Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:94
En voorzeker, jullie komen een voor een tot Ons, zoals Wij jullie de eerste keer schiepen, en jullie hebben wat Wij jullie schonken achter jullie ruggen gelaten. En Wij zien jullie voorsprekers, waarvan jullie veronderstelden dat zij deelgenoten (van Allah) waren niet bij jullie; een breuk tussen jullie (en hen) is er gemaakt, en weggedwaald van jullie is dat wat jullie plachten to beweren (te bestaan).
De uitleg van Zijn woord: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ (En voorzeker, jullie zijn alleen tot Ons gekomen, zoals Wij jullie de eerste maal hebben geschapen, en jullie hebben datgene wat Wij jullie hebben geschonken achter jullie ruggen gelaten).
Abū Jaʿfar zei: Dit is een mededeling van Allah, geprezen zij Zijn lof, omtrent wat Hij op de Dag der Opstanding zal zeggen tot dezen die godheden en gelijken aan Hem gelijkstellen. Hij bericht Zijn dienaren dat Hij tot hen zal zeggen, bij hun aankomst bij Hem: "Voorzeker, jullie zijn alleen (furādā) tot Ons gekomen."
En met Zijn woord "alleen" bedoelt Hij: ieder afzonderlijk, zonder bezit bij zich, zonder vrouwen, zonder slaven (raqīq), en zonder iets van datgene wat Allah hun in het wereldse leven had geschonken. "Zoals Wij jullie de eerste maal hebben geschapen", naakt, onbesneden, met de voorhuid nog ongesneden, blootsvoets, zoals hun moeders hen baarden, en zoals de Verhevene, geprezen zij Zijn lof, hen schiep in de buiken van hun moeders, zonder iets op hen of bij hen van datgene waarop zij in het wereldse leven prat gingen.
* * *
En "furādā" is een meervoud; van het enkelvoud zegt men "farid", zoals Nābigha van de Banū Dhubyān zei:
"Uit de wilde dieren van Wajra, gevlekt aan zijn poten, ingevallen van buik, als het zwaard van de polijster, alleenstaand (al-farid)."
En men zegt ook "farad" en "farīd", zoals men zegt "waḥad" en "waḥid" en "waḥīd" voor de enkeling, het enige van de eenlingen (al-awḥād). En soms wordt "al-farad" tot meervoud gemaakt als "al-furād", zoals "al-waḥad" tot meervoud wordt gemaakt als "al-wuḥād". Daarvan is het woord van de dichter:
"Je ziet de blauwe horzels boven zijn borst, afzonderlijk en in tweetallen, neergeveld door zijn gehinnik."
En Yūnus al-Jarmī placht, zoals van hem is overgeleverd, te zeggen: "furād" is het meervoud van "fard", zoals men zegt "tuʾm" en "tuʾām" voor de meervoudsvorm. Daarvan is ook "al-furādā" en "al-rudāfā" en "al-qurānā". Men zegt: "een afgezonderde man (fard)" en "een afgezonderde vrouw (fard)", wanneer zij geen broeder heeft. "En de man heeft zich afgezonderd (farada), hij zondert zich af (yafrudu), met een afzonderen (furūdan)", waarmee bedoeld wordt: hij heeft zich apart gesteld, "en hij is een eenling (fārid)".
* * *
13570 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: [Ibn Zayd zei, hij zei:] ʿAmr heeft mij bericht: dat Ibn Abī Hilāl hem vertelde: dat hij al-Quraẓī hoorde zeggen: ʿĀʾisha, de echtgenote van de Profeet ﷺ, las het woord van Allah: "En voorzeker, jullie zijn alleen tot Ons gekomen, zoals Wij jullie de eerste maal hebben geschapen", en zij zei: "Wat een schande! De mannen en de vrouwen zullen allen tezamen verzameld worden, en de een zal de schaamdelen van de ander aanschouwen!" Waarop de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Een ieder van hen zal die dag een aangelegenheid hebben die hem geheel in beslag neemt." De mannen zullen niet naar de vrouwen kijken, noch de vrouwen naar de mannen; de een zal te zeer in beslag genomen zijn om op de ander te letten.
* * *
En wat betreft Zijn woord: "en jullie hebben datgene wat Wij jullie hebben geschonken achter jullie ruggen gelaten", Hij zegt: jullie hebben, o gij volk, datgene achtergelaten waartoe Wij jullie in het wereldse leven in staat hadden gesteld en waarop jullie daarin prat gingen; jullie hebben het achter jullie in het wereldse leven gelaten en het niet met jullie meegedragen.
En dit is een verwijt van Allah, geprezen zij Zijn lof, aan deze polytheïsten (mushrikīn) wegens hun gepoch waarmee zij in het wereldse leven met hun bezittingen pronkten.
* * *
En alles wat je een ander in eigendom geeft en schenkt: "dat heb je hem geschonken (khawwaltahu)". Men zegt hiervan: "de man bezat (khāla yakhālu) op de sterkste wijze van bezitten (al-khiyāl)", met een kasra op de khāʾ, "en hij is een bezitter (khāʾil)". Daarvan is het woord van Abū al-Najm:
"Hij gaf en was niet gierig en werd niet gierig genoemd, de bulten der kamelen, uit de schenking van de Schenker (al-mukhawwil)."
En er is overgeleverd dat Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ het vers van Zuhayr aldus placht voor te dragen:
"Daar, wanneer men hun om bezit ter beschikking vraagt, geven zij het ter beschikking, en wanneer men hun vraagt, schenken zij, en wanneer zij maysir spelen, kiezen zij de vetste dieren uit."
En in de geest van wat wij hierover hebben gezegd, hebben de geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
13571 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en jullie hebben datgene wat Wij jullie hebben geschonken gelaten", van bezit en bedienden, "achter jullie ruggen", in het wereldse leven.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ (En Wij zien jullie voorsprekers niet bij jullie, van wie jullie beweerden dat zij onder jullie deelgenoten waren).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt op de Dag der Opstanding tot dezen die gelijken aan hun Heer gelijkstellen: Wij zien jullie voorsprekers niet bij jullie, van wie jullie in het wereldse leven beweerden dat zij voor jullie ten beste zouden spreken bij jullie Heer op de Dag der Opstanding.
* * *
En er is overgeleverd dat dit vers werd geopenbaard met betrekking tot al-Naḍr ibn al-Ḥārith, wegens zijn uitspraak: dat al-Lāt en al-ʿUzzā voor hem ten beste zouden spreken bij Allah op de Dag der Opstanding.
* * *
En er is gezegd: dat dit de uitspraak was van de gehele groep der afgodendienaren.
* Vermelding van wie dat zei:
13572 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft Zijn woord: "En Wij zien jullie voorsprekers niet bij jullie, van wie jullie beweerden dat zij onder jullie deelgenoten waren", de polytheïsten (mushrikīn) plachten te beweren dat zij de godheden aanbaden omdat zij voorsprekers waren die voor hen ten beste zouden spreken bij Allah, en dat deze godheden deelgenoten van Allah waren.
13573 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, hij zei: al-Naḍr ibn al-Ḥārith zei: "Spoedig zullen al-Lāt en al-ʿUzzā voor mij ten beste spreken!" Waarop dit vers werd geopenbaard: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ (En voorzeker, jullie zijn alleen tot Ons gekomen, zoals Wij jullie de eerste maal hebben geschapen), tot aan Zijn woord: "deelgenoten".
* * *
De uitleg van Zijn woord: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken, en datgene wat jullie beweerden is van jullie afgedwaald) (6:94).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt, berichtend over wat Hij op de Dag der Opstanding zal zeggen tot dezen die gelijken aan Hem hebben gelijkgesteld: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken", Hij bedoelt: hun onderlinge verbondenheid die er tussen hen bestond in het wereldse leven; die is op die dag verdwenen, zodat er tussen hen geen verbondenheid, geen genegenheid en geen onderlinge bijstand meer is. In het wereldse leven plachten zij verbonden te zijn en elkaar bij te staan, maar dat alles is in het Hiernamaals teniet gegaan, zodat niemand van hen zijn metgezel helpt of zich met hem verbindt.
* * *
En in de geest van wat wij hierover hebben gezegd, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
13574 — Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken", "al-bayn" (de band) is hun onderlinge verbondenheid.
13575 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken", hij zei: hun onderlinge verbondenheid in het wereldse leven.
13576 — Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken", hij zei: jullie onderlinge verbondenheid.
13577 — En al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, omtrent Zijn woord: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken", hij zei: datgene wat er aan verbondenheid tussen jullie bestond.
13578 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken en datgene wat jullie beweerden is van jullie afgedwaald", hij bedoelt de bloedverwantschappen en de posities.
13579 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken", hij zegt: datgene wat tussen jullie bestond is verbroken.
13580 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh zei: "Voorzeker, de band tussen jullie is verbroken", de onderlinge verbondenheid in het wereldse leven.
* * *
En de lezers verschilden in [de lezing van] Zijn woord: "baynakum".
Het merendeel der lezers van Medina las het met een fatḥa (naṣb), in de betekenis: voorzeker, datgene wat tussen jullie was, is verbroken.
* * *
En het merendeel der lezers van Mekka en de beide Iraks las het: "laqad taqaṭṭaʿa baynukum", met een ḍamma (rafʿ), in de betekenis: voorzeker, jullie verbondenheid is verbroken.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van de uitspraak hierover is naar mijn oordeel dat men zegt: het zijn twee bekende lezingen die in betekenis overeenstemmen; met welke van beide de lezer ook leest, hij treft het juiste.
En dat komt doordat de Arabieren "bayn" soms in de naṣb (als bijwoordelijke bepaling) plaatsen op de plaats van het naamwoord. Er is van hen overgeleverd dat men hoorde: "tot mij kwam jouw richting (naḥwaka), en jouw nabijheid (dūnaka), en jouw gelijke (siwāka)", in de naṣb op de plaats van de rafʿ. En er is van hen ook overgeleverd dat men de rafʿ hoorde bij "bayn", wanneer het handelend onderwerp ervan is en het tot naamwoord wordt gemaakt; en men draagt het vers van Muhalhil voor:
"Het is alsof hun speren de touwen van een put zijn, een diepe put waarvan de ruimte (baynu) tussen de beide wanden ver is."
met de rafʿ op "bayn", aangezien het een naamwoord is. Maar het overwegende in hun spraak is de naṣb daarbij, zowel in de toestand dat het een bepaling is als in de toestand dat het een naamwoord is.
* * *
En wat betreft Zijn woord: "en datgene wat jullie beweerden is van jullie afgedwaald", Hij zegt: en datgene van jullie godheden waarvan jullie beweerden dat het een deelgenoot van jullie Heer was, en dat het voor jullie een voorspreker was bij jullie Heer, is van jullie weg en jullie pad afgedwaald, zodat het vandaag niet voor jullie ten beste spreekt.
