Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:152
En nadert het bezit van de wees niet, tenzij op ten wijze die meet voordeel (aan de wees) geeft, totdat hij de volwassenheid bereikt. En geeft de volle maat en vult de weegschaal met het gelijke gewicht. Wij (Allah) belasten niemand dan volgens zijn vermogen. En wanneer jullie rechtspreken, weest dan rechtvaardig, ook al betreft het een verwant. En vervult het verbond met Allah. Dat is wat Hij jullie heeft opdragen, hopelijk zullen jullie je laten vermanen.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ("En nadert het bezit van de wees niet, behalve op de beste wijze, totdat hij zijn volwassenheid bereikt").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak En nadert het bezit van de wees niet, behalve op de beste wijze: nadert zijn bezit niet, behalve op een wijze die zijn welzijn en de vermeerdering daarvan dient, zoals:-
14147- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over En nadert het bezit van de wees niet, behalve op de beste wijze: hij zei: Daarmee wordt de handel ermee bedoeld.
14148- Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over En nadert het bezit van de wees niet, behalve op de beste wijze: laat hij zijn bezit doen aangroeien.
14149- Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq al-ʿAnzī heeft ons verteld, op gezag van Sulayṭ ibn Bilāl, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, over zijn uitspraak En nadert het bezit van de wees niet, behalve op de beste wijze: hij zei: Hij streeft ernaar het voor hem te vermeerderen, en hij neemt niets van de winst ervan.
14150- Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn uitspraak En nadert het bezit van de wees niet, behalve op de beste wijze: hij zei: "De beste wijze" is dat hij naar redelijkheid (bi-l-maʿrūf) ervan eet indien hij arm is, en indien hij vermogend is, laat hij er dan niet van eten. Allah heeft gezegd: وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ("En wie vermogend is, laat hij zich onthouden, en wie arm is, laat hem naar redelijkheid eten") [Surah Al-Nisāʾ: 6]. Hij zei: En hem werd gevraagd over kleding, waarop hij zei: Allah heeft de kleding niet vermeld; Hij heeft slechts het eten vermeld.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak totdat hij zijn volwassenheid bereikt (ashuddahu): "al-ashudd" is het meervoud van "shadd", zoals "al-aḍurr" het meervoud is van "ḍurr", en zoals "al-ashurr" het meervoud is van "sharr". "Al-shadd" is de kracht, en het betekent het stevig worden van de kracht van zijn jeugd en zijn leeftijd, zoals "shadd al-nahār" het hoog staan en uitgestrektheid van de dag betekent. Men zegt: "Ik kwam tot hem bij shadd al-nahār en madd al-nahār", en dat is wanneer de dag zich uitstrekt en hoog staat. En al-Mufaḍḍal placht — naar mij is overgeleverd — het vers van ʿAntara voor te dragen:
ʿAhdī bihi shadda l-nahāri ka-annamā khuḍiba l-labānu wa-raʾsuhu bi-l-ʿiẓlimi
(Mijn herinnering aan hem is bij het hoogtepunt van de dag, alsof zijn borst en zijn hoofd geverfd waren met indigo.)
En daartoe behoort de uitspraak van een ander:
Tuṭīfu bihi shadda l-nahāri ẓaʿīnatun ṭawīlatu anqāʾi l-yadayni saḥūqu
(Bij het hoogtepunt van de dag draait om hem heen een reizende vrouw, met lange botten in de armen, rijzig als een palm.)
En sommige van de geleerden van Basra beweerden dat "al-ashudd" gelijk is aan "al-ānuk" (d.w.z. een enkelvoud, geen meervoud).
* * *
Wat betreft de mensen van de uitleg, zij verschillen van mening over het tijdstip waarop, wanneer de mens dat bereikt, gezegd wordt: "hij heeft zijn volwassenheid (ashudd) bereikt".
Sommigen van hen zeiden: Dat wordt over hem gezegd wanneer hij de puberteit (al-ḥulum) bereikt.
* Vermelding van wie dat zei:
14151- Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ayyūb heeft mij bericht, op gezag van ʿAmr ibn al-Ḥārith, op gezag van Rabīʿa, over zijn uitspraak totdat hij zijn volwassenheid bereikt: hij zei: De puberteit (al-ḥulum).
14152- Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, het soortgelijke = Ibn Wahb zei: En Mālik zei tegen mij het soortgelijke.
14153- Mij is verteld op gezag van al-Ḥimmānī, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, op gezag van ʿĀmir, over totdat hij zijn volwassenheid bereikt: hij zei: "Al-ashudd" is de puberteit (al-ḥulum), wanneer voor hem de goede daden worden opgeschreven en tegen hem de slechte daden worden opgeschreven.
* * *
En anderen zeiden: Dat wordt over hem slechts gezegd wanneer hij de leeftijd van dertig jaar bereikt.
* Vermelding van wie dat zei:
14154- Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over totdat hij zijn volwassenheid bereikt: hij zei: Wat betreft "zijn volwassenheid (ashudd)", dat is dertig jaar, en daarna komt: حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ ("totdat zij de huwbare leeftijd bereiken") [Surah Al-Nisāʾ: 6].
* * *
In de bewoording is iets weggelaten, waarvan de vermelding is achterwege gelaten omdat hetgeen verschijnt voldoende aanwijzing geeft voor wat is weggelaten. Dat is omdat de betekenis van de bewoording is: "En nadert het bezit van de wees niet, behalve op de beste wijze, totdat hij zijn volwassenheid bereikt", en wanneer hij dan zijn volwassenheid bereikt en jullie bij hem verstandigheid (rushd) bespeuren, overhandigt hem dan zijn bezit = want Hij, wiens lof verheven is, heeft niet verboden om het bezit van de wees gedurende zijn toestand van weesschap behalve op de beste wijze te naderen, totdat hij zijn volwassenheid bereikt, opdat het voor zijn voogd na het bereiken van zijn volwassenheid toegestaan zou zijn het op de slechtste wijze te naderen; maar Hij verbood hun het te naderen uit bescherming voor hem en behoud ervan, opdat zij het aan hem zouden overhandigen wanneer hij zijn volwassenheid bereikt.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ("En geeft de volle maat en het volle gewicht met rechtvaardigheid; Wij belasten geen ziel buiten haar vermogen").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ("Zeg: Komt, ik zal voordragen wat jullie Heer jullie heeft verboden: dat jullie niets als deelgenoot aan Hem toekennen") = en dat jullie de volle maat en het volle gewicht geven. Hij zegt: Verkort de mensen niet in de maat wanneer jullie voor hen meten, noch in het gewicht wanneer jullie voor hen wegen, maar geef hun hun rechten ten volle. Het ten volle geven daarvan is hun hun rechten volledig geven = "met rechtvaardigheid (bi-l-qisṭ)", dat wil zeggen: met billijkheid (al-ʿadl), zoals:-
14155- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: met rechtvaardigheid: met billijkheid.
* * *
En wij hebben reeds de betekenis van "al-qisṭ" met zijn bewijzen eerder uiteengezet, en wij achtten herhaling daarvan ongewenst.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak Wij belasten geen ziel buiten haar vermogen: Hij zegt: Wij belasten geen ziel, wat betreft het ten volle geven van de maat en het gewicht, behalve met wat zij vermag, zodat het haar is toegestaan en zij daarin niet in moeilijkheden komt. Dat is omdat Allah, wiens lof verheven is, van Zijn dienaren wist dat de ziel van velen van hen het te benauwd vindt om aan een ander vrijgevig te zijn met datgene wat zij hem niet verschuldigd is. Daarom beval Hij de gever het recht van de rechthebbende ten volle te geven dat hem toekomt, en Hij belastte hem niet met de meerdere, vanwege de benauwdheid van zijn ziel met die meerdere. En Hij beval degene aan wie het recht toekomt zijn recht te nemen, en Hij belastte hem niet met tevredenheid met minder dan dat, vanwege de benauwdheid van zijn ziel bij het tekort daarin. Zo belastte Hij geen van beide zielen behalve met wat geen moeilijkheid en geen benauwdheid in zich draagt; daarom zei Hij: Wij belasten geen ziel buiten haar vermogen.
En wij hebben de uiteenzetting daarvan met zijn bewijzen reeds volledig behandeld op een andere plaats dan deze, op een wijze die herhaling overbodig maakt.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ("En wanneer jullie spreken, weest rechtvaardig, ook al betreft het een verwant; en vervult het verbond met Allah. Dat heeft Hij jullie opgedragen, opdat jullie je laten vermanen") (6:152).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak En wanneer jullie spreken, weest rechtvaardig: en wanneer jullie tussen de mensen oordelen en jullie het woord voeren, spreekt dan de waarheid onder hen, en weest rechtvaardig en billijk en weest niet onrechtvaardig, ook al is degene tegen wie de waarheid en het oordeel zich keert een verwant van jullie. Laat de verwantschap van een naaste of de vriendschap van een vriend tussen wie en een ander jullie oordelen, jullie er niet toe brengen iets anders dan de waarheid te spreken in datgene waarover bij jullie een uitspraak wordt gezocht = en vervult het verbond met Allah (bi-ʿahd Allāh): Hij zegt: en vervult de opdracht van Allah die Hij jullie heeft opgedragen. Het vervullen daarvan is: dat zij Hem gehoorzamen in datgene wat Hij hun heeft bevolen en verboden, en dat zij handelen naar Zijn Boek en de Sunna van Zijn Boodschapper, de Profeet ﷺ; en dat is het vervullen van het verbond met Allah.
Wat betreft Zijn uitspraak Dat heeft Hij jullie opgedragen: de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tegen Zijn profeet Muḥammad ﷺ: Zeg tegen degenen onder jouw volk die naast Allah de afgodsbeelden en de afgoden gelijkstellen: Deze zaken die ik jullie in deze twee verzen heb genoemd, dat zijn de dingen die onze Heer ons heeft opgedragen en die jullie Heer jullie heeft opgedragen en waarvan Hij jullie heeft bevolen ernaar te handelen = niet met de baḥīra, de sāʾiba, de waṣīla en de ḥām (heidense gebruiken aangaande vee), noch met het doden van de kinderen, het levend begraven van de dochters, en het volgen van de voetstappen van de satan = opdat jullie je laten vermanen: Hij zegt: Hij heeft jullie deze zaken bevolen die Hij jullie in deze twee verzen heeft bevolen, en Hij heeft ze jullie opgedragen en jullie daarover een verbond opgelegd, opdat jullie de gevolgen van jullie zaak gedenken, en de dwaling van datgene waarin jullie volharden, zodat jullie je daarvan weerhouden en jullie je laten afschrikken en berouwvol terugkeren tot gehoorzaamheid aan jullie Heer.
* * *
En Ibn ʿAbbās placht te zeggen: Deze verzen zijn de eenduidige verzen (al-āyāt al-muḥkamāt).
14156- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Ṣāliḥ, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Qays, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Zij zijn de eenduidige verzen, Zijn uitspraak: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ("Zeg: Komt, ik zal voordragen wat jullie Heer jullie heeft verboden: dat jullie niets als deelgenoot aan Hem toekennen").
14157- Muḥammad ibn al-Muthannā en Muḥammad ibn Bashshār hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Wahb ibn Jarīr heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Yaḥyā ibn Ayyūb vertellen, op gezag van Yazīd ibn Abī Ḥabīb, op gezag van Marthad ibn ʿAbd Allāh, op gezag van ʿUbayd Allāh ibn ʿAdī ibn al-Khiyār, hij zei: Kaʿb al-Aḥbār hoorde een man voordragen: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ("Zeg: Komt, ik zal voordragen wat jullie Heer jullie heeft verboden"), waarop hij zei: Bij Hem in wiens hand de ziel van Kaʿb is, dit is waarlijk het eerste wat er in de Tawrāt staat: "In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige", قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ("Zeg: Komt, ik zal voordragen wat jullie Heer jullie heeft verboden").
14158- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Saʿīd ibn Masrūq, op gezag van een man, op gezag van al-Rabīʿ ibn Khuthaym, dat hij tegen een man zei: Heb jij belangstelling voor een bladzijde waarop het zegel van Muḥammad staat? Vervolgens droeg hij deze verzen voor: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ("Zeg: Komt, ik zal voordragen wat jullie Heer jullie heeft verboden: dat jullie niets als deelgenoot aan Hem toekennen").
14159- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq al-Rāzī heeft ons verteld, op gezag van Abū Sinān, op gezag van ʿAmr ibn Murra, hij zei: Al-Rabīʿ zei: Zal ik jullie een bladzijde van de Boodschapper van Allah ﷺ voordragen? = hij zei niet: "het zegel ervan" = en hij droeg deze verzen voor: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ("Zeg: Komt, ik zal voordragen wat jullie Heer jullie heeft verboden").
14160- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, hij zei: Een groep mensen kwam tot hem en zei: Jij hebt omgang gehad met de metgezellen van Muḥammad, vertel ons dus over de openbaring (al-waḥy). Toen droeg hij hun deze verzen uit "Al-Anʿām" voor: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ("Zeg: Komt, ik zal voordragen wat jullie Heer jullie heeft verboden: dat jullie niets als deelgenoot aan Hem toekennen"). Zij zeiden: Niet hierover vragen wij jou! Hij zei: Wij hebben geen andere openbaring dan deze.
14161- Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: Deze verzen die zijn opgedragen, behoren tot het eenduidige (muḥkam) deel van de Koran.
14162- Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn uitspraak En wanneer jullie spreken, weest rechtvaardig: hij zei: Spreekt de waarheid.
