waarbij Allah heeft bevolen dat de vrouwen verstoten worden"" — en hij zegt: wanneer zij rein worden.
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zegt: hij mag haar niet verstoten terwijl zij menstrueert, noch tijdens een periode van reinheid waarin hij gemeenschap met haar heeft gehad, maar hij laat haar met rust totdat zij gemenstrueerd heeft en rein is geworden, en dan verstoot hij haar met één verstoting. Als zij menstrueert, is haar wachttijd drie menstruaties; en als zij niet menstrueert, is haar wachttijd drie maanden; en als zij zwanger is, is haar wachttijd dat zij van haar zwangerschap bevalt.
Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz — hij werd gevraagd over het woord van Allah: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna — hij zei: de verstoting volgens de soenna houdt in dat de man zijn vrouw verstoot terwijl zij aan het begin van haar wachttijd is, rein, zonder geslachtsgemeenschap, met één verstoting; daarna laat hij haar met rust; als hij wil, neemt hij haar terug voordat zij zich heeft gewassen na de derde menstruatie. En als hij haar drie verstotingen wil geven, verstoot hij haar één keer aan het begin van haar wachttijd, terwijl zij rein is, zonder geslachtsgemeenschap; daarna laat hij haar met rust totdat zij gemenstrueerd heeft en rein is geworden, en dan verstoot hij haar nogmaals; daarna laat hij haar met rust totdat zij gemenstrueerd heeft en rein is geworden, en dan verstoot hij haar nogmaals; daarna is zij hem niet meer toegestaan totdat zij met een andere echtgenoot trouwt.
En er is vermeld dat dit vers aan de Boodschapper van Allah ﷺ werd geopenbaard naar aanleiding van zijn verstoting van Ḥafṣa.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ verstootte Ḥafṣa, de dochter van ʿUmar, met één verstoting, en toen werd dit vers geopenbaard: Yā ayyuhā al-nabiyyu idhā ṭallaqtumu al-nisāʾa fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna, en er werd gezegd: neem haar terug, want zij vast veel en bidt veel, en zij behoort tot jouw vrouwen in het paradijs."
En Zijn woord: Wa-aḥṣū al-ʿiddata (En houdt de wachttijd nauwkeurig bij), hij zegt: en houdt deze wachttijd en de perioden van reinheid ervan nauwkeurig bij, en bewaar ze goed.
Iets dergelijks als wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gezegd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: Wa-aḥṣū al-ʿiddata — hij zei: bewaar de wachttijd goed.
En Zijn woord: Wa-attaqū Allāha rabbakum lā tukhrijūhunna min buyūtihinna (En vreest Allah, jullie Heer; verdrijf hen niet uit hun huizen), hij zegt: en vreest Allah, o mensen, jullie Heer, en hoedt jullie ervoor Hem ongehoorzaam te zijn door Zijn grenzen te overschrijden; verdrijf de vrouwen die jullie verstoten hebben met het oog op hun wachttijd niet uit hun huizen waarin jullie hen vóór de verstoting hadden gehuisvest, totdat hun wachttijd verstreken is.
Iets dergelijks als wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gezegd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: Wa-attaqū Allāha rabbakum lā tukhrijūhunna min buyūtihinna — totdat hun wachttijd verstreken is.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAṭāʾ zei: als hij haar toestaat haar wachttijd elders dan in zijn huis door te brengen, en zij die wachttijd in het huis van haar familie doorbrengt, dan heeft hij door die toestemming met haar deelgenomen aan de zonde. Daarna reciteerde hij: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin (verdrijf hen niet uit hun huizen, en laten zij ook niet zelf vertrekken, tenzij zij een duidelijke zedeloosheid begaan). Hij zei: ik zei: gaat dit vers over deze kwestie? Hij zei: ja.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ḥaywa ibn Shurayḥ heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn ʿAjlān, op gezag van Nāfiʿ, dat ʿAbd Allāh ibn ʿUmar over dit vers placht te zeggen: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — hij zei: haar vertrek vóór het verstrijken van de wachttijd. Ibn ʿAjlān zei, op gezag van Zayd ibn Aslam: wanneer zij een zedeloosheid begaat, wordt zij verdreven.
En ʿAlī ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Muḥāribī heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad, heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — hij zei: het is haar niet toegestaan te vertrekken behalve met zijn toestemming, en het is de echtgenoot niet toegestaan haar te verdrijven zolang zij in de wachttijd is; en als zij wel vertrekt, dan heeft zij geen recht op huisvesting noch op levensonderhoud.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: Wa-attaqū Allāha rabbakum lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna — hij zei: dit betreft de verstoten vrouw; zij mag haar huis niet verlaten zolang haar echtgenoot het recht heeft haar terug te nemen en zij in de wachttijd is.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna — en dat geldt wanneer hij haar één of twee verstotingen heeft gegeven; zij heeft dit recht zolang hij haar geen drie verstotingen heeft gegeven.
En Zijn woord: Wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin (en laten zij ook niet zelf vertrekken, tenzij zij een duidelijke zedeloosheid begaan), de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: verdrijf hen niet, tenzij zij een zedeloosheid begaan die duidelijk een zedeloosheid is voor wie haar ziet of ervan weet.
De mensen van de uitleg zijn van mening verschild over de betekenis van de zedeloosheid (fāḥisha) die op deze plaats vermeld wordt, en over de reden waarom Allah heeft toegestaan hen te verdrijven terwijl zij in de wachttijd zijn uit hun huizen. Sommigen van hen zeiden: de zedeloosheid die Hij op deze plaats vermeldde is ontucht (zinā), en de verdrijving die Allah toestond is de verdrijving om de voorgeschreven straf (ḥadd) te voltrekken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — hij zei: ontucht (zinā); hij zei: dan wordt zij verdreven opdat de voorgeschreven straf (ḥadd) aan haar voltrokken wordt.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, hetzelfde.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ṣāliḥ ibn Muslim, hij zei: ik vroeg ʿĀmir; ik zei: een man verstoot zijn vrouw met één verstoting, verdrijft hij haar uit haar huis? Hij zei: als zij een overspelige (zāniya) is.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — hij zei: tenzij zij ontucht plegen.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: en ik vroeg hem over het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin. Hij zei: Allah, wiens lof verheven is, heeft gezegd: Wa-allātī yaʾtīna al-fāḥishata min nisāʾikum (En zij van jullie vrouwen die de zedeloosheid begaan) — hij zei: dit zijn de gehuwde vrouwen — fa-stashhidū ʿalayhinna arbaʿatan minkum (roept dan vier getuigen onder jullie tegen haar op)... het vers. Hij zei: Allah maakte hun lot de steniging (rajm); dus het past haar niet haar huis te verlaten, tenzij zij een duidelijke zedeloosheid begaat; en wanneer zij een duidelijke zedeloosheid begaat, wordt zij naar de voorgeschreven straf (ḥadd) gebracht en gestenigd. En vóór dit gold voor de gehuwde vrouw de opsluiting: zij werd in de huizen opgesloten en mocht niet trouwen; en voor de twee ongehuwden gold de bestraffing. Allah, wiens lof verheven is, heeft gezegd: Wa-alladhāni yaʾtiyānihā minkum fa-ādhūhumā (En de twee onder jullie die haar begaan, kwelt hen beiden) — o overspelige man, o overspelige vrouw — fa-in tābā wa-aṣlaḥā fa-aʿriḍū ʿanhumā inna Allāha kāna tawwāban raḥīman (en als zij beiden berouw tonen en zich beteren, wend je dan van hen af; voorwaar, Allah is steeds Berouwaanvaardend, Genadevol). Hij zei: daarna werd dit alles afgeschaft (nusikha), en werd de steniging vastgesteld voor de gehuwde vrouw en de gehuwde man, en werden honderd zweepslagen vastgesteld voor de twee ongehuwden. Hij zei: en dit werd afgeschaft.
En anderen zeiden: de zedeloosheid die Allah op deze plaats bedoelde is haar onbeschaamdheid jegens haar schoonfamilie.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Ibrāhīm, op gezag van Ibn ʿAbbās. Allah zei: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — hij zei: de duidelijke zedeloosheid is dat zij zich onbeschaamd gedraagt jegens haar familie.
En anderen zeiden: het is veeleer elke ongehoorzaamheid jegens Allah.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — en de zedeloosheid is de ongehoorzaamheid.
En anderen zeiden: het is veeleer haar opstandigheid (nushūz) jegens haar echtgenoot, waarop hij haar verstoot vanwege de opstandigheid, zodat zij dan het recht heeft uit haar huis te verhuizen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — Qatāda zei: tenzij hij haar verstoot vanwege opstandigheid (nushūz), dan heeft zij het recht uit het huis van haar echtgenoot te verhuizen.
En anderen zeiden: de duidelijke zedeloosheid die Allah, machtig en verheven is Hij, op deze plaats vermeldde, is haar vertrek uit haar huis.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — hij zei: haar vertrek uit haar huis is een zedeloosheid. Sommigen van hen zeiden: haar vertrek, wanneer zij een zedeloosheid begaat, houdt in dat zij verdreven wordt zodat de voorgeschreven straf (ḥadd) aan haar voltrokken wordt.
Ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn al-Ḥakam ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ayyūb heeft ons bericht, hij zei: Muḥammad ibn ʿAjlān heeft mij verteld, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, over Zijn woord: lā tukhrijūhunna min buyūtihinna wa-lā yakhrujna illā an yaʾtīna bi-fāḥishatin mubayyinatin — hij zei: haar vertrek vóór het verstrijken van de wachttijd is een zedeloosheid.
* En het juiste van wat hierover gezegd is, is naar mijn mening de uitspraak van wie zei: met de zedeloosheid wordt op deze plaats de ongehoorzaamheid (maʿṣiya) bedoeld. Dat komt doordat de zedeloosheid elke verfoeilijke zaak is waarin men zijn grens overschrijdt; ontucht (zinā) valt daaronder, evenals diefstal en onbeschaamdheid jegens de schoonfamilie, en haar vertrek waarbij zij verhuist uit de woning waarin zij verplicht is haar wachttijd door te brengen. Welke van deze zaken zij ook doet terwijl zij in haar wachttijd is, haar echtgenoot heeft het recht haar uit dat huis te verdrijven, vanwege de zedeloosheid die zij heeft begaan.
En Zijn woord: Wa-tilka ḥudūdu Allāhi (En dat zijn de grenzen van Allah), de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en deze zaken die Ik jullie heb uiteengezet — over de verstoting met het oog op de wachttijd, het nauwkeurig bijhouden van de wachttijd, het bevel om Allah te vrezen, en dat de verstoten vrouw haar huis niet mag verlaten tenzij zij een duidelijke zedeloosheid begaat — zijn de grenzen (ḥudūd) van Allah die Hij voor jullie heeft gesteld, o mensen, dus overschrijd ze niet. Wa-man yataʿadda ḥudūda Allāhi fa-qad ẓalama nafsahu (En wie de grenzen van Allah overschrijdt, die heeft zichzelf onrecht aangedaan), de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en wie de grenzen van Allah overschrijdt die Hij voor Zijn schepselen heeft gesteld, die heeft zichzelf onrecht aangedaan; Hij zegt: die heeft zijn ziel een last van zonde bezorgd, en is daardoor onrechtvaardig jegens haar geworden en overtredend tegen haar.
Iets dergelijks als wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gezegd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over het woord van Allah: Wa-tilka ḥudūdu Allāhi — hij zegt: dat is de gehoorzaamheid aan Allah, dus overschrijd haar niet; hij zegt: wie zich anders dan hieraan houdt, die heeft zichzelf onrecht aangedaan.
En Zijn woord: Lā tadrī laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran (Jij weet niet, misschien dat Allah daarna een nieuwe situatie laat ontstaan), de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: jij weet niet wat er zal ontstaan; misschien dat Allah na jullie verstoting van hen een terugkeer (rajʿa) laat ontstaan.
Iets dergelijks als wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gezegd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, dat Fāṭima bint Qays gehuwd was met Abū Ḥafṣ al-Makhzūmī. De Profeet ﷺ had ʿAlī aangesteld over een deel van Jemen, en hij trok met hem mee, en zond haar de verstoting die hem voor haar nog restte; en hij gaf ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa al-Makhzūmī en al-Ḥārith ibn Hishām opdracht haar te onderhouden. Maar zij zeiden: nee, bij Allah, zij heeft van ons geen levensonderhoud te goed, tenzij zij zwanger is. Daarop kwam zij bij de Profeet ﷺ en vermeldde dat aan hem, en hij kende haar geen levensonderhoud toe, tenzij zij zwanger zou zijn. En zij vroeg hem toestemming om te verhuizen, en zei: waarheen zal ik verhuizen, o Boodschapper van Allah? Hij zei: "Naar Ibn Umm Maktūm" — en die was blind, zij kon haar kleren bij hem afleggen zonder dat hij haar zag. En zij bleef daar totdat de Profeet ﷺ haar uithuwelijkte aan Usāma ibn Zayd toen haar wachttijd verstreken was. Marwān ibn al-Ḥakam zond toen iemand naar haar om haar over deze overlevering te vragen, en zij berichtte het hem. Marwān zei: wij hebben deze overlevering slechts van één vrouw gehoord, en wij zullen vasthouden aan de behoedzame praktijk waarin wij de mensen aantroffen. Fāṭima zei: tussen mij en jullie is het Boek. Allah, wiens lof verheven is, heeft gezegd: fa-ṭalliqūhunna li-ʿiddatihinna tot aan laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran. Zij zei: welke situatie kan er na de derde verstoting nog ontstaan? Dit gaat immers slechts over de terugname door de man van zijn vrouw; en hoe kan een vrouw worden vastgehouden zonder levensonderhoud?
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — hij zei: dit gaat over de terugname door de man van zijn vrouw.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: lā tadrī laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — dat wil zeggen: een terugname.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: lā tadrī laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — hij zei: hij neemt haar terug in haar huis; dit geldt bij de eerste en de tweede verstoting; dat is verder verwijderd van ontucht.
Saʿīd zei, en al-Ḥasan zei: dit geldt bij de eerste en de tweede verstoting; en wat zou Allah na de derde verstoting nog laten ontstaan?
Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḥasan en ʿIkrima zeggen: de driemaal verstoten vrouw en de vrouw wier echtgenoot is overleden hebben geen recht op huisvesting noch op levensonderhoud. Hij zei: en ʿIkrima zei: laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — en hij zei: wat zou er na de derde verstoting nog ontstaan?
ʿAlī ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Muḥāribī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — hij zegt: misschien dat de man haar terugneemt tijdens haar wachttijd.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: lā tadrī laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — dit geldt voor zolang hij nog het recht had haar terug te nemen.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: lā tadrī laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — hij zei: de terugname (rajʿa).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — hij zei: misschien dat Allah in jouw hart het verlangen laat ontstaan om naar je vrouw terug te keren. Hij zei: en hij zei: wie verstoot met het oog op de wachttijd, voor hem heeft Allah daarin ruimte gemaakt, en heeft Hij hem zeggenschap gegeven: als hij wil terugkeren voordat de wachttijd verstreken is, dan keert hij terug.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: laʿalla Allāha yuḥdithu baʿda dhālika amran — hij zei: misschien dat hij haar terugneemt.
