Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:76
En toen de nacht hem omhulde zag hij een ster, hij zei: "Dit is mijn Meet." Maar toen hij onderging, zei hij: "Ik hou niet van degenen die ondergaan."
Uitleg van de woorden van de Verhevene: Toen de nacht hem overdekte, zag hij een ster. Hij zei: Dit is mijn Heer. Maar toen die onderging, zei hij: Ik houd niet van degenen die ondergaan (76).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, vermeld is Zijn naam, zegt: toen de nacht hem omhulde en aan het oog onttrok.
* * *
Men zegt hiervan: "janna ʿalayhi al-layl" en "jannahu al-layl" en "ajannahu" en "ajanna ʿalayhi". Wanneer men "ʿalā" toevoegt, is de uitdrukking met de alif welsprekender dan zonder de alif: "ajannahu al-layl" is welsprekender dan "ajanna ʿalayhi", en "janna ʿalayhi al-layl" is welsprekender dan "jannahu". Dit alles is aanvaardbaar en overgeleverd van de Arabieren. "Jannahu al-layl" is in de taal van [de stam] Asad = en "ajannahu" en "jannahu" in [de taal van] Tamīm. De verbale zelfstandige naamwoorden van "janna ʿalayhi" zijn "jannan", "junūnan" en "janānan", = en van "ajanna" is het "ijnānan". En men zegt: "die-en-die kwam in de jinn (donkerte) van de nacht." En "de jinn" (de djinns) zijn zo genoemd omdat zij zich aan de ogen van de kinderen van Adam onttrekken (istajannū) en niet gezien worden. En alles wat zich aan de blikken van de mensen onttrekt, daarvan zeggen de Arabieren: "qad janna" (het is verborgen geraakt). Hiervan is het woord van de Hudhalī-dichter:
En menig water heb ik bereikt, kort voor de slaap, toen de gitzwarte duisternis het reeds had overdekt.
En ʿUbayd zei:
En menige woestenij waar de uil schreeuwt samen met de echo, angstaanjagend wanneer de nacht haar overdekt, geducht.
En hiervan komt: "ajnantu al-mayyit", wanneer je de dode in het graf verbergt, en "jannantuhu"; en dat is vergelijkbaar met "junūn al-layl", in de betekenis van: ik bedekte het. En hiervan wordt het schild "mijann" genoemd, omdat het degene die zich ermee beschermt verbergt (yajunn), het bedekt en verhult.
* * *
En Zijn woord "hij zag een ster" betekent: hij aanschouwde een ster toen die opkwam = "hij zei: Dit is mijn Heer." Van Ibn ʿAbbās is hierover overgeleverd het volgende:
13462 - Al-Muthannā heeft mij dit verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: En zo lieten Wij Ibrāhīm het koninkrijk van de hemelen en de aarde zien, opdat hij tot de overtuigden zou behoren, hij bedoelt daarmee de zon, de maan en de sterren = "toen de nacht hem overdekte, zag hij een ster. Hij zei: Dit is mijn Heer", en hij aanbad die totdat zij verdween; en toen zij verdween, zei hij: Ik houd niet van degenen die ondergaan = Toen hij de maan zag opkomen, zei hij: Dit is mijn Heer, en hij aanbad die totdat zij verdween; en toen zij verdween, zei hij: Als mijn Heer mij niet leidt, zal ik zeker tot het dwalende volk behoren = Toen hij de zon zag opkomen, zei hij: Dit is mijn Heer, deze is groter, en hij aanbad die totdat zij onderging; en toen zij onderging, zei hij: O mijn volk, ik ben onschuldig aan wat jullie als deelgenoten toekennen.
13463 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "Toen de nacht hem overdekte, zag hij een ster. Hij zei: Dit is mijn Heer. Maar toen die onderging, zei hij: Ik houd niet van degenen die ondergaan", hij wist dat zijn Heer blijvend is en niet verdwijnt. En hij las verder totdat hij kwam bij: Dit is mijn Heer, deze is groter, hij zag een schepping die groter was dan de twee eerdere scheppingen en lichtender.
En de aanleiding voor wat Ibrāhīm zei was het volgende:
13464 - Muḥammad ibn Ḥumayd heeft mij dit verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld = volgens wat ons is overgeleverd, en Allah weet het beste = dat Āzar een man was uit de bewoners van Kūthā, een dorp in al-Sawād, het zwarte land van al-Kūfa. En de koning van het Oosten was in die tijd Nimrūd. Toen Allah wilde dat Hij Ibrāhīm [— vrede zij met hem, de vriend van de Erbarmer — als bewijs tegen zijn volk] zou zenden, en als boodschapper tot Zijn dienaren — en er was tussen Nūḥ en Ibrāhīm geen profeet behalve Hūd en Ṣāliḥ —, en toen de tijd van Ibrāhīm naderde waarmee Allah wilde wat Hij wilde, kwamen de sterrenkundigen tot Nimrūd en zeiden tegen hem: Weet, dat wij in onze kennis vinden dat er een jongen in dit dorp van u geboren zal worden, die "Ibrāhīm" genoemd wordt, die uw godsdienst zal verlaten en uw afgodsbeelden zal breken, in die-en-die maand van dat-en-dat jaar. Toen het jaar aanbrak dat de sterrenkundigen aan Nimrūd hadden beschreven, zond Nimrūd om elke zwangere vrouw in zijn dorp, en hij hield haar bij zich gevangen = behalve dan de moeder van Ibrāhīm, de vrouw van Āzar, want hij wist niet van haar zwangerschap; en dat was omdat zij een jonge vrouw was, naar men zegt, die de zwangerschap in haar buik niet herkende, en vanwege datgene wat Allah met haar kind wilde bereiken. = Hij wilde elke jongen doden die in die maand van dat jaar geboren werd, uit vrees voor zijn koningschap. Zo werd er geen jongen door een vrouw gebaard in die maand van dat jaar, of hij gaf bevel hem te slachten. Toen de moeder van Ibrāhīm de weeën voelde, ging zij 's nachts naar een grot die in haar buurt was, en zij baarde Ibrāhīm daarin, en zij verzorgde hem zoals men met een pasgeborene doet. Daarna sloot zij de grot over hem af, en keerde toen terug naar haar huis. Vervolgens kwam zij hem in de grot bezoeken om te kijken hoe het hem verging, en zij vond hem levend, terwijl hij aan zijn duim zoog. Zij beweren — en Allah weet het beste — dat Allah Ibrāhīms voedsel daarin had gelegd, in wat hij door zijn zuigen verkreeg. En Āzar had, naar men beweert, de moeder van Ibrāhīm gevraagd wat er met haar zwangerschap gebeurd was, en zij zei: ik heb een jongen gebaard, maar hij is gestorven! En hij geloofde haar, en zweeg over haar. En een dag was, naar men vermeldt, voor Ibrāhīm in zijn jeugd als een maand, en een maand als een jaar. Ibrāhīm verbleef niet langer dan vijftien maanden in de grot, totdat hij tegen zijn moeder zei: Breng mij naar buiten, zodat ik kan kijken! En zij bracht hem 's avonds naar buiten, en hij keek, en hij overpeinsde de schepping van de hemelen en de aarde, en zei: "Voorwaar, Degene die mij geschapen heeft, mij voorzien heeft, mij gevoed en gedrenkt heeft, is mijn Heer; ik heb geen god behalve Hem!" Daarna keek hij naar de hemel en zag een ster, en zei: "Dit is mijn Heer", en hij volgde die met zijn blik totdat zij verdween; en toen zij onderging, zei hij: "Ik houd niet van degenen die ondergaan." Daarna kwam de maan op, en hij zag haar oprijzen, en zei: Dit is mijn Heer, en hij volgde haar met zijn blik totdat zij verdween; en toen zij onderging, zei hij: Als mijn Heer mij niet leidt, zal ik zeker tot het dwalende volk behoren! En toen de dag over hem aanbrak en de zon opkwam, achtte hij de zon geweldig, en hij zag iets dat groter in licht was dan alles wat hij daarvoor gezien had, en zei: Dit is mijn Heer, deze is groter! En toen zij onderging, zei hij: O mijn volk, ik ben onschuldig aan wat jullie als deelgenoten toekennen. Voorwaar, ik heb mijn aangezicht gericht tot Hem die de hemelen en de aarde geschapen heeft, als ḥanīf, en ik behoor niet tot de polytheïsten (mushrikīn). Daarna keerde Ibrāhīm terug naar zijn vader Āzar, terwijl zijn richting recht was geworden, en hij zijn Heer had gekend, en zich had vrijgemaakt van de godsdienst van zijn volk, behalve dat hij hen daarmee niet openlijk confronteerde. En hij (Āzar) liet weten dat hij zijn zoon was, en de moeder van Ibrāhīm liet hem weten dat hij zijn zoon was, en zij liet hem weten wat zij omtrent hem gedaan had, en Āzar verheugde zich daarover en was buitengewoon blij. En Āzar maakte de afgodsbeelden van zijn volk die zij aanbaden, en gaf ze vervolgens aan Ibrāhīm om ze te verkopen; en Ibrāhīm ging ermee weg, naar men vermeldt, en zei: "Wie koopt wat hem schaadt en niet baat?", zodat niemand ze van hem kocht. En wanneer ze hem niet verkocht raakten, ging hij ermee naar een rivier en stak hun koppen erin naar beneden, en zei: "Drink!", spottend met zijn volk en de dwaling waarin zij verkeerden, totdat zijn afkeuring ervan en zijn spot ermee zich verbreidde onder zijn volk en de bewoners van zijn dorp, zonder dat dit echter koning Nimrūd had bereikt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Een groep van buiten de kenners van de overlevering heeft deze uitspraak afgekeurd die van Ibn ʿAbbās is overgeleverd en van degenen van wie het is overgeleverd, namelijk dat Ibrāhīm tegen de ster of tegen de maan zei: "Dit is mijn Heer." Zij zeiden: het is niet toegestaan dat Allah een profeet die Hij met het boodschapperschap heeft gezonden, een tijdstip heeft laten beleven terwijl hij volwassen was, zonder dat hij Allah als één erkende, Hem kende, en zich vrijmaakte van al wat buiten Hem aanbeden wordt. Zij zeiden: en als het toegestaan zou zijn dat er een tijd over hem was gekomen waarin hij ongelovig in Hem was, dan zou het niet toegestaan zijn dat Hij hem uitkoos voor het boodschapperschap, want er zou dan geen reden in hem zijn die niet ook in een ander van de ongelovigen in Hem aanwezig zou zijn; en er is tussen Allah en niemand van Zijn schepselen een verwantschap waardoor Hij iemand zou begunstigen door hem met de eer uit te kiezen. Zij zeiden: Hij heeft slechts geëerd wie Hij van hen geëerd heeft vanwege diens eigen voortreffelijkheid, en Hij heeft hem beloond omdat hij de beloning verdiende, met de eer die Hij hem schonk. En zij beweerden dat het bericht van Allah over wat Ibrāhīm zei bij het zien van de ster, de maan of de zon: "Dit is mijn Heer", niet voortkwam uit onwetendheid van hem dat het onmogelijk was dat dit zijn Heer kon zijn; veeleer zei hij dat bij wijze van ontkenning dat dit zijn Heer zou zijn, en bij wijze van laken van zijn volk in hun aanbidding van de afgodsbeelden, aangezien de ster, de maan en de zon helderder, mooier en stralender waren dan de afgodsbeelden, en desondanks niet aanbeden behoorden te worden, en bovendien ondergingen en verdwenen en niet blijvend waren; en de afgodsbeelden, die [in schoonheid] beneden hen staan en kleiner in omvang zijn dan zij, hebben er des te meer recht op om niet aanbeden te worden en geen goden te zijn. Zij zeiden: en hij zei dat slechts tegen hen bij wijze van tegenwerping, zoals een van twee debaters tegen zijn gesprekspartner zegt, hem weerleggend in een valse uitspraak die hij naar voren bracht, met een valse uitspraak, bij wijze van het van hem eisen van een onderscheid tussen de twee verdorven uitspraken in zijn ogen, waarvan zijn tegenstander de ene voor juist houdt en van de andere de valsheid beweert.
* * *
En anderen van hen zeiden: nee, dat geschiedde van hem in de toestand van zijn kinderjaren, en vóór het tot stand komen van het bewijs tegen hem. En dat is een toestand waarin er geen ongeloof noch geloof is.
* * *
En weer anderen van hen zeiden: de betekenis van het woord is slechts: "is dit mijn Heer?", bij wijze van ontkenning en berisping, dat wil zeggen: dit is niet mijn Heer. En zij zeiden: de Arabieren doen soms zoiets, en laten dan de alif weg die de betekenis van de vraag aanduidt. En zij beweerden dat hiertoe behoort het woord van de dichter:
Zij stelden mij gerust en zeiden: O Khuwaylid, wees niet bevreesd! En ik zei, terwijl ik de gezichten niet herkende: Zijn zij het, zij het?
Hij bedoelt: zijn zij het? Zij zeiden: en hiertoe behoort het woord van Aws:
Bij uw leven, ik weet het niet, ook al was ik kundig: Shuʿayth ibn Sahm, of Shuʿayth ibn Minqar?
In de betekenis van: is het Shuʿayth ibn Sahm? Hij liet de alif weg, en dergelijke gevallen meer. En wat betreft de mannelijke vorm van "hādhā" (dit) in Zijn woord: Toen hij de zon zag opkomen, zei hij: Dit (hādhā) is mijn Heer, dat is slechts in de betekenis van: dit opkomende ding is mijn Heer.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En in het bericht van Allah, de Verhevene, over wat Ibrāhīm zei toen de maan onderging: Als mijn Heer mij niet leidt, zal ik zeker tot het dwalende volk behoren, ligt het bewijs voor de onjuistheid van deze uitspraken die deze lieden naar voren hebben gebracht, en dat het juiste in deze kwestie is: het erkennen van het bericht van Allah, de Verhevene, dat Hij over hem heeft medegedeeld, en het afwenden van al wat daarbuiten valt.
En wat betreft Zijn woord "toen die onderging" (falammā afala), de betekenis daarvan is: toen die verdween en heenging, zoals:
13465 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq zei: "al-ufūl" (het ondergaan) is het heengaan.
Men zegt hiervan: "afala al-najm, yaʾfulu en yaʾfilu, ufūlan en aflan", wanneer die ondergaat; en hiervan is het woord van Dhū al-Rumma:
Lichten, niet die welke worden geleid door sterren, noch die welke ondergaan en wegglijden.
En men zegt: "ayna afalta ʿannā", in de betekenis van: waar ben je voor ons verdwenen?
