Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:54
En wanneer degenen die in Onze Tekenen geloven tot jou komen, zeg dan: Salâmoen 'alaikoem (Vrede zij met jullie)." Jullie Heer heeft Zichzelf de Barmhartigheid voorgeschreven. Indien een van jullie uit onwetendheid slecht doet en dan daarna berouw heeft en zich betert: voorwaar, dan is Hij Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.
De uitleg van Zijn woord: وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54) (En wanneer zij die in Onze tekenen geloven tot u komen, zeg dan: vrede zij met u. Uw Heer heeft Zichzelf de barmhartigheid voorgeschreven, namelijk dat wie van u uit onwetendheid kwaad bedrijft en zich daarna berouwvol bekeert en zich betert — Hij is vergevingsgezind, barmhartig.) (54)
Abū Jaʿfar zei: De mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over wie Allah, verheven is Zijn vermelding, met dit vers bedoelde.
Sommigen van hen zeiden: Hij bedoelde ermee diegenen die Allah Zijn Profeet ﷺ verbood weg te jagen. De overlevering daarover van degenen die dit zeiden is reeds eerder gegeven.
Anderen zeiden: Hij bedoelde ermee een volk dat de Profeet ﷺ om een oordeel vroeg over grote zonden die zij hadden begaan, en Allah liet hen niet wanhopen aan het berouw (tawba).
* Vermelding van wie dat zei:
13291 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mujammiʿ, die zei: Ik hoorde Māhān zeggen: Er kwam een volk tot de Profeet ﷺ dat grote zonden had begaan. Māhān zei: Ik meen dat hij hun niets antwoordde. Hij zei: Toen openbaarde Allah, verheven is Zijn vermelding, dit vers: "En wanneer zij die in Onze tekenen geloven tot u komen, zeg dan: vrede zij met u" — het vers.
13292 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mujammiʿ, op gezag van Māhān: dat een volk tot de Profeet ﷺ kwam en zei: "O Muḥammad, wij hebben grote zonden begaan!" En ik meen dat hij hun niets antwoordde, en zij gingen weg. Toen openbaarde Allah, verheven is Zijn vermelding: "En wanneer zij die in Onze tekenen geloven tot u komen, zeg dan: vrede zij met u; uw Heer heeft Zichzelf de barmhartigheid voorgeschreven." Hij zei: Toen riep hij hen en reciteerde het hun voor.
13293 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mujammiʿ al-Tamīmī, die zei: Ik hoorde Māhān zeggen — en hij vermeldde iets dergelijks.
Anderen zeiden: Nee, ermee werd bedoeld een volk van de gelovigen dat de Profeet ﷺ had aangeraden om het volk weg te jagen dat Allah hem verboden had weg te jagen. Dat was van hun kant een fout, maar Allah vergaf hun dat en schonk hun vergiffenis, en Hij beval Zijn Profeet ﷺ dat hij hen, wanneer zij tot hem kwamen, het goede nieuws zou brengen dat hun de fout was vergeven die zij eerder hadden begaan door de Profeet ﷺ aan te raden het volk weg te jagen dat zij hem hadden aangeraden weg te jagen. Dat is de uitspraak van ʿIkrima en ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd, en wij hebben de overlevering daarover van hen beiden reeds eerder vermeld.
Abū Jaʿfar zei: De uitspraak die in mijn ogen het meest in aanmerking komt voor de uitleg van dit vers, is de uitspraak van wie zei: degenen die bedoeld worden met Zijn woord "En wanneer zij die in Onze tekenen geloven tot u komen, zeg dan: vrede zij met u" zijn anderen dan diegenen die Allah de Profeet ﷺ verbood weg te jagen. Want Zijn woord "En wanneer zij die in Onze tekenen geloven tot u komen" is een nieuw begonnen mededeling, na de voltooiing van de mededeling over diegenen die Allah Zijn Profeet ﷺ verbood weg te jagen. Waren zij dezelfden geweest, dan zou er gezegd zijn: "En wanneer zij tot u komen, zeg dan: vrede zij met u." En in het feit dat Allah de mededeling over hún geval opnieuw begint en de aaneenschakeling van de uitspraak met de mededeling over de eersten achterwege laat, ligt een aanwijzing dat zij anderen zijn dan zij.
De uitleg van de uitspraak is dan — nu de zaak is zoals wij beschreven hebben —: En wanneer tot u komen, o Muḥammad, het volk dat Onze openbaring, Onze bewijzen en Onze argumenten voor waar houdt en dat met woord en daad erkent, terwijl zij van u leiding zoeken aangaande hun zonden die zij eerder tussen Mij en hen hebben begaan, of er voor hen daarvan berouw (tawba) is — doe hen daaraan dan niet wanhopen, en zeg tot hen: "Vrede zij met u", dat is de vrijwaring van Allah voor u van uw zonden, dat Hij u daarvoor zou bestraffen na uw berouw daarvan = "uw Heer heeft Zichzelf de barmhartigheid voorgeschreven", dat wil zeggen: uw Heer heeft de barmhartigheid voor Zijn schepping verordend = "namelijk dat wie van u uit onwetendheid kwaad bedrijft en zich daarna berouwvol bekeert en zich betert — Hij is vergevingsgezind, barmhartig."
De reciteerders verschilden van mening over de recitatie hiervan:
De algemene reciteerders van Medina lazen het: (annahu man ʿamila minkum sūʾan), waarbij zij "anna" in de accusatief stellen als verklarende bijstelling bij "de barmhartigheid" = (thumma tāba min baʿdihi wa-aṣlaḥa fa-innahu ghafūrun raḥīm), met "innahu" opnieuw begonnen na de "fāʾ", zodat zij het met een kasra lezen en het als een partikel beschouwen dat geen syntactische positie heeft, met de betekenis: dan is Hij voor hem vergevingsgezind, barmhartig = of: dan is voor hem de vergeving en de barmhartigheid.
Sommige Kufiërs lazen beide met een fatḥa op de "alif" van beide, met de betekenis: "uw Heer heeft Zichzelf de barmhartigheid voorgeschreven" = en vervolgens verklaarde Hij met Zijn woord "namelijk dat wie van u uit onwetendheid kwaad bedrijft" de barmhartigheid, (fa-annahu ghafūrun raḥīm), waarbij zij de tweede "annahu" met "annahu" op de eerste laten aansluiten en beide als naamwoorden in de accusatief beschouwen, op de wijze die ik heb uiteengezet.
Sommige Mekkanen en de algemene reciteerders van Irak, uit Kufa en Basra, lazen het met een kasra op de "alif" van "innahu" en "innahu" als begin van een nieuwe zin, en als zijnde twee partikels die geen syntactische positie hebben.
Abū Jaʿfar zei: De recitatie die in mijn ogen het meest juist is, is de recitatie van wie ze beide met de kasra las: (kataba rabbukum ʿalā nafsihi al-raḥmata innahu), als begin van een nieuwe zin, en omdat de mededeling geëindigd is bij Zijn woord "uw Heer heeft Zichzelf de barmhartigheid voorgeschreven", waarna de mededeling opnieuw begint over wat Hij, verheven is Zijn vermelding, zal doen met wie uit onwetendheid kwaad bedreef en zich daarna bekeerde en betterde.
De betekenis van Zijn woord "namelijk dat wie van u uit onwetendheid kwaad bedrijft" is: dat wie van u een zonde begaat en daarbij onwetend is door die te begaan = en zich daarna bekeert en bettert = "dan is Hij vergevingsgezind" voor zijn zonde wanneer hij berouw toont en zich tot Allah keert, en terugkeert tot het handelen in gehoorzaamheid aan Allah, en ervan afziet tot het gelijke terug te keren, met spijt over wat hem ontschoten is = "barmhartig" jegens de berouwvolle, dat Hij hem voor zijn zonde zou bestraffen na zijn berouw daarvan.
En overeenkomstig hetgeen wij daarover gezegd hebben, sprak een groep van de mensen van de uitleg.
* Vermelding van wie dat zei:
13294 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān, op gezag van Mujāhid: "wie van u uit onwetendheid kwaad bedrijft", hij zei: van wie onwetend is: dat hij het toegestane (ḥalāl) niet van het verbodene (ḥarām) kent, en uit zijn onwetendheid de zaak aangaat.
13295 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, het gelijke.
13296 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: "zij bedrijven het kwaad uit onwetendheid", hij zei: wie ongehoorzaamheid aan Allah bedrijft, dat is van hem onwetendheid totdat hij terugkeert.
13297 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Bakr ibn Khunays heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: "wie van u uit onwetendheid kwaad bedrijft", hij zei: ieder die een fout begaat is daarin onwetend.
13298 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn Dīnār Abū Khalda heeft ons verteld, hij zei: Wanneer wij bij Abū al-ʿĀliya binnenkwamen, zei hij: "En wanneer zij die in Onze tekenen geloven tot u komen, zeg dan: vrede zij met u; uw Heer heeft Zichzelf de barmhartigheid voorgeschreven."
