Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:98
En Hij is Degene Die jullie dood voortkomen uit één enkele ziel en daarna is er ten vaste verblijfplaats en een bewaarplaats. Waarlijk, Wij hebben de Tekenen uitgelegd aan een volk dit begrijpt.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) (En Hij is het die jullie heeft voortgebracht uit één enkele ziel; er is een verblijfplaats en een bewaarplaats. Wij hebben de tekenen uiteengezet voor een volk dat begrijpt.) (98)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, zegt: En jullie God, o jullie die naast Allah anderen aan Hem gelijkstellen, الَّذِي أَنْشَأَكُمْ ("die jullie heeft voortgebracht"), dat wil zeggen: Hij die jullie schepping uit het niets is begonnen, en jullie tot bestaan bracht nadat jullie niets waren. مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ("uit één enkele ziel"), dat wil zeggen: uit Ādam, zoals:
13613 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ("uit één enkele ziel"), hij zei: Ādam — vrede zij met hem.
13614 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn uitspraak: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ("en Hij is het die jullie heeft voortgebracht uit één enkele ziel"), uit Ādam — vrede zij met hem.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"): de lieden van de uitleg verschillen van mening over de uitleg ervan.
Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: en Hij is het die jullie heeft voortgebracht uit één enkele ziel, en sommigen van jullie verblijven (mustaqirr) in de baarmoeder, en sommigen van jullie zijn weggelegd (mustawdaʿ) in het graf totdat Allah hem opwekt voor de opstanding van de Wederopstanding.
* Vermelding van wie dat zei:
13615 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbdallāh: وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا [soera Hūd: 6] (en Hij kent haar verblijfplaats en haar bewaarplaats). Hij zei: مُسْتَقَرَّهَا ("haar verblijfplaats"), in de baarmoeders. وَمُسْتَوْدَعَهَا ("en haar bewaarplaats"), waar zij sterft.
13616 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbdallāh, dat hij zei: "de bewaarplaats" (al-mustawdaʿ) is waar zij sterft, en "de verblijfplaats" (al-mustaqarr) is wat in de baarmoeder is.
13617 — Mij is verteld op gezag van ʿUbaydallāh ibn Mūsā, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Murra, op gezag van ʿAbdallāh ibn Masʿūd, hij zei: "de verblijfplaats" is de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is de plaats waar zij sterft.
13618 — Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Fuḍayl en ʿAlī ibn Hāshim hebben ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Ibrāhīm: وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا (en Hij kent haar verblijfplaats en haar bewaarplaats), hij zei: مُسْتَقَرَّهَا ("haar verblijfplaats"), in de baarmoeders. وَمُسْتَوْدَعَهَا ("en haar bewaarplaats"), in de aarde, waar zij daarin sterft.
13619 — Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Miqsam, hij zei: مُسْتَقَرَّهَا ("haar verblijfplaats"), in de ruggengraat, waarheen zij terugkeert. وَمُسْتَوْدَعَهَا ("en haar bewaarplaats"), waar zij sterft.
* * *
Anderen zeiden: "de bewaarplaats" is wat in de lendenen (ruggengraat) van de vaders is, en "de verblijfplaats" is wat in de buiken van de vrouwen is, en in de buik van de aarde, of op haar oppervlak.
* Vermelding van wie dat zei:
13620 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Kulthūm ibn Jabr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr over Zijn uitspraak فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: zij zijn weggelegd zolang zij in de lendenen van de mannen zijn. Wanneer zij dan tot rust komen in de baarmoeders van de vrouwen, of op het oppervlak van de aarde, of in haar binnenste, dan hebben zij verbleven.
13621 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Kulthūm ibn Jabr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: zij zijn weggelegd zolang zij in de lendenen van de mannen zijn. Wanneer zij dan tot rust komen in de baarmoeders van de vrouwen of op het oppervlak van de aarde, dan hebben zij verbleven.
13622 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra ibn al-Nuʿmān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا [soera Hūd: 6] (en Hij kent haar verblijfplaats en haar bewaarplaats), hij zei: "de bewaarplaats" is in de ruggengraat, en "de verblijfplaats" is wat op het oppervlak van de aarde of in de aarde is.
* * *
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: er is een verblijfplaats in de aarde op haar oppervlak, en een bewaarplaats bij Allah.
* Vermelding van wie dat zei:
13623 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Abī al-Jabr ibn Tamīm ibn Ḥadhlam, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "de verblijfplaats" is de aarde, en "de bewaarplaats" is bij de Erbarmer.
13624 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: "de verblijfplaats" is de aarde, en "de bewaarplaats" is bij jouw Heer.
13625 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: ʿAbdallāh zei: مُسْتَقَرَّهَا ("haar verblijfplaats"), in deze wereld, وَمُسْتَوْدَعَهَا ("en haar bewaarplaats"), in het Hiernamaals — dat wil zeggen: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats").
13626 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Shuʿba, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: "de bewaarplaats" is in de ruggengraat, en "de verblijfplaats" is in het Hiernamaals en op het oppervlak van de aarde.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: er is een verblijfplaats in de baarmoeder, en een bewaarplaats in de ruggengraat.
* Vermelding van wie dat zei:
13627 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Abī al-Ḥārith, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās over de uitspraak van Allah: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: een verblijfplaats in de baarmoeder, en een bewaarplaats in de ruggengraat — nog niet geschapen, het zal geschapen worden.
13628 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā al-Jābir, op gezag van ʿIkrima: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "de verblijfplaats" is degene die reeds in de baarmoeder is verbleven, en "de bewaarplaats" is degene die reeds in de ruggengraat is weggelegd.
13629 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Abī al-Jabr Tamīm, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: Vraag! Ik zei toen: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats")? Hij zei: "de verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is wat in de ruggengraat is weggelegd.
13630 — Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "de verblijfplaats" is de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is wat bij de Heer der werelden is, van datgene wat Hij gaat scheppen maar nog niet geschapen heeft.
13631 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا [soera Hūd: 6] (en Hij kent haar verblijfplaats en haar bewaarplaats), hij zei: "de verblijfplaats" is wat in de baarmoeder is van wat levend is en van wat reeds gestorven is, en "de bewaarplaats" is wat in de ruggengraat is.
13632 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Ibn ʿAbbās zei tegen mij — en dat was voordat mijn gezicht uitgekomen was (d.w.z. voordat mijn baard was gaan groeien): Ben je getrouwd, o Ibn Jubayr? Hij zei: Ik zei: Nee, en ik verlang daar op deze dag niet naar! Hij zei toen: Welnu, desondanks zal datgene wat in jouw ruggengraat aan weggelegden (mustawdaʿīn) is, naar buiten komen.
13633 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Ibn ʿAbbās zei tegen mij: Ben je getrouwd? Ik zei: Nee! Hij sloeg toen op mijn rug en zei: Datgene wat aan weggelegds in jouw rug is, zal naar buiten komen.
13634 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "de verblijfplaats" is in de baarmoeders, en "de bewaarplaats" is in de ruggengraat — nog niet geschapen, en Hij is haar Schepper.
13635 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "de verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is wat in de lendenen van de mannen en van de lastdieren is weggelegd.
13636 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, hij zei: "de verblijfplaats" is wat in de baarmoeder is verbleven, en "de bewaarplaats" is wat in de ruggengraat is weggelegd.
13637 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Abī al-Jabr ibn Tamīm, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, met iets soortgelijks.
13638 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayda ibn Ḥumayd heeft ons verteld, op gezag van ʿAmmār al-Duhnī, op gezag van een man, op gezag van Kurayb, hij zei: Ibn ʿAbbās riep mij en zei: Schrijf: "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Barmhartige. Van ʿAbdallāh ibn ʿAbbās aan zo-en-zo, de geleerde (ḥabr) van Taymāʾ. Vrede zij met jou, want ik prijs tegenover jou Allah, naast wie geen god is. Voorts —" Hij zei: Ik zei toen: Begin je het door te zeggen: "Vrede zij met jou"? Hij zei: Voorwaar, Allah is al-Salām (de Vrede). Toen zei hij: Schrijf: "Vrede zij met jou. Voorts: vertel mij over: مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ('verblijfplaats en bewaarplaats')." Hij zei: Vervolgens stuurde hij mij met de brief naar de jood, en ik gaf hem die. Toen hij ernaar keek, zei hij: Welkom is de brief van mijn dierbare vriend onder de moslims! Hij nam mij mee naar zijn huis en opende grote koffers van hem, en begon die dingen weg te leggen zonder ernaar om te zien. Hij zei: Ik zei: Wat is er met jou? Hij zei: Dit zijn dingen die de joden hebben geschreven! — totdat hij het boek van Mūsā — vrede zij met hem — tevoorschijn haalde. Hij zei: Hij keek er tweemaal naar en zei toen: "de verblijfplaats" is de baarmoeder. Hij zei: Vervolgens reciteerde hij: وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ [soera al-Ḥajj: 5] (en Wij laten in de baarmoeders verblijven wat Wij willen), en hij reciteerde: وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ [soera al-Baqara: 36, soera al-Aʿrāf: 24] (en voor jullie is op de aarde een verblijfplaats en een genieting). Hij zei: zijn verblijfplaats is boven de aarde, en zijn verblijfplaats is in de baarmoeder, en zijn verblijfplaats is onder de aarde, totdat hij komt tot het Paradijs of tot het Vuur.
13639 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "de verblijfplaats" is wat in de baarmoeders van de vrouwen is verbleven, en "de bewaarplaats" is wat in de lendenen van de mannen is weggelegd.
13640 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: "de verblijfplaats" is de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is in de lendenen van de mannen.
13641 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Rawḥ ibn ʿUbāda heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ — en op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hij zei: "de verblijfplaats" is de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is in de lendenen.
13642 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فَمُسْتَقَرٌّ ("verblijfplaats"), wat in de baarmoeders van de vrouwen is verbleven, وَمُسْتَوْدَعٌ ("en bewaarplaats"), wat in de lendenen van de mannen is.
13643 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met iets soortgelijks.
13644 — Ibn Ḥumayd en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, hij zei: "de verblijfplaats" is wat in de baarmoeder is verbleven, en "de bewaarplaats" is wat in de ruggengraat is weggelegd.
13645 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: "de verblijfplaats" is de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is de ruggengraat.
13646 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Muʿādh heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, hij zei: Wij kwamen bij Ibrāhīm tegen de avond, en zij berichtten ons dat hij gestorven was. Wij zeiden: Heeft iemand hem iets gevraagd? Zij zeiden: ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, over "de verblijfplaats" en "de bewaarplaats". Hij zei toen: "de verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is in de ruggengraat.
13647 — Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Wij kwamen bij Ibrāhīm, en hij was reeds gestorven. Hij zei: Sommigen van hen vertelden mij dat ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad hem voordat hij stierf had gevraagd over "de verblijfplaats" en "de bewaarplaats", en hij zei: "de verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is in de ruggengraat.
13648 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn: Wij kwamen bij het huis van Ibrāhīm en vroegen naar hem, en zij zeiden: Hij is gestorven. En ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad had hem gevraagd — en hij noemde iets soortgelijks.
13649 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij dit verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn: dat hem ter ore was gekomen dat ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad Ibrāhīm daarover had gevraagd — en hij noemde iets soortgelijks.
13650 — ʿUbaydallāh ibn Muḥammad al-Firyābī heeft ons verteld, hij zei: Ḍamra ibn Rabīʿa heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn Hārūn, hij zei: Ik bereikte het huis van Ibrāhīm toen hij gestorven was, en ik zei tegen hen: Heeft iemand hem iets gevraagd? Zij zeiden: ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad heeft hem gevraagd over "verblijfplaats en bewaarplaats", en hij zei: wat "de verblijfplaats" betreft, dat is wat in de baarmoeders van de vrouwen is verbleven, en "de bewaarplaats" is wat in de lendenen van de mannen is.
13651 — Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid over فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "de verblijfplaats" is de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is de ruggengraat.
13652 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft mij verteld, op gezag van een man die het hem vertelde, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Ibn ʿAbbās zei tegen mij: Ga je niet trouwen? Toen zei hij: Voorwaar, ik zeg je dit, en ik weet zeker dat Allah uit jouw ruggengraat datgene zal voortbrengen wat daarin aan weggelegds was.
13653 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: "de verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is in de ruggengraat.
13654 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "bewaarplaats" is in de ruggengraat.
13655 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "bewaarplaats" is in de ruggengraat.
13656 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), wat "verblijfplaats" betreft, dat is wat in de baarmoeder is verbleven, en wat "bewaarplaats" betreft, dat is wat in de ruggengraat is weggelegd.
13657 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats"), hij zei: "verblijfplaats" is in de baarmoeders, en "bewaarplaats" is in de lendenen.
13658 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — en Abī Ḥamza, op gezag van Ibrāhīm — zij beiden zeiden over "verblijfplaats en bewaarplaats": "de verblijfplaats" is in de baarmoeder, en "de bewaarplaats" is in de ruggengraat.
* * *
Anderen zeiden: "de verblijfplaats" is in het graf, en "de bewaarplaats" is in deze wereld.
* Vermelding van wie dat zei:
13659 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: al-Ḥasan zei altijd: "verblijfplaats" is in het graf, en "bewaarplaats" is in deze wereld, en het is nabij dat hij zich bij zijn metgezel (in het graf) voegt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste van de uitleggingen daarin is dat men zegt: Allah, verheven is Zijn lof, heeft met Zijn uitspraak فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats") al Zijn schepselen die Hij uit één enkele ziel heeft voortgebracht, omvattend bedoeld als verblijvend (mustaqirr) en weggelegd (mustawdaʿ), en Hij heeft daarvan niet de ene betekenis uitgezonderd boven de andere. Er is geen twijfel dat onder de kinderen van Ādem er een verblijvende in de baarmoeder is, en een weggelegde in de ruggengraat; en onder hen is er een die verblijft op het oppervlak van de aarde of in haar binnenste, en weggelegd is in de lendenen van de mannen; en onder hen is er een die verblijft in het graf, weggelegd op het oppervlak van de aarde. Zo is dus elke "verblijvende" of "weggelegde" in een van deze betekenissen begrepen in de algemeenheid van Zijn uitspraak فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats") en daarmee bedoeld — tenzij er een overlevering komt waaraan men zich moet onderwerpen, dat daarmee de ene betekenis bedoeld is boven de andere, en het specifieke boven het algemene.
* * *
De reciteurs verschilden over de recitatie van Zijn uitspraak: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ("er is een verblijfplaats en een bewaarplaats").
De algemene reciteurs van de lieden van Medina en Kūfa reciteerden dat als (fa-mustaqarrun wa-mustawdaʿun), met de betekenis: en onder hen is er die Allah in zijn verblijfplaats heeft doen verblijven, zodat hij een verblijvende (mustaqar) is; en onder hen is er die Allah heeft weggelegd in datgene waarin Hij hem heeft weggelegd, zodat hij daarin een weggelegde (mustawdaʿ) is.
* * *
Sommige lieden van Medina en sommige lieden van Basra reciteerden dat als (fa-mustaqirrun), met een kasra op de "qāf", met de betekenis: en onder hen is er die in zijn verblijfplaats is gaan verblijven, zodat hij daarin een verblijvende (mustaqirr) is.
* * *
De meest juiste van de twee recitaties is naar mijn mening — ook al hebben beide naar mijn mening een correcte grond — (fa-mustaqarrun), met de betekenis: Allah heeft hem doen verblijven in zijn verblijfplaats, opdat de betekenis daarin en in "de weggelegde" met elkaar overeenstemt, in zoverre dat van elk van beide de handelende persoon ongenoemd blijft, en in zoverre dat het bericht daarover aan Allah wordt toegeschreven, namelijk dat Hij degene is die deze doet verblijven en die gene wegledt. De reden hiervoor is dat allen het erover eens zijn dat men Zijn uitspraak وَمُسْتَوْدَعٌ ("en bewaarplaats") reciteert met een fatḥa op de "dāl", in de vorm van datgene waarvan de handelende persoon ongenoemd is gebleven. Het eerste — namelijk Zijn uitspraak فَمُسْتَقَرٌّ ("er is een verblijfplaats") — daaraan gelijk laten lopen is dus meer passend dan ervan af te wijken.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ("Wij hebben de tekenen uiteengezet voor een volk dat begrijpt"): de Verhevene zegt: Wij hebben de bewijzen verduidelijkt, en de aanwijzingen en tekenen onderscheiden en bekrachtigd, لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ("voor een volk dat begrijpt") — de plaatsen waar de bewijzen vallen en de plaatsen van de lessen, en die de tekenen en de vermaning begrijpen. Want wanneer zij lering trekken uit datgene waarop Ik hen heb gewezen — namelijk Mijn voortbrengen van de mensen die zij aanschouwen uit één enkele ziel, en Mijn scheppen van datgene wat Ik daaruit heb geschapen aan wonderbaarlijke kleuren en gestalten — dan weten zij dat dit het werk is van Iemand die geen gelijke en geen deelgenoot heeft, zodat zij Hem deelgenoten in hun aanbidding van Hem zouden toekennen, zoals:
13660 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ("Wij hebben de tekenen uiteengezet voor een volk dat begrijpt"), hij zegt: Wij hebben de tekenen verduidelijkt voor een volk dat begrijpt.
