Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:160
Wie met een pede (daad) komt; voor hem is er (een beloning) als van tien daarvan; en wie met een slechte (daad) komt, dit wordt dan slechts vergolden met het gelijke, en hun zal geen onrecht worden amgedaan.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (6:160) ("Wie met de goede daad komt, voor hem is het tienvoud daarvan; en wie met de slechte daad komt, hem wordt slechts het gelijke daarvan vergolden, en hun zal geen onrecht worden aangedaan.")
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Wie zijn Heer op de Dag der Opstanding ontmoet op de plaats van afrekening — uit het midden van degenen die hun religie verlieten en in sekten uiteenvielen — met berouw, geloof (īmān) en met het loslaten van de dwaling waarin hij volhardde, dat is de goede daad (al-ḥasana) die Allah noemde toen Hij zei: wie ermee komt, voor hem is het tienvoud daarvan.
Met Zijn uitspraak (voor hem is het tienvoud daarvan) bedoelt Hij: voor hem zijn tien goede daden gelijk aan de goede daad waarmee hij kwam. En (wie met de slechte daad komt), Hij zegt: wie van hen op de Dag der Opstanding aankomt met het verlaten van de ware religie en met ongeloof (kufr) jegens Allah, hem wordt slechts vergolden wat hem deert aan vergelding, overeenkomstig hetgeen waarmee hij bij Allah aankwam aan zijn slechte daad. En (hun zal geen onrecht worden aangedaan), Hij zegt: Allah doet aan geen van beide groepen onrecht — niet aan de groep der weldoeners en niet aan de groep der kwaaddoeners — door de weldoener met kwaad te vergelden en de kwaaddoener met goedheid; integendeel, Hij vergeldt elk van beide groepen met de vergelding die hen toekomt, want Hij, wiens lof verheven is, is wijs (ḥakīm) en plaatst niets behalve op de plaats die het verdient, en Hij vergeldt niemand behalve met de vergelding die hij verdient.
* * *
Wij hebben reeds eerder aangetoond dat de betekenis van "onrecht" (al-ẓulm) het plaatsen van iets op een andere plaats dan de zijne is, met de bewijzen die ons ontslaan van het herhalen daarvan op deze plaats.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Indien iemand zou zeggen: Indien de zaak is zoals jij hebt vermeld, namelijk dat de betekenis van "de goede daad" (al-ḥasana) op deze plaats is: het geloof in Allah, de erkenning van Zijn eenheid en de bevestiging van Zijn boodschapper — en "de slechte daad" (al-sayyiʾa) daarin: het toekennen van deelgenoten aan Hem (shirk) en het loochenen van Zijn boodschapper — heeft het geloof dan gelijken (amthāl) waarmee de gelovige beloond wordt? En indien het een gelijke heeft, hoe wordt hij ermee beloond, terwijl "het geloof" volgens jou slechts woord en daad is, en de vergelding van Allah aan Zijn dienaren daarvoor de eer in het Hiernamaals is en de begunstiging met hetgeen Hij voor de bewoners van Zijn eer aan gelukzaligheid heeft bereid in het verblijf van eeuwigheid — en dat zijn concrete zaken die gezien, aanschouwd en gevoeld worden en waarvan men geniet, niet een woord dat gehoord wordt, noch een verwerving van de ledematen?
Hierop wordt gezegd: De betekenis daarvan is anders dan hetgeen jij meende. De betekenis ervan is slechts: wie met de goede daad komt en daarmee bij Allah aankomt als gehoorzame aan Hem, voor hem is aan beloning de beloning van tien goede daden gelijk daaraan.
Indien hij zegt: Heeft de uitspraak "er is geen god dan Allah" (lā ilāha illā Allāh) een gelijke onder de goede daden?
Wordt gezegd: Het heeft een gelijke die iets anders dan het is, [maar het heeft een gelijke dat de uitspraak "er is geen god dan Allah" is], en dat is hetgeen Allah, wiens lof verheven is, beloofd heeft aan wie ermee komt, namelijk dat Hij hem daarvoor zal belonen met aan beloning gelijk aan tienvoud van wat de zegger ervan verdient. En zo is het ook met wie met de slechte daad komt, die de shirk is, behalve dat de begaander ervan daarvoor slechts beloond wordt met hetgeen hij ervoor verdient, zonder verveelvoudiging daarvan over hem.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14271 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Abī al-Mughīra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Toen werd geopenbaard: (wie met de goede daad komt, voor hem is het tienvoud daarvan), zei een man uit het volk: Is "er is geen god dan Allah" dan een goede daad? Hij zei: Ja, de beste der goede daden.
14272 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash en al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van Jāmiʿ ibn Shaddād, op gezag van al-Aswad ibn Hilāl, op gezag van ʿAbd Allāh: (wie met de goede daad komt) — er is geen god dan Allah.
14273 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash en al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh hebben ons verteld, op gezag van Jāmiʿ ibn Shaddād, op gezag van al-Aswad ibn Hilāl, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: (wie met de goede daad komt), hij zei: wie met "er is geen god dan Allah" komt. Hij zei: (en wie met de slechte daad komt), hij zei: de shirk.
14274 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van Jāmiʿ ibn Shaddād, op gezag van al-Aswad ibn Hilāl, op gezag van ʿAbd Allāh: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah.
14275 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn ʿAmr al-Muʿannā heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Shaqīq: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah, het woord van de oprechte toewijding (al-ikhlāṣ). (En wie met de slechte daad komt), hij zei: de shirk.
14276 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd — en op gezag van ʿUthmān ibn al-Aswad, op gezag van Mujāhid en al-Qāsim ibn Abī Bazza: (wie met de goede daad komt), zij zeiden: er is geen god dan Allah, het woord van de oprechte toewijding. (En wie met de slechte daad komt), zij zeiden: met de shirk en met het ongeloof.
14277 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr en Ibn Fuḍayl hebben ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah. (En wie met de slechte daad komt), hij zei: de shirk.
14278 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb: (wie met de goede daad komt, voor hem is het tienvoud daarvan), hij zei: er is geen god dan Allah.
14279 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Miḥjal, op gezag van Ibrāhīm: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah. (En wie met de slechte daad komt), hij zei: de shirk.
14280 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Miḥjal, op gezag van Abū Maʿshar, op gezag van Ibrāhīm, het gelijke ervan.
14281 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū al-Miḥjal, op gezag van Ibrāhīm, het gelijke ervan.
14282 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Miḥjal, op gezag van Abū Maʿshar, die zei: Ibrāhīm placht bij Allah te zweren zonder voorbehoud te maken: dat (wie met de goede daad komt) er is geen god dan Allah is, en (wie met de slechte daad komt) wie met de shirk komt is.
14283 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, betreffende Zijn uitspraak: (wie met de goede daad komt), hij zei: het woord van de oprechte toewijding, er is geen god dan Allah. (En wie met de slechte daad komt), hij zei: met de shirk.
14284 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld — en al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld — beiden tezamen, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ṣāliḥ: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah. (En wie met de slechte daad komt), hij zei: de shirk.
14285 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn al-Aswad, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza: (wie met de goede daad komt), hij zei: het woord van de oprechte toewijding. (En wie met de slechte daad komt), hij zei: het ongeloof (al-kufr).
14286 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Salama, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah.
14287 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van al-Ḥasan: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah.
14288 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd: (wie met de goede daad komt), hij zei: er is geen god dan Allah.
14289 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, het gelijke ervan.
14290 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn uitspraak: (wie met de goede daad komt), hij zegt: wie met "er is geen god dan Allah" komt. (En wie met de slechte daad komt), hij zei: de shirk.
14291 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, Zijn uitspraak: (wie met de goede daad komt, voor hem is het tienvoud daarvan, en wie met de slechte daad komt, hem wordt slechts het gelijke daarvan vergolden, en hun zal geen onrecht worden aangedaan): er is ons verteld dat de profeet van Allah, de profeet ﷺ, placht te zeggen: De daden zijn zes: een verplichtende en een verplichtende, een verveelvoudigende en een verveelvoudigende, en een gelijke en een gelijke. Wat de twee verplichtende betreft: wie Allah ontmoet zonder iets aan Hem als deelgenoot toe te kennen, treedt het paradijs binnen, en wie Allah ontmoet terwijl hij deelgenoten aan Hem toekent, treedt het Vuur binnen. En wat de verveelvoudigende en de verveelvoudigende betreft: de uitgave van de gelovige op de weg van Allah is zevenhonderdvoud, en zijn uitgave aan zijn huisgezin is het tienvoud daarvan. En wat de gelijke en de gelijke betreft: wanneer de dienaar voornemen tot een goede daad heeft maar haar niet verricht, wordt voor hem een goede daad opgeschreven, en wanneer hij voornemen tot een slechte daad heeft en haar vervolgens verricht, wordt tegen hem een slechte daad opgeschreven.
14292 — al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Shimr ibn ʿAṭiyya, op gezag van een oude man uit de Taym, op gezag van Abū Dharr, die zei: Ik zei: O boodschapper van Allah, leer mij een daad die mij dichter tot het paradijs brengt en mij van het Vuur verwijdert. Hij zei: Wanneer je een slechte daad verricht, verricht dan een goede daad, want zij is het tienvoud daarvan. Hij zei: Ik zei: O boodschapper van Allah, behoort "er is geen god dan Allah" tot de goede daden? Hij zei: Het is de beste der goede daden.
* * *
En een groep zei: Met dit vers worden de bedoeïenen (al-aʿrāb) bedoeld; wat de uitgewekenen (al-muhājirūn) betreft, hun goede daden zijn zevenhonderdvoud of meer.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14293 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Abū al-Ṣiddīq al-Nājī, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, betreffende Zijn uitspraak: (wie met de goede daad komt, voor hem is het tienvoud daarvan), hij zei: dit is voor de bedoeïenen, en voor de uitgewekenen is het zevenhonderd.
14294 — Muḥammad Abū Nashīṭ ibn Hārūn al-Ḥarbī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya al-ʿAwfī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, die zei: Dit vers werd geopenbaard betreffende de bedoeïenen: (wie met de goede daad komt, voor hem is het tienvoud daarvan). Hij zei: Een man zei: En wat is er voor de uitgewekenen? Hij zei: Hetgeen groter is dan dat: إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا [Surah al-Nisāʾ: 40] ("Voorwaar, Allah doet zelfs niet het gewicht van een stofdeeltje onrecht; en indien het een goede daad is, verveelvoudigt Hij haar en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning."). En wanneer Allah van iets zegt: "geweldig", dan is het geweldig.
14295 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, die zei: Dit vers werd geopenbaard: (wie met de goede daad komt, voor hem is het tienvoud daarvan), terwijl zij drie dagen per maand vastten en een tiende van hun bezittingen afdroegen. Daarna werden de verplichtingen geopenbaard, na dat: het vasten van Ramadan en de zakāh.
* * *
Indien iemand zou zeggen: En hoe is gezegd "tienvoud daarvan" (ʿashru amthālihā), zodat "het tiental" toegevoegd is aan "de gelijken", terwijl het de gelijken zijn? En kan iets aan zichzelf toegevoegd worden?
Wordt gezegd: Het is eraan toegevoegd omdat ermee bedoeld wordt: voor hem zijn tien goede daden gelijk daaraan. Zo nam "de gelijken" de plaats in van het verklarende woord, en werd "het tiental" eraan toegevoegd, zoals men zegt: "ik heb tien vrouwen". Omdat met de gelijken bedoeld werd dat zij de plaats ervan innamen, werd gezegd: "tienvoud daarvan", waarbij "het tiental" werd uitgebracht als het tal der goede daden. En "de gelijke" (al-mithl) is mannelijk, niet vrouwelijk; maar toen het de plaats van de goede daden innam — en "de gelijke" zowel op het mannelijke als het vrouwelijke toepasbaar is — werd het tot plaatsvervanger ervan gemaakt en werd ermee gedaan wat ik vermeld heb. En wie zegt: "ik heb tien gelijken daarvan", zegt niet: "ik heb tien goede [vrouwelijke daden]", want "de goede daden" (al-ṣāliḥāt) is een handeling die niet geteld wordt; geteld worden slechts de zelfstandige naamwoorden. En "de gelijke" is een zelfstandig naamwoord, en daarom was telling ermee toegestaan.
* * *
En er is van al-Ḥasan al-Baṣrī overgeleverd dat hij dat placht te lezen: "fa-lahu ʿashrun" met nunatie, "amthāluhā" met nominatief. En dat is op een wijze die correct is in het Arabisch, behalve dat de reciteerders (al-qaraʾa) in de landstreken het tegendeel daarvan aanhouden, en wij achten het niet toelaatbaar af te wijken van datgene waarover zij eenstemmig zijn.
