Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen, beproef hen dan. Allah weet het best omtrent hun geloof. Indien jullie weten dat zij gelovig zijn, stuur hen dan niet terug naar de ongelovigen; zij zijn niet toegestaan voor hen, noch zijn zij toegestaan voor haar") (10).

   De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt tot de gelovigen onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ ("O jullie die geloven, wanneer tot jullie komen") de vrouwen, الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ("de gelovige vrouwen als migranten") vanuit het gebied van het ongeloof naar het gebied van de islam, فَامْتَحِنُوهُنَّ ("beproef hen dan"). En de beproeving door de Boodschapper van Allah ﷺ van hen, wanneer zij als migranten aankwamen, was als volgt.

   Zoals Abū Kurayb ons verteld heeft, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn al-Rabīʿ, op gezag van al-Agharr ibn al-Ṣabbāḥ, op gezag van Khalīfa ibn Ḥuṣayn, op gezag van Abū Naṣr al-Asadī, hij zei: aan Ibn ʿAbbās werd gevraagd: hoe was de beproeving door de Boodschapper van Allah ﷺ van de vrouwen? Hij zei: hij placht hen te beproeven (door hen te laten zweren): bij Allah, je bent niet vertrokken uit afkeer van een echtgenoot; bij Allah, je bent niet vertrokken uit verlangen om van het ene land naar het andere te gaan; bij Allah, je bent niet vertrokken op zoek naar wereldse gewin; bij Allah, je bent slechts vertrokken uit liefde voor Allah en Zijn Boodschapper.

   Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, op gezag van Qays, hij zei: al-Agharr ibn al-Ṣabbāḥ heeft ons bericht, op gezag van Khalīfa ibn Ḥuṣayn, op gezag van Abū Naṣr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen, beproef hen dan"). Hij zei: wanneer een vrouw bij de Boodschapper van Allah ﷺ kwam, liet hij haar bij Allah zweren dat zij niet vertrokken was... — en vervolgens vermeldde hij iets dergelijks.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, dat ʿĀʾisha zei: de Boodschapper van Allah ﷺ beproefde de gelovige vrouwen slechts met het vers; Allah zei: إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا ("Wanneer de gelovige vrouwen tot jou komen om jou trouw te zweren dat zij niets aan Allah als deelgenoot zullen toekennen") en zo verder en zo verder.

   Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: ʿUrwa ibn al-Zubayr heeft mij bericht, dat ʿĀʾisha, de echtgenote van de Profeet ﷺ, zei: de gelovige vrouwen werden, wanneer zij naar de Boodschapper van Allah ﷺ migreerden, beproefd met het woord van Allah: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ ("O Profeet, wanneer de gelovige vrouwen tot jou komen om jou trouw te zweren") ... tot het einde van het vers. ʿĀʾisha zei: wie van de gelovige vrouwen hiermee instemde, had daarmee de gelofte erkend; en wanneer zij daarmee instemden, zei de Boodschapper van Allah ﷺ tot hen: gaat heen, ik heb jullie trouw aanvaard. En, bij Allah, de hand van de Boodschapper van Allah ﷺ heeft nooit de hand van een vrouw aangeraakt; hij aanvaardde hun trouw slechts met het woord. ʿĀʾisha zei: bij Allah, de Boodschapper van Allah ﷺ heeft van de vrouwen nooit iets afgenomen dan dat waartoe Allah, machtig en verheven, hem opdroeg; en hij placht tot hen, wanneer hij hun trouwbelofte afnam, te zeggen: ik heb jullie trouw aanvaard — als woord.

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen") ... tot aan Zijn woord: عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("Alwetend, Alwijs"): hun beproeving was dat zij getuigden dat er geen god is dan Allah, en dat Muḥammad Zijn dienaar en Boodschapper is.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: فَامْتَحِنُوهُنَّ ("beproef hen dan"), hij zei: vraag hun wat hen gebracht heeft; en indien zij gekomen zijn uit toorn jegens hun echtgenoten, of uit wrevel of iets anders, en zij niet geloven, stuur hen dan terug naar hun echtgenoten.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَامْتَحِنُوهُنَّ ("beproef hen dan"): hun beproeving was dat zij bij Allah zwoeren: het was geen onenigheid (nushūz) die jullie heeft doen vertrekken, en niets heeft jullie doen vertrekken dan liefde voor de islam en zijn mensen en een verlangen ernaar. Wanneer zij dat zeiden, werd dat van hen aanvaard.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: فَامْتَحِنُوهُنَّ ("beproef hen dan"), hij zei: zij zweren dat zij slechts vertrokken zijn uit verlangen naar de islam en uit liefde voor Allah en Zijn Boodschapper.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van zijn vader of van ʿIkrima: إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ("wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen, beproef hen dan"), hij zei: er wordt gezegd: niets heeft jou gebracht dan liefde voor Allah; geen verliefdheid op een man van ons heeft jou gebracht, en geen vlucht voor je echtgenoot. Dat is Zijn woord: فَامْتَحِنُوهُنَّ ("beproef hen dan").

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: een vrouw van de polytheïsten placht, wanneer zij boos was op haar echtgenoot en er woorden tussen hem en haar gevallen waren, te zeggen: bij Allah, ik zal migreren naar Muḥammad ﷺ en zijn metgezellen. Toen zei Allah, machtig en verheven: إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ("wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen, beproef hen dan"): indien de toorn haar gebracht heeft, stuur haar dan terug; en indien de islam haar gebracht heeft, stuur haar dan niet terug.

   Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft mij verteld, op gezag van Bukayr ibn al-Ashajj, hij zei: hun beproeving was: niets heeft je doen vertrekken dan de godsdienst.

   Zijn woord: اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ("Allah weet het best omtrent hun geloof"). Hij zegt: Allah weet het best omtrent het geloof van de vrouwen die als migranten naar jullie gekomen zijn.

   Zijn woord: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ("indien jullie weten dat zij gelovig zijn, stuur hen dan niet terug naar de ongelovigen"). Hij zegt: indien zij bij de beproeving erkennen wat het verbond van geloof voor hen geldig maakt en hun intrede in de islam, stuur hen daarbij dan niet terug naar de ongelovigen. En dit werd slechts tot de gelovigen gezegd, omdat er tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en de polytheïsten van Qoeraisj bij het bestand van al-Ḥudaybiya een verdrag was gesloten dat de moslims aan de polytheïsten zouden teruggeven wie als moslim naar hen toe kwam. Toen werd die voorwaarde tenietgedaan wat betreft de vrouwen, wanneer zij als gelovige migranten kwamen en beproefd werden, en de moslims hen gelovig bevonden, en dat bij hen vaststond door wat wij eerder genoemd hebben; en hun werd opgedragen hen niet terug te sturen naar de polytheïsten wanneer vaststond dat zij gelovig waren. En Hij, verheven is Zijn lof, zei tot hen: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ("indien jullie weten dat zij gelovig zijn, stuur hen dan niet terug naar de ongelovigen; zij zijn niet toegestaan voor hen, noch zijn zij toegestaan voor haar"). Hij zegt: noch zijn de gelovige vrouwen toegestaan voor de ongelovigen, noch zijn de ongelovigen toegestaan voor de gelovige vrouwen.

   En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, zijn de overleveringen gekomen.

   * Vermelding van een deel van wat hierover aan overlevering is overgeleverd:

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: ik kwam binnen bij ʿUrwa ibn al-Zubayr, terwijl hij een brief schreef aan Ibn Abī Hunayd, de functionaris van al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik, die hem geschreven had om hem te vragen naar het woord van Allah, machtig en verheven: إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ("wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jou komen") ... tot aan Zijn woord: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("en Allah is Alwetend, Alwijs"). En ʿUrwa ibn al-Zubayr schreef hem terug: de Boodschapper van Allah ﷺ had in het jaar van al-Ḥudaybiya met Qoeraisj een verdrag gesloten dat hij aan hen zou teruggeven wie zonder toestemming van zijn voogd kwam. Toen de vrouwen naar de Boodschapper van Allah ﷺ en naar de islam migreerden, weigerde Allah dat zij naar de polytheïsten zouden worden teruggestuurd, wanneer zij de beproeving van de islam ondergingen en men erkende dat zij slechts uit verlangen ernaar gekomen waren.

   De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("En geef hun wat zij uitgegeven hebben. En er rust geen zonde op jullie dat jullie hen huwen, mits jullie hun haar loon geven. En houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen, en vraag terug wat jullie uitgegeven hebben, en laten zij terugvragen wat zij uitgegeven hebben. Dat is het oordeel van Allah; Hij oordeelt tussen jullie. En Allah is Alwetend, Alwijs") (10).

   Zijn woord: وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ("En geef hun wat zij uitgegeven hebben"). Hij, verheven is Zijn lof, zegt: en geef aan de polytheïsten van wie de gelovige vrouwen tot jullie zijn gekomen — wanneer jullie weten dat zij gelovig zijn en jullie hen niet naar hen terugsturen — wat zij bij hun huwen van hen aan bruidsgeld (mahr) hebben uitgegeven.

   En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen") ... tot aan Zijn woord: عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("Alwetend, Alwijs"), hij zei: hun beproeving was dat zij getuigden dat er geen god is dan Allah en dat Muḥammad Zijn dienaar en Boodschapper is. Wanneer men dan wist dat dit oprecht van hen was, stuurde men hen niet terug naar de ongelovigen, en aan haar echtgenoot onder de ongelovigen met wie de Boodschapper van Allah ﷺ een verdrag had gesloten, gaf men het bruidsgeld dat hij haar als bruidsgift had gegeven.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ("En geef hun wat zij uitgegeven hebben"): geef aan hun echtgenoten hun bruidsgelden.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen, beproef hen dan. Allah weet het best omtrent hun geloof"), tot hij bereikte: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("en Allah is Alwetend, Alwijs"): dit is een oordeel dat Allah, machtig en verheven, velde tussen de mensen van de leiding en de mensen van de dwaling. Wanneer zij vluchtten van de polytheïsten tussen wie en de Profeet van Allah ﷺ en zijn metgezellen een verdrag bestond, naar de metgezellen van de Profeet van Allah ﷺ, en dezen hen huwden, zonden zij hun bruidsgelden naar hun echtgenoten onder de polytheïsten tussen wie en de Profeet van Allah ﷺ een verdrag bestond; en wanneer zij vluchtten van de metgezellen van de Profeet van Allah ﷺ naar de polytheïsten tussen wie en de Profeet van Allah ﷺ een verdrag bestond, zonden zij hun bruidsgelden naar hun echtgenoten onder de metgezellen van de Profeet van Allah ﷺ.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: het werd hem geopenbaard terwijl hij zich onderaan al-Ḥudaybiya bevond. De Profeet ﷺ had met hen een verdrag gesloten dat hij, wie van hen tot hem kwam, aan hen zou teruggeven. Toen de vrouwen tot hem kwamen, werd hem dit vers geopenbaard, en Hij droeg hem op het bruidsgeld terug te geven aan hun echtgenoten; en Hij oordeelde over de polytheïsten hetzelfde: wanneer een vrouw van de moslims tot hen kwam, moesten zij het bruidsgeld teruggeven aan haar echtgenoten. Toen zei Hij: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("en houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen").

   Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ("beproef hen dan. Allah weet het best omtrent hun geloof"): de Profeet van Allah ﷺ had een verdrag gesloten met de polytheïsten en met de Mensen van het Boek; hij sloot een verdrag met hen en zij met hem, en in de voorwaarden stond dat zij de bezittingen en de vrouwen zouden teruggeven. Wanneer de Profeet van Allah dan een van de echtgenotes van de gelovigen ontging en zij zich bij de verdragspartij voegde, haar godsdienst verlatend en het polytheïsme verkiezend, gaf hij aan haar echtgenoot terug wat hij aan haar had uitgegeven. En wanneer een van de echtgenotes van de polytheïsten zich bij de Profeet van Allah ﷺ voegde, beproefde de Profeet van Allah ﷺ haar en vroeg haar: wat heeft je uit je volk doen vertrekken? Indien hij bevond dat zij vertrokken was uit verlangen naar de islam, aanvaardde de Boodschapper van Allah ﷺ haar en gaf aan haar echtgenoot terug wat hij aan haar had uitgegeven. En indien hij bevond dat zij van haar echtgenoot was gevlucht naar een ander met wie er tussen haar en hem een verwantschap bestond, terwijl zij vasthield aan het polytheïsme, stuurde de Boodschapper van Allah ﷺ haar terug naar haar echtgenoot onder de polytheïsten.

   Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen, beproef hen dan") ... het hele vers, hij zei: toen de Boodschapper van Allah ﷺ een wapenstilstand met de polytheïsten sloot, stond in de voorwaarde die hij bedong: dat aan ons wordt teruggegeven wie van ons tot jou komt, en wij geven aan jou terug wie van jullie tot ons komt. Toen zei de Profeet ﷺ: "Wie van jullie tot ons komt, hem geven wij aan jullie terug; maar wie van ons tot jullie komt en het ongeloof boven het geloof verkiest, aan hem hebben wij geen behoefte." Hij zei: toen weigerde Allah dat voor de Profeet ﷺ wat betreft de vrouwen, en Hij weigerde het niet wat betreft de mannen. Toen zei Allah, machtig en verheven: إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ("wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen, beproef hen dan") ... tot aan Zijn woord: وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ("En geef hun wat zij uitgegeven hebben") — hun echtgenoten.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft mij bericht, op gezag van Bukayr ibn al-Ashajj, hij zei: er was tussen de Boodschapper van Allah ﷺ en de polytheïsten een wapenstilstand betreffende wie van de vrouwen vluchtte; wanneer een polytheïstische vrouw vluchtte, gaven de moslims haar echtgenoot zijn uitgave voor haar terug. De moslims deden dit; en wanneer noch dezen noch genen iets gaven, betaalden de moslims uit voor de moslim wiens vrouw was weggegaan, haar uitgave.

   Zijn woord: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ("En er rust geen zonde op jullie dat jullie hen huwen, mits jullie hun haar loon geven"). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en er rust geen bezwaar op jullie, o gelovigen, dat jullie deze migrerende vrouwen huwen die zich bij jullie gevoegd hebben vanuit het oorlogsgebied, gescheiden van hun echtgenoten — ook al hebben zij echtgenoten in het oorlogsgebied — wanneer jullie weten dat zij gelovig zijn, indien jullie hun haar loon geven. En met "loon" bedoelt Hij: de bruidsgelden. En Qatāda placht te zeggen: wanneer zij vluchtten van de polytheïsten tussen wie en de Profeet van Allah ﷺ en zijn metgezellen een verdrag bestond, naar de metgezellen van de Profeet van Allah ﷺ, en dezen hen huwden, zonden zij hun bruidsgelden naar hun echtgenoten onder de polytheïsten tussen wie en de metgezellen van de Profeet van Allah ﷺ een verdrag bestond.

   Dat heeft Bishr ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda. En al-Zuhrī placht te zeggen: Allah droeg slechts op hun bruidsgeld aan hen terug te geven wanneer zij van hen werden weggehouden, mits zij aan de moslims het bruidsgeld teruggaven van de vrouwen die van hen werden weggehouden.

   Dat heeft Ibn Ḥumayd ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Zuhrī. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ("En er rust geen zonde op jullie dat jullie hen huwen") — terwijl zij daar een echtgenoot heeft, want de islam heeft hen gescheiden — wanneer jullie hun baarmoeders vrij van zwangerschap hebben vastgesteld (istibrāʾ).

   Zijn woord: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("en houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen"). Hij, verheven is Zijn lof, zegt tot de gelovigen in Hem onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ: houd niet vast, o gelovigen, aan de banden van de ongelovige vrouwen en hun verbintenissen. "De ongelovige vrouwen" (al-kawāfir) is het meervoud van kāfira (ongelovige vrouw), en "de banden" (al-ʿiṣam) is het meervoud van ʿiṣma, en dat is dat waaraan men zich vastklampt aan verbond en verbintenis. Dit is een verbod van Allah aan de gelovigen om over te gaan tot het huwen van polytheïstische vrouwen onder de afgodendienaars, en een bevel aan hen om van hen te scheiden.

   En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUrwa, op gezag van al-Miswar ibn Makhrama en Marwān ibn al-Ḥakam: dat tot de Profeet ﷺ gelovige vrouwen kwamen nadat het document van de overeenkomst tussen hem en Qoeraisj was opgesteld. Toen openbaarde Allah: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen"), tot hij bereikte: بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen"). ʿUmar verstootte op die dag twee vrouwen die hij in het polytheïsme had gehad; met de een huwde Muʿāwiya ibn Abī Sufyān, en met de ander Ṣafwān ibn Umayya.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: ons heeft bereikt dat het vers van de beproeving (āyat al-miḥna), waarmee de Boodschapper van Allah ﷺ de ongelovigen van Qoeraisj behandelde, vanwege het verdrag dat er was tussen de ongelovigen van Qoeraisj en de Profeet ﷺ; de Profeet ﷺ placht aan de ongelovigen van Qoeraisj terug te geven wat zij hadden uitgegeven voor hun vrouwen die zich bekeerden en migreerden, terwijl hun echtgenoten ongelovig waren, vanwege het verdrag dat er was tussen de Profeet ﷺ en hen. En waren zij in staat van oorlog geweest, zonder dat er tussen hen en de Profeet ﷺ een termijn en verbond was, dan zou hij hun niets van wat zij hadden uitgegeven hebben teruggegeven. En Allah oordeelde voor de gelovigen tegenover de mensen van het verdrag onder de ongelovigen hetzelfde. Allah zei: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen als migranten tot jullie komen"), tot hij bereikte: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("en Allah is Alwetend, Alwijs"). Toen dit vers werd geopenbaard, verstootten de gelovigen iedere ongelovige vrouw die onder een van hen was; ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, verstootte zijn vrouw, de dochter van Abū Umayya ibn al-Mughīra van de Banū Makhzūm, en met haar huwde Muʿāwiya ibn Abī Sufyān; en de dochter van Jarwal van Khuzāʿa, en met haar huwde Abū Jahm ibn Ḥudhāfa al-ʿAdawī. En Allah maakte dat tot een oordeel waarmee Hij oordeelde tussen de gelovigen en de polytheïsten in die termijn die er was.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: en al-Zuhrī zei: toen dit vers werd geopenbaard, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ ("O jullie die geloven, wanneer de gelovige vrouwen tot jullie komen") ... tot aan Zijn woord: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("en houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen"), behoorde tot degenen die verstootten: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, die zijn vrouw Qarība, dochter van Abū Umayya ibn al-Mughīra, verstootte, met wie nadien Muʿāwiya ibn Abī Sufyān huwde — beiden in hun polytheïsme te Mekka; en Umm Kulthūm, dochter van Jarwal al-Khuzāʿiyya, de moeder van ʿAbdullāh ibn ʿUmar, met wie Abū Jahm ibn Ḥudhāfa ibn Ghānim, een man van zijn eigen volk, huwde — beiden in hun polytheïsme. En Ṭalḥa ibn ʿUbaydillāh ibn ʿUthmān ibn ʿAmr al-Taymī had Arwā, dochter van Rabīʿa ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, bij zich; de islam scheidde tussen hen toen de Koran verbood vast te houden aan de banden van de ongelovige vrouwen. Ṭalḥa was gemigreerd terwijl zij te Mekka was, op de godsdienst van haar volk; daarna huwde, in de islam, na Ṭalḥa, met haar Khālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ ibn Umayya ibn ʿAbd Shams. En tot degenen die naar de Boodschapper van Allah ﷺ vluchtten onder de ongelovige vrouwen — van wie er tussen haar en de Boodschapper van Allah ﷺ geen verdrag bestond, zodat hij haar vasthield en aan een man van de moslims uithuwelijkte — behoorde Umayma, dochter van Bishr al-Anṣāriyya; voorts een van de vrouwen van de Banū Umayya ibn Zayd van Aws Allāh, die bij Thābit ibn al-Daḥdāḥa was; zij vluchtte van hem, terwijl hij die dag ongelovig was, naar de Boodschapper van Allah, en de Boodschapper van Allah ﷺ huwelijkte haar uit aan Sahl ibn Ḥunayf, een van de Banū ʿAmr ibn ʿAwf; en zij baarde ʿAbdullāh ibn Sahl.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī: Allah zei: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("en houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen"). Al-Zuhrī zei: toen verstootte ʿUmar twee vrouwen die hij te Mekka had.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("en houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen"), hij zei: aan de metgezellen van Muḥammad werd opgedragen hun ongelovige vrouwen te Mekka te verstoten, die bij de ongelovigen waren gebleven.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("en houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen"): de polytheïstische vrouwen van de Arabieren die de islam weigerden — er werd geboden hen vrij te laten gaan.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ("en houd niet vast aan de huwelijksbanden met de ongelovige vrouwen"): wanneer de vrouw ongelovig wordt, houd haar dan niet vast, laat haar gaan; de scheiding tussen haar en haar echtgenoot is voltrokken zodra zij ongelovig werd.

   De recitatoren verschilden van mening over de recitatie van Zijn woord: وَلا تُمْسِكُوا ("en houd niet vast"). De algemene recitatoren van de Ḥijāz, Medina, Kūfa en Syrië reciteerden dat als وَلا تُمْسِكُوا met verlichting (takhfīf) van de sīn. En Abū ʿAmr reciteerde het als وَلا تُمَسِّكُوا met verzwaring (tashdīd) daarvan; en er werd vermeld dat dit de recitatie van al-Ḥasan is. En wie het met verlichting reciteert, nam in aanmerking: وَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ ("en het behoorlijk vasthouden").

   En het juiste oordeel hierover is dat het beide bekende recitaties zijn en twee vermaarde taalvormen; van de Arabieren is overgeleverd: amsaktu bihi en masaktu, en tamassaktu bihi.

   Zijn woord: وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ("en vraag terug wat jullie uitgegeven hebben, en laten zij terugvragen wat zij uitgegeven hebben"). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt tot de echtgenoten van de vrouwen die zich onder de gelovigen vandaan vanuit het gebied van de islam bij de polytheïsten te Mekka, de ongelovigen van Qoeraisj, gevoegd hebben: vraag, o gelovigen wier echtgenotes zijn weggegaan en zich bij de polytheïsten gevoegd hebben, terug wat jullie aan jullie echtgenotes die zich bij hen gevoegd hebben aan bruidsgeld hebben uitgegeven, van degene onder hen die met haar huwt; en laten de polytheïsten onder hen, wier echtgenotes zich gelovig bij jullie gevoegd hebben, jullie terugvragen — wanneer dezen onder jullie huwen — wat zij aan hen aan bruidsgeld hebben uitgegeven, van degene onder jullie die met haar huwt.

   En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: de gelovigen erkenden het oordeel van Allah en betaalden wat hun was opgedragen aan uitgaven van de polytheïsten die zij voor hun vrouwen hadden gemaakt; maar de polytheïsten weigerden het oordeel van Allah te erkennen wat betreft wat Hij hun had opgelegd aan het betalen van de uitgaven van de moslims.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ("en vraag terug wat jullie uitgegeven hebben, en laten zij terugvragen wat zij uitgegeven hebben"), hij zei: wat er van de echtgenotes van de metgezellen van Muḥammad ﷺ naar de ongelovigen is weggegaan — laten de ongelovigen hun hun bruidsgelden geven en hen behouden; en wat er van de echtgenotes van de ongelovigen naar de metgezellen van de Profeet ﷺ is weggegaan — net zo; krachtens een bestand dat er was tussen Muḥammad ﷺ en Qoeraisj.

   Zijn woord: ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ("Dat is het oordeel van Allah; Hij oordeelt tussen jullie"). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: dit oordeel dat Ik tussen jullie geveld heb — door jullie, o gelovigen, op te dragen aan de polytheïsten te vragen wat jullie aan jullie echtgenotes die zich bij hen gevoegd hebben hebben uitgegeven, en door hen op te dragen jullie hetzelfde te vragen aangaande hun echtgenotes die zich bij jullie gevoegd hebben — is het oordeel van Allah tussen jullie; overtreedt het dus niet, want het is de waarheid waarboven geen andere wordt aangehoord. Zo onderwierpen de gelovigen onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ zich, naar wat vermeld is, aan het gebod van Allah en Zijn oordeel; maar de polytheïsten onthielden zich daarvan en eisten nakoming van de voorwaarden die zij onderling in dat bestand bedongen hadden. En in die zin zijn de overleveringen en berichten gekomen van de geleerden van de historische overlevering (ahl al-siyar) en anderen.

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: wat de gelovigen betreft, zij erkenden het oordeel van Allah; en wat de polytheïsten betreft, zij weigerden het te erkennen. Toen openbaarde Allah, machtig en verheven: وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ ("en indien iets van jullie echtgenotes jullie ontgaat naar de ongelovigen") ... het vers.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: Allah zei: ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ("Dat is het oordeel van Allah; Hij oordeelt tussen jullie"). Toen hield de Boodschapper van Allah ﷺ de vrouwen vast en gaf de mannen terug; en hij vroeg om dat wat Allah hem had opgedragen te vragen aan bruidsgelden van de vrouwen die zij hadden vastgehouden, en dat zij hun hetzelfde zouden teruggeven dat zij aan hen teruggaven, indien zij het deden. En ware er niet dat oordeel dat Allah hierover velde, dan zou de Boodschapper van Allah ﷺ de vrouwen hebben teruggegeven zoals hij de mannen teruggaf; en ware er niet de wapenstilstand en het verbond dat er was tussen hem en Qoeraisj op de dag van al-Ḥudaybiya, dan zou hij de vrouwen hebben vastgehouden en hun geen bruidsgeld hebben teruggegeven. En zo deed hij ook met de moslimvrouwen die vóór het verdrag tot hem kwamen. Zijn woord: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ("en Allah is Alwetend, Alwijs"). Hij, verheven is Zijn lof, zegt: en Allah heeft kennis van wat Zijn schepping ten goede komt en van andere aangelegenheden, Alwijs in Zijn bestiering van hen.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ 0000 (10) يقول تعالى ذكره للمؤمنين من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ ) النساء ( الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ) من دار الكفر إلى دار الإسلام ( فَامْتَحِنُوهُنَّ ) وكانت محنة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إياهن إذا قَدِمن مهاجرات. كما حدثنا أَبو كُريب، قال: ثنا يونس بن بكير، عن قيس بن الربيع، عن الأغرّ بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن أَبي نصر الأسديّ، قال: سُئِلَ ابن عباس: كيف كان امتحان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم النساء؟ قال: كان يمتحنهنّ بالله ما خرجت من بغض زوج، وبالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، وبالله ما خرجت التماس دنيا، وبالله ما خرجت إلا حبًّا لله ورسوله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا الحسن بن عطية، عن قيس، قال: أخبرنا الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن أَبي نصر، عن ابن عباس، في ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ) قال كانت المرأة إذا أتت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حلفها بالله ما خرجت... ثم ذكر نحوه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ، أن عائشة قالت: ما كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يمتحن المؤمنات إلا بالآية، قال الله: إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا ولا ولا ". حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قالت: كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يمتحنّ بقول الله: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ ... إلى آخر الآية، قالت عائشة: فمن أقرّ بهذا من المؤمنات، فقد أقرّ بالمحبة، فكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا أقررن بذلك من قولهنّ قال لهنّ: انطلقن فقد بايعتكنّ، ولا والله ما مست يد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يد امرأة قطّ، غير أنه بايعهنّ بالكلام؛ قالت عائشة: والله ما أخذ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على النساء قطّ، إلا بما أمره الله عزّ وجلّ، وكان يقول لهنّ إذا أخذ عليهنّ قد بايعتكنّ كلامًا. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبى، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ) ... إلى قوله: عَلِيمٌ حَكِيمٌ كان امتحانهن أن يشهدن أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( فَامْتَحِنُوهُنَّ ) قال: سلوهنّ ما جاء بهنّ فإن كان جاء بهنّ غضب على أزواجهنّ، أو سخطة، أو غيره، ولم يؤمنّ، فارجعوهنّ إلى أزواجهنّ. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَامْتَحِنُوهُنَّ ) كانت محنتهنّ أن يستحلفن بالله ما أخرجكنّ النشوز، وما أخرجكنّ إلا حبّ الإسلام وأهله، وحِرْصٌ عليه، فإذا قلن ذلك قُبل ذلك منهنّ. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( فَامْتَحِنُوهُنَّ ) قال: يحلفن ما خرجن إلا رغبة في الإسلام، وحبًّا لله ورسوله. حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه أو عكرِمة ( إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ) قال: يقال: ما جاء بك إلا حبّ الله، ولا جاء بك عشق رجل منا، ولا فرارا من زوجك، فذلك قوله: ( فَامْتَحِنُوهُنَّ ) . حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: " كانت المرأة من المشركين إذا غضبت على زوجها، وكان بينه وبينها كلام، قالت: والله لأهاجرنّ إلى محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأصحابه، فقال الله عز وجل: ( إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ) إن كان الغضب أتى بها فردّوها، وإن كان الإسلام أتى بها فلا تردّوها. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشجّ، قال: كان امتحانهنّ إنه لم يخرجك إلا الدين. وقوله: ( اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ) يقول: الله أعلم بإيمان من جاء من النساء مهاجرات إليكم. وقوله: ( فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ) يقول: فإن أقررن عند المحنة بما يصحّ به عقد الإيمان لهنّ، والدخول في الإسلام، فلا تردوهنّ عند ذلك إلى الكفار. وإنما قيل ذلك للمؤمنين، لأن العهد كان جرى بين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وبين مشركي قريش في صلح الحديبية أن يرد المسلمون إلى المشركين من جاءهم مسلمًا، فأبطل ذلك الشرط في النساء إذا جئن مؤمنات مهاجرات فامتحنّ، فوجدهنّ المسلمون مؤمنات، وصح ذلك عندهم مما قد ذكرنا قبل، وأمروا أن لا يردّوهنّ إلى المشركين إذا علم أنهنّ مؤمنات، وقال جل ثناؤه لهم: ( فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) يقول: لا المؤمنات حل للكفار، ولا الكفار يحلون للمؤمنات. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاءت الآثار. * ذكر بعض ما روي في ذلك من الأثر: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهريّ، قال: " دخلت على عُرْوة بن الزُّبير، وهو يكتب كتابًا إلى ابن أَبي هُنيد صاحب الوليد بن عبد الملك، وكتب إليه يسأله عن قول الله عزّ وجلّ: ( إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ) ... إلى قوله: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وكتب إليه عُرْوَة بن الزُّبير: إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان صالح قريشًا عام الحديبية على أن يردّ عليهم من جاء بغير إذن وليه؛ فلما هاجر النساء إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وإلى الإسلام، أَبى الله أن يُرْدَدْن إلى المشركين، إذا هنّ امْتَحنّ محنة الإسلام، فعرفوا أنهنّ إنما جئن رغبة فيه ". القول في تأويل قوله تعالى : وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) وقوله: ( وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ) يقول جل ثناؤه: وأعطوا المشركين الذين جاءكم نساؤهم مؤمنات إذا علمتموهنّ مؤمنات، فلم ترجعوهنّ إليهم ما أنفقوا في نكاحهم إياهنّ من الصداق. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ... إلى قوله: ( عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) قال: كان امتحانهنّ أن يشهدن أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، فإذا علموا أن ذلك حقّ منهنّ لم يرجعوهنّ إلى الكفار، وأعطى بعلها من الكفار الذين عقد لهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم صداقه الذي أصدقها. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ) وآتوا أزواجهنّ صدقاتهن. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ حتى بلغ ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) هذا حكم حكمه الله عزّ وجلّ بين أهل الهدى وأهل الضلالة، كنّ إذا فررن من المشركين الذين بينهم وبين نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأصحابه عهد إلى أصحاب نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فتزوّجوهنّ بعثوا مهورهنّ إلى أزواجهنّ من المشركين الذين بينهم وبين نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عهد، وإذا فررن من أصحاب نبي الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى المشركين الذين بينهم وبين نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عهد بعثوا بمهورهنّ إلى أزواجهنّ من أصحاب نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ قال: نـزلت عليه وهو بأسفل الحديبية، وكان النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم صالحهم أنه من أتاه منهم ردّه إليهم؛ فلما جاءه النساء نـزلت عليه هذه الآية، وأمره أن يردّ الصداق إلى أزوجهنّ حكم على المشركين مثل ذلك إذا جاءتهم امرأة من المسلمين أن يردّوا الصداق إلى أزواجهنّ فقال: ( وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) . حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ كان نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عاهد من المشركين ومن أهل الكتاب، فعاهدهم وعاهدوه، وكان في الشرط أن يردّوا الأموال والنساء، فكان نبيّ الله إذا فاته أحد من أزواج المؤمنين، فلحق بالمعاهدة تاركًا لدينه مختارًا للشرك، ردّ على زوجها ما أنفق عليها، وإذا لحق بنبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أحد من أزوج المشركين امتحنها نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فسألها ما أخرجك من قومك، فإن وجدها خرجت تريد الإسلام قبلها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، وردّ على زوجها ما أنفق عليها، وإن وجدها فرّت من زوجها إلى آخر بينها وبينه قرابة، وهي متمسكة بالشرك ردّها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى زوجها من المشركين. حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ... الآية كلها، قال: لما هادن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم المشركين " كان في الشرط الذي شرط، أن ترد إلينا من أتاك منا، ونردّ إليك من أتانا منكم، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَنْ أتَانَا مِنْكُمْ فَنَرُدُّهُ إِلَيْكُمْ، وَمَنْ أتَاكُمْ مِنَّا فَاخْتَارَ الْكُفْرَ عَلَى الإيمَانِ فَلا حَاجَةَ لَنَا فِيهِمْ"، وقال: فأبى الله ذلك للنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في النساء، ولم يأبه للرجال، فقال الله عزّ وجلّ: إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ... إلى قوله: ( وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ) أزواجهنّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشجّ، قال كان بين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم والمشركين هدنة فيمن فرّ من النساء، فإذا فرّت المشركة أعطى المسلمون زوجها نفقته عليها وكان المسلمون يفعلون وكان إذا لم يعط هؤلاء ولا هؤلاء أخرج المسلمون للمسلم الذي ذهبت امرأته نفقتها. وقوله: ( وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) يقول تعالى ذكره: ولا حرج عليكم أيها المؤمنون أن تنكحوا هؤلاء المهاجرات اللاتي لحقن بكم من دار للحرب مفارقات لأزوجهنّ، وإن كان لهنّ أزواج في دار الحرب إذا علمتموهنّ مؤمنات إذا أنتم أعطيتموهنّ أجورهن، ويعني بالأجور: الصَّدُقات. وكان قتادة يقول: كنّ إذا فررن من المشركين الذين بينهم وبين نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأصحابه عهدٌ إلى أصحاب نبي الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فتزوجوهن، بعثوا بمهورهن إلى أزواجهن من المشركين الذين بينهم وبين أصحاب نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عهد. حدثنا بذلك بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، وكان الزهريّ يقول: إنما أمر الله بردّ صداقهنّ إليهم إذا حُبِسن عنهم وإن هم ردّوا المسلمين على صداق من حبسوا عنهم من نسائهم. حدثنا بذلك ابن حُمَيد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الزهريّ، حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ) ولها زوج ثمَّ، لأنه فرق بينهما الإسلام إذا استبرأتنّ أرحامهنّ. وقوله: ( وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) يقول جلّ ثناؤه للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: لا تمسكوا أيها المؤمنون بحبال النساء الكوافر وأسبابهنّ، والكوافر: جمع كافرة، والعصم: جمع عصمة، وهى ما اعتصم به من العقد والسبب، وهذا نهي من الله للمؤمنين عن الإقدام على نكاح النساء المشركات من أهل الأوثان، وأمر لهم بفراقهنّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، قال أخبرنا معمر، عن الزهريّ، عن عروة، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم " أن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم جاءه نسوة مؤمنات بعد أن كتب كتاب القضية بينه وبين قريش، فأنـزل الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ حتى بلغ ( بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له بالشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان والأخرى صفوان بن أمية. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: " بلغنا أن آية المحنة التي مادّ فيها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كفار قريش من أجل العهد الذي كان بين كفار قريش وبين النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فكان النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يردّ إلى كفار قريش ما أنفقوا على نسائهم اللاتي يسلمن ويهاجرن، وبعولتهنّ كفار للعهد الذي كان بين النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وبينهم، ولو كانوا حربًا ليست بينهم وبين النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مدّة وعقد لم يردّ عليهم شيئًا مما أنفقوا، وحكم الله للمؤمنين على أهل المدّة من الكفار بمثل ذلك، قال الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ حتى بلغ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ فطلق المؤمنون حين أنـزلت هذه الآية كل امرأة كافرة كانت تحت رجل منهم، فطلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرأته ابنة أبي أمية بن المغيرة من بني مخزوم فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، وابنة جرول من خزاعة، فتزوجها أبو جهم بن حذافة العَدَوِيّ، وجعل الله ذلك حكمًا حكم به بين المؤمنين والمشركين فى هذه المدة التي كانت. حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: وقال الزهريّ: لما نـزلت هذه الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ ... إلى قوله: ( وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) كان ممن طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرأته قريبة ابنة أَبي أمية بن المغيرة، فتزوّجها بعده معاوية بن أبي سفيان، وهما على شركهما بمكة، وأم كلثوم ابنة جرول الخزاعية أم عبد الله بن عمر فتزوجها أبو جهم بن حُذافة بن غانم رجل من قومه، وهما على شركهما، وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو التيمي كانت عنده أروى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ففرّق بينهما الإسلام حين نهى القرآن عن التمسك بعصم الكوافر، وكان طلحة قد هاجر وهي بمكة على دين قومها، ثم تزوّجها في الإسلام بعد طلحة خالد بن سعيد بن العاص بن أُمية بن عبد شمس. وكان ممن فرّ إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من نساء الكفار ممن لم يك بينه وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عهد فحبسها وزوّجها رجلا من المسلمين أميمة بنت بشر الأنصارية، ثم إحدى نساء بنِي أمية بن زيد من أوس الله، كانت عند ثابت بن الدحداحة، ففرّت منه، وهو يومئذ كافر إلى رسول الله، فزوّجها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم سهل بن حنيف أحد بني عمرو بن عوف، فولدت عبد الله بن سهل. حدثني ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ، قال الله: ( وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) قال: الزهريّ: فطلق عمر امرأتين كانتا له بمكة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد ( وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) قال: أصحاب محمد أُمروا بطلاق نسائهم كوافر بمكة، قعدن مع الكفار. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) مشركات العرب اللاتي يأبين الإسلام أُمِرَ أن يُخلَّى سبِيلُهن. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) إذا كفرت المرأة فلا تمسكوها، خلوها، وقعت الفرقة بينها وبين زوجها حين كفرت. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( وَلا تُمْسِكُوا ) فقرأ ذلك عامة قرّاء الحجاز والمدينة والكوفة والشأم، ( وَلا تُمْسِكُوا ) بتخفيف السين. وقرأ ذلك أبو عمرو ( وَلا تُمَسِّكُوا ) بتشديدها، وذكر أنها قراءة الحسن، واعتبر من قرأ ذلك بالتخفيف، وإمساك بمعروف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان، ولغتان مشهورتان، محكي عن العرب أمسكت به ومسكت، وتمسَّكت به. وقوله: ( وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ) يقول تعالى ذكره لأزواج اللواتي لحقن من المؤمنين من دار الإسلام بالمشركين إلى مكة من كفار قريش: واسألوا أيها المؤمنون الذين ذهبت أزواجهم فلحقن بالمشركين ما أنفقتم على أزواجكم اللواتي لحقن بهم من الصداق من تزوّجهن منهم، وليسئلكم المشركون منهم الذين لحق بكم أزواجهم مؤمنات إذا تزوّجن فيكم من تزوّجها منكم ما أنفقوا عليهنّ من الصداق. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أقرّ المؤمنون بحكم الله، وأدَّوا ما أمروا به من نفقات المشركين التي أنفقوا على نسائهم، وأبى المشركون أن يقرّوا بحكم الله فيما فرض عليهم من أداء نفقات المسلمين. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ) قال: ما ذهب من أزواج أصحاب محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى الكفار، فليعطهم الكفار صدقاتهن، وليمسكوهن، وما ذهب من أزواج الكفار إلى أصحاب النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فمثل ذلك، في صلح كان بين محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وبين قريش. وقوله: ( ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ) يقول تعالى ذكره: هذا الحكم الذي حكمت بينكم من أمركم أيها المؤمنون بمسألة المشركين، ما أنفقتم على أزواجكم اللاتي لحقن بهم وأمرهم بمسألتكم مثل ذلك في أزواجهنّ اللاتي لحقن بكم، حكم الله بينكم فلا تعتدوه، فإنه الحقّ الذي لا يسمع غيره، فانتهى المؤمنون من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فيما ذُكر إلى أمر الله وحكمه، وامتنع المشركون منه وطالبوا الوفاء بالشروط التي كانوا شارطوها بينهم في ذلك الصلح، وبذلك جاءت الآثار والأخبار عن أهل السير وغيرهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ، قال: أما المؤمنون فأقرّوا بحكم الله، وأما المشركون فأبوا أن يقرّوا، فأنـزل الله عزّ وجلّ وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ ... الآية. حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الزهريّ، قال: قال الله: ( ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ) ، فأمسك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم النساء، وردّ الرجال، وسأل الذي أمره الله أن يسأل من صدقات النساء من حبسوا منهنّ، وأن يردّوا عليهم مثل الذي يردّون عليهم إن هم فعلوا، ولولا الذي حكم الله به من هذا الحكم ردّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم النساء، كما ردّ الرجال، ولولا الهدنة والعهد الذي كان بينه وبين قريش يوم الحديبية أمسك النساء ولم يرد إليهم صداقًا، وكذلك يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد، قوله: ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) يقول جلّ ثناؤه: والله ذو علم بما يصلح خلقه وغير ذلك من الأمور، حكيم في تدبيره إياهم.