Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:59
Hij bezit de schatten van het onwaarneembare en niemand kent die, behalve Hij. Hij weet wat er op de aarde is en in de zee; en er valt nog geen blad of Hij weet ervan; en er is geen graankorrel in de duisternissen van de aarde; en niets vers en niets droogs, of het is in een duidelijk Boek.
Uitleg van de woorden van de Verhevene: En bij Hem zijn de sleutels van het onzichtbare, niemand kent ze behalve Hij, en Hij weet wat er op het land en in de zee is (En bij Hem zijn de sleutels van het verborgene, niemand kent ze behalve Hij, en Hij weet wat zich op het land en in de zee bevindt).
Abū Jaʿfar zei: Hij zegt: bij Allah zijn de sleutels van het onzichtbare (al-ghayb).
En "al-mafātiḥ" is het meervoud van "miftaḥ"; men zegt zowel "miftaḥ" als "miftāḥ". Wie "miftaḥ" zegt, vormt het meervoud "mafātiḥ", en wie "miftāḥ" zegt, vormt het meervoud "mafātīḥ".
* * *
Met Zijn woorden "en bij Hem zijn de sleutels van het onzichtbare" bedoelt Hij: de schatkamers van het onzichtbare, zoals het volgende:
13305 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over "en bij Hem zijn de sleutels van het onzichtbare", hij zei, hij bedoelt: de schatkamers van het onzichtbare.
13306 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Misʿar, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Salama, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: Aan uw Profeet ﷺ is alles gegeven behalve de sleutels van het onzichtbare.
13307 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en bij Hem zijn de sleutels van het onzichtbare", hij zei: het zijn er vijf: Voorwaar, Allah, bij Hem is de kennis van het Uur, en Hij zendt de regen neer tot Voorwaar, Allah is Alwetend, Welingelicht [Surah Luqmān: 34].
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het woord is dus: en Allah kent het beste de onrechtplegers onder Zijn schepselen, en wat zij verdienen, en wat Hij met hen zal doen, want bij Hem is de kennis van wat aan Zijn schepselen verborgen is gebleven, zodat zij het niet hebben aanschouwd en het niet hebben gevat, en zij zullen het nooit weten en het nooit bevatten = "en Hij weet wat er op het land en in de zee is", Hij zegt: en bij Hem is ook de kennis van wat niet verborgen voor u is, want wat zich op het land en in de zee bevindt en zichtbaar is voor het oog, dat weten de dienaren. De betekenis van het woord is dus als het ware: en bij Allah is de kennis van wat voor u verborgen is, o mensen, van datgene wat u niet weet en nooit zult weten, datgene waarvan Hij de kennis voor Zichzelf heeft voorbehouden; en daarbij weet Hij ook al wat u allen weet, niets is voor Hem verborgen, want er is niets behalve datgene wat voor de mensen verborgen is, of datgene wat niet voor hen verborgen is. Zo heeft Allah, verheven is Zijn vermelding, bericht dat bij Hem de kennis is van alles wat geweest is en zal zijn, en van wat zal komen maar nog niet is geweest; en dat is het onzichtbare (al-ghayb).
* * *
Uitleg van de woorden van de Verhevene: En er valt geen blad of Hij kent het, en er is geen graankorrel in de duisternissen van de aarde, en niets vochtigs en niets droogs, of het staat in een duidelijk boek (59) (En er valt geen blad of Hij weet het, en er is geen graankorrel in de duisternis van de aarde, en niets nats en niets droogs, of het is opgetekend in een helder boek).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, vermeld is Zijn naam, zegt: en er valt geen blad in de wildernissen en de steppen, noch in de steden en dorpen, of Allah kent het = "en er is geen graankorrel in de duisternissen van de aarde, en niets vochtigs en niets droogs, of het staat in een duidelijk boek", Hij zegt: en er is ook niets, van wat bestaat of van wat zal bestaan maar nog niet bestaat, of het is vastgelegd in de Welbewaarde Tafel (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), daarin opgeschreven, met het aantal en de omvang ervan opgetekend, en het tijdstip waarop het zal bestaan, en de toestand waarin het zal vergaan.
En met Zijn woord "duidelijk" (mubīn) bedoelt Hij dat het de juistheid aantoont van wat erin staat, door het bestaan van wat erin is opgetekend, overeenkomstig de wijze waarop het is opgetekend.
* * *
Mocht iemand zeggen: en wat is de reden voor het vastleggen in de Welbewaarde Tafel en het duidelijke boek van wat Hem niet verborgen is, terwijl Hij dit alles kent en niet hoeft te vrezen het te vergeten?
Dan wordt hem geantwoord: Allah, verheven is Zijn vermelding, doet wat Hij wil. Het is mogelijk dat dit van Hem een beproeving was voor Zijn bewakers (engelen), en een toetsing van degenen die zijn belast met het opschrijven van hun daden; want zij zijn, naar wat vermeld is, belast met het opschrijven van de daden van de dienaren, en die vervolgens te vergelijken met wat Allah daarvan in de Welbewaarde Tafel heeft vastgelegd, totdat Hij daarin elke dag vastlegt wat Hij vastlegt. En er is gezegd dat dit de betekenis is van Zijn woord: Voorwaar, Wij lieten optekenen wat jullie deden [Surah al-Jāthiya: 29]. En het is mogelijk dat het om een andere reden is, die Hij beter kent: hetzij als bewijs waarmee Hij argumenteert tegen sommige van Zijn engelen, hetzij tegen de kinderen van Adam, of iets anders. En er is overgeleverd:
13308 - Ziyād ibn Yaḥyā al-Ḥassānī Abū al-Khaṭṭāb heeft mij verteld, hij zei: Mālik ibn Suʿayr heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ziyād, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, die zei: Er is op de aarde geen boom, noch zoveel als de inplant van een naald, of daarover is een engel aangesteld die belast is met haar; hij brengt aan Allah kennis ervan: haar droogheid wanneer zij verdort, en haar vochtigheid wanneer zij vochtig is.
* * *
