Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:141
En Hij is Degene Die tuinen heeft voortgebracht, gestut en niet gestutte, en dadelpalmen en gewassen met verschillende vruchten, en olijfbomen en granaatappelbomen, gelijkend en niet gelijkend. Eet van hun vruchten wanneer zij vrucht geven, en geeft er het rechtmatige deal (de zakât) van op de dag van hun oogst. En overdrijft niet. Voorwaar, Hij houdt niet van de buitensporigen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ ("En Hij is het Die tuinen heeft voortgebracht, sommige op latwerk geleid en sommige niet op latwerk geleid.")
Abū Jaʿfar zei: Dit is een mededeling van Allah, verheven zij Zijn vermelding, over de gunst die Hij hun uit Zijn goedheid heeft geschonken, een aanwijzing van Hem aan hen op de plaats van Zijn weldadigheid, en een onderrichting van Hem aan hen over wat Hij heeft toegestaan en verboden, en over de rechten die Hij in hun bezittingen heeft toegewezen aan diegene aan wie Hij daarin een recht heeft toebedeeld.
Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: en jullie Heer, o mensen — (Hij heeft voortgebracht), dat wil zeggen: Hij heeft een schepping doen ontstaan en geschapen, niet de goden en de afgodsbeelden — (tuinen), dat wil zeggen: boomgaarden — (op latwerk geleid), en dat is wat de mensen aan wijnstokken op latwerk hebben opgebonden — (en niet op latwerk geleid), niet opgericht noch opgebouwd, wat de mensen niet laten groeien en niet oprichten, maar wat Allah opricht, doet groeien en doet gedijen, zoals:
13955 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (op latwerk geleid), hij zegt: opgerichte (gewassen).
13956 — En via dezelfde keten, op gezag van Ibn ʿAbbās: (En Hij is het Die tuinen heeft voortgebracht, sommige op latwerk geleid en sommige niet op latwerk geleid). "De op latwerk geleide" zijn die welke de mensen op latwerk hebben opgebonden; "en sommige niet op latwerk geleid" zijn de vruchten die in het open veld en in de bergen tevoorschijn komen.
13957 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "tuinen", dat zijn de boomgaarden; en wat betreft "de op latwerk geleide", dat is wat op latwerk is opgebonden zoals de wijnstok.
13958 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (En Hij is het Die tuinen heeft voortgebracht, op latwerk geleid), hij zei: wat van de wijnstokken op latwerk wordt geleid; (en niet op latwerk geleid), hij zei: wat van de wijnstok niet op latwerk wordt geleid.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ ("En de dadelpalmen en het zaaigewas, waarvan de opbrengst verschillend is, en de olijven en de granaatappels, op elkaar lijkend en niet op elkaar lijkend. Eet van zijn vrucht wanneer hij vruchten draagt.")
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn lof, zegt: en Hij heeft de dadelpalmen en het zaaigewas voortgebracht, waarvan de opbrengst verschillend is — met "de opbrengst" bedoelt Hij de vrucht. Hij zegt: en Hij heeft de dadelpalmen en het zaaigewas geschapen, met onderling verschil in wat eruit voortkomt aan eetbare vrucht en graan; "en de olijven en de granaatappels, op elkaar lijkend en niet op elkaar lijkend" in smaak — daarvan het zoete, het zure en het zoetzure, zoals:
13959 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over Zijn uitspraak: (op elkaar lijkend en niet op elkaar lijkend), hij zei: "op elkaar lijkend" in voorkomen; "en niet op elkaar lijkend" in smaak.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: (Eet van zijn vrucht wanneer hij vruchten draagt), Hij zegt: eet van zijn verse dadels zolang zijn vrucht vers is, zoals:
13960 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Hammām al-Ahwāzī heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, over Zijn uitspraak: (Eet van zijn vrucht wanneer hij vruchten draagt), hij zei: van zijn verse dadels en zijn druiven.
13961 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Zibriqān heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, over Zijn uitspraak: (Eet van zijn vrucht wanneer hij vruchten draagt), hij zei: van zijn verse dadels en zijn druiven.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ("En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst.")
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de uitleg hiervan.
Sommigen van hen zeiden: dit is een bevel van Allah tot het geven van de verplichte aalmoes (zakāh) uit de vrucht en het graan.
* Vermelding van wie dat zei:
13962 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de verplichte aalmoes (zakāh).
13963 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Dirham heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Anas ibn Mālik zeggen over: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de verplichte aalmoes (zakāh).
13964 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Muʿallā ibn Asad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥajjāj ibn Arṭāh heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel.
13965 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Hāniʾ ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Shaddād, op gezag van Ibn ʿAbbās: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel.
13966 — ʿAmr ibn ʿAlī en Ibn Wakīʿ en Ibn Bashshār hebben ons verteld, zij zeiden: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Nāfiʿ al-Makkī heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van zijn vader, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de aalmoes (zakāh).
13967 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, op gezag van Ḥayyān al-Aʿraj, op gezag van Jābir ibn Zayd: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de aalmoes (zakāh).
13968 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: dat is de aalmoes. Hij zei: vervolgens werd hij er een andere keer naar gevraagd en hij zei: dat is de aalmoes uit het graan en de vruchten.
13969 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh heeft mij bericht, op gezag van ʿAmr ibn Sulaymān en anderen, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, dat hij zei: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de verplichte aalmoes.
13970 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: dat is de aalmoes uit het graan en de vruchten.
13971 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), met "het verschuldigde ervan" bedoelt Hij zijn verplichte aalmoes, op de dag dat het wordt afgemeten of dat de hoeveelheid ervan bekend wordt.
13972 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), en dat is omdat de man, wanneer hij zaaide en de dag van zijn oogst aanbrak — en dat is wanneer hij weet wat de maat en het verschuldigde ervan is — uit elke tien er één afgaf, alsook wat de mensen aan de aren oprapen.
13973 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst). En "het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst" is de verplichte aalmoes. Ons is overgeleverd dat de Profeet van Allah, de Profeet ﷺ, heeft voorgeschreven dat van wat de hemel besproeit, of de stromende bron, of wat de dauw besproeit — en "al-ṭall" is de dauw — of wat door zijn wortels van de aarde drinkt (baʿl), het volledige tiende deel verschuldigd is. En indien het met een putschep wordt besproeid: het halve tiende deel. Qatāda zei: en dit geldt voor wat van de vrucht wordt afgemeten. En dit gold zodra de vrucht vijf wasq's bereikte — dat is driehonderd ṣāʿ — dan was daarin de zakāh verschuldigd. En men prees het aan dat men ook van wat van de vrucht niet wordt afgemeten naar rato daarvan zou geven.
13974 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda en Ṭāwūs: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), beiden zeiden: dat is de aalmoes (zakāh).
13975 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van Sālim al-Makkī, op gezag van Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: op de dag dat het wordt afgemeten geeft men het tiende deel of het halve tiende deel.
13976 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim al-Makkī, op gezag van Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel.
13977 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, en op gezag van Qatāda: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), beiden zeiden: de aalmoes (zakāh).
13978 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya al-Ḍarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel.
13979 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Sharīk, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUtayba, op gezag van Ibn ʿAbbās, het gelijke daarvan.
13980 — Mij is overgeleverd op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij bedoelt: op de dag dat het wordt afgemeten, of het nu tarwe, dadels of rozijnen betreft. En "het verschuldigde ervan" is zijn aalmoes (zakāh).
13981 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: (Eet van zijn vrucht wanneer hij vruchten draagt, en geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: eet ervan, en wanneer je het oogst, geef dan het verschuldigde ervan, en "het verschuldigde ervan" is het tiende deel ervan.
13982 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Yūnus ibn ʿUbayd, op gezag van al-Ḥasan, dat hij over dit vers zei: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de aalmoes (zakāh), wanneer je het hebt afgemeten.
13983 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, hij zei: ik vroeg al-Ḥasan over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de aalmoes (zakāh).
13984 — Ibn al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, hij zei: ik vroeg Ibn Zayd ibn Aslam over de uitspraak van Allah: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), en ik zei tegen hem: is dat het tiende deel? Hij zei: ja! Ik zei tegen hem: op gezag van je vader? Hij zei: op gezag van mijn vader en anderen.
* * *
En anderen zeiden: integendeel, dat is een recht dat Allah heeft opgelegd in de bezittingen van de bezitters, anders dan de verplichte aalmoes.
* Vermelding van wie dat zei:
13985 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: iets anders dan het verplichte recht. Hij zei: en in zijn boek stond: "op gezag van ʿAlī ibn al-Ḥusayn".
13986 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de handvol van het voedsel.
13987 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: van de dadelpalm en de druif en al het graan.
13988 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: wat zeg je over wat ik aan fruit oogst? Hij zei: ook daarvan geef je. En hij zei: van alles wat je oogst geef je het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst, of het nu dadelpalm, druif, graan, fruit, groente of riet is — van elk daarvan. Ik zei tegen ʿAṭāʾ: is dat alles verplicht voor de mensen? Hij zei: ja! Vervolgens reciteerde hij: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst). Hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst) — is daarin iets vastgesteld en bekend? Hij zei: nee.
13989 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: hij geeft aan wie er die dag aanwezig zijn wat gemakkelijk valt, en het is niet de zakāh.
13990 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn Yūnus heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het is niet de zakāh, maar hij voedt wie op dat moment aanwezig is van zijn oogst.
13991 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyab, op gezag van Ḥammād: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: men placht verse dadels te geven.
13992 — Ibn Ḥumayd en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: wanneer de armen bij je aanwezig zijn, gooi je hun ervan toe; en wanneer je het hebt schoongemaakt en begint af te meten, schep je hun ervan met de handvol toe. En wanneer je de maat ervan kent, zonder je de zakāh ervan af. En wanneer je begint met het plukken van de dadelpalm, gooi je hun van de overgebleven trosresten toe. En wanneer je begint met het afmeten ervan, schep je hun ervan met de handvol toe. En wanneer je de maat ervan kent, zonder je de zakāh ervan af.
13993 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: behalve de verplichting (zakāh).
13994 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥukkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: hij werpt bij de oogst aan de bedelaars van de aren toe; en wanneer het is gedorst — of "ingelegd", de twijfel is van Abū Jaʿfar — werpt hij hun toe. En wanneer hij het opgeladen heeft en er een hoop van wil maken, werpt hij hun toe. En wanneer hij het dorst, voedt hij ervan. En wanneer hij klaar is en weet hoeveel de maat ervan is, zondert hij de zakāh ervan af. En hij zei: bij de dadelpalm voedt men bij het plukken van de vrucht en de trossen. En wanneer het tijd is om af te meten, voedt men van de dadels. En wanneer hij klaar is, zondert hij de zakāh ervan af.
13995 — ʿAmr ibn ʿAlī en Muḥammad ibn Bashshār hebben ons verteld, zij zeiden: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: wanneer hij het gewas oogst, werpt hij van de aren toe; en wanneer hij de dadelpalm plukt, werpt hij van de trossen toe. En wanneer hij het afmeet, geeft hij de zakāh ervan.
13996 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: bij de oogst, bij het dorsen en bij het plukken neemt hij voor hen ervan; en wanneer hij het afmeet, zondert hij de zakāh ervan af.
13997 — En via dezelfde keten, op gezag van Sufyān, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan — behalve dat hij zei: behalve de zakāh.
13998 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: iets anders dan de zakāh, bij de oogst en bij het plukken, wanneer zij oogsten en wanneer zij de opbrengst schatten.
13999 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, over de uitspraak van Allah: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: verplicht, op het moment dat hij plukt.
14000 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, dat hij over dit vers zei: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: wanneer hij oogst, voedt hij; en wanneer hij het binnenbrengt op de dorsvloer, en wanneer hij het dorst, voedt hij ervan.
14001 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ashʿath, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: hij voedt degene die om gunst komt (al-muʿtarr), naast wat hij geeft van het tiende deel en het halve tiende deel.
14002 — En via dezelfde keten, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, hij zei: een handvol bij de oogst en een handvol bij het plukken.
14003 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Ibn Sīrīn, hij zei: men placht aan wie om gunst bij hen kwam iets te geven.
14004 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: de handgreep [aren] (al-ḍighth).
14005 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: hij geeft zoiets als de handgreep aren.
14006 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: zoveel hiervan, ter grootte van de handgreep aren — en Yaḥyā legde zijn duim op het tweede kootje van zijn wijsvinger.
14007 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: zoiets als de handgreep aren.
14008 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van Abū Jaʿfar; en op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm — beiden zeiden: hij geeft een handgreep aren.
14009 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Kathīr ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn Burqān heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn al-Aṣamm, hij zei: wanneer de dadelpalm werd geplukt, kwam de man met de tros van zijn dadelpalm en hing die op aan een zijkant van de moskee, en de arme kwam en sloeg er met zijn stok op, en wanneer er iets afviel, at hij ervan. Toen kwam de Boodschapper van Allah ﷺ binnen, met al-Ḥasan of al-Ḥusayn bij zich, en deze pakte een dadel en stak die in zijn mond, maar hij trok hem uit zijn mond. Want de Boodschapper van Allah ﷺ at niet van de aalmoes, en evenmin zijn huisgenoten. Dat is Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst).
14010 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn Ḥayyān heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Burqān, op gezag van Maymūn ibn Mihrān en Yazīd ibn al-Aṣamm, beiden zeiden: de inwoners van Medina kwamen, wanneer zij plukten, met de tros en legden die in de moskee, vervolgens kwam de bedelaar en sloeg er met zijn stok op, en er viel ervan, en dat is Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst).
14011 — ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn Abī al-Zarqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Yazīd en Maymūn, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), beiden zeiden: wanneer de man de dadelpalm plukte, kwam hij met de tros en hing die op aan een zijkant van de moskee, en de arme kwam naar hem toe en sloeg er met zijn stok op, en at wat eraf viel.
14012 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar al-Rāzī, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het oprapen van de aren.
14013 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van ʿAbd al-Karīm al-Jazarī, op gezag van Mujāhid, hij zei: men placht de tros in de moskee op te hangen bij het plukken, en de zwakke at ervan.
14014 — En via dezelfde keten, op gezag van Maʿmar, hij zei: Mujāhid zei: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij voedt iets bij het plukken ervan.
14015 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: de handgreep aren en wat van de aren afvalt.
14016 — En via dezelfde keten, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het veevoer.
14017 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Sharīk, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: dit was vóór de zakāh, voor de armen, de handvol en de handgreep aren voor het voer van zijn rijdier.
14018 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Rifāʿa heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: of het er nu weinig of veel van is.
14019 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: bij het gewas geeft men de handgrepen, en bij het plukken geeft men de handgrepen, en men laat hen begaan en zij volgen de sporen van het plukken na.
* * *
En anderen zeiden: dit was iets dat Allah de gelovigen heeft bevolen vóórdat de aalmoes met vaste hoeveelheid hun werd opgelegd. Vervolgens heeft de bekende aalmoes het opgeheven (naskh), zodat er in geen enkel bezit een verplichting rust, wat het ook is, of het nu gewas of aanplant is, behalve de aalmoes die Allah daarin heeft opgelegd.
* Vermelding van wie dat zei:
14020 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven.
14021 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven.
14022 — En via dezelfde keten, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van Sālim, op gezag van Ibn al-Ḥanafiyya, hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven.
14023 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: dit was vóór de zakāh, en toen de zakāh werd geopenbaard, hief deze het op, en men placht de handgreep aren te geven.
14024 — Ibn Ḥumayd en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Shabāk, op gezag van Ibrāhīm: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: men placht dat te doen totdat het tiende deel en het halve tiende deel werden voorgeschreven. En toen het tiende deel en het halve tiende deel werden voorgeschreven, werd het achtergelaten.
14025 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Shabāk, op gezag van Ibrāhīm: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het is opgeheven; het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven.
14026 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven.
14027 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Shabāk, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven.
14028 — En via dezelfde keten, op gezag van Sufyān, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: de zakāh heeft het opgeheven.
14029 — En via dezelfde keten, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, hij zei: de zakāh heeft het opgeheven: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst).
14030 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Shabāk, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: deze sūra is Mekkaans, en het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven. Ik zei: op wiens gezag? Hij zei: op gezag van de geleerden (ʿulamāʾ).
14031 — En via dezelfde keten, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Shabāk, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven.
14032 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), wanneer er iemand op de dag van de oogst of het plukken langs hen kwam, voedden zij hem ervan. Vervolgens hief Allah het voor hen op door de zakāh, en in wat de aarde liet groeien was het tiende deel en het halve tiende deel.
14033 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: men placht een klein deel te geven aan hun verwanten onder de polytheïsten (mushrikīn).
14034 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAṭiyya: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: het tiende deel en het halve tiende deel hebben het opgeheven. Men placht te geven wanneer zij oogstten en wanneer zij wanden; daarop hebben het tiende deel en het halve tiende deel het opgeheven.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de meest verkieslijke van de opvattingen hierover is naar mijn mening de opvatting van wie zei: dit was een verplichting die Allah de gelovigen oplegde in hun voedsel en hun vruchten die hun gewassen en aanplant voortbrengen, en vervolgens hief Allah het op door de verplichte aalmoes en de bekende heffing van het tiende deel en het halve tiende deel. Dat is omdat allen het er eensgezind over zijn, zonder onderling meningsverschil, dat de aalmoes van de akkerbouw pas wordt geheven ná het dorsen, het reinigen en het wannen, en dat de aalmoes van de dadel pas wordt geheven ná het droog worden ervan.
En wanneer dat zo is, en Zijn uitspraak, verheven zij Zijn lof, (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst) erop wijst dat het een bevel is van Allah, verheven zij Zijn lof, tot het geven van het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst, en de dag van zijn oogst de dag van het plukken en afsnijden ervan is — en het graan bevindt zich op die dag ongetwijfeld nog in zijn aren, en de dadel, of het nu vrucht van een dadelpalm of wijnstok betreft, is nog niet volledig droog en hard — terwijl de aalmoes van het graan slechts wordt geheven na het dorsen, wannen en reinigen ervan, naar maat, en de aalmoes van de dadel slechts wordt geheven nadat zijn droogheid en hardheid volledig zijn, naar maat — dan is bekend dat wat als aalmoes wordt geheven na verloop van tijd vanaf zijn oogst, iets anders is dan datgene waarvan het verplicht is het de armen te geven op de dag van zijn oogst.
* * *
En indien iemand zou zeggen: en wat houdt je tegen om aan te nemen dat dat een verplichting is van Allah in het bezit, een recht naast de verplichte aalmoes?
Dan wordt gezegd: omdat dat onvermijdelijk ofwel een opgelegde verplichting is, ofwel een vrijwillige gave (nafl).
Indien het een opgelegde verplichting is, dan moet het noodzakelijk dezelfde weg volgen als de verplichte aalmoezen, waarbij wie nalaat die aan de rechthebbenden te betalen, zich aan zijn Heer bezondigt en Zijn bevel weerstreeft. En in het feit dat het bewijs vaststaat dat er voor Allah na de zakāh geen verplichting in het bezit rust die even bindend is als de zakāh, behalve wat verplicht is aan onderhoud voor degenen wier onderhoud een mens verplicht is — daarin ligt een aanwijzing dat dit niet zo is.
— Of het is een vrijwillige gave. En indien dat zo is, dan moet de keuze om dat te geven aan de eigenaar van het gewas en de vrucht liggen. En in de bewering van degenen die de verplichting daarvan stellen, ligt een aanwijzing dat dit niet zo is.
En aangezien het vers niet kan inhouden dat daarmee de aanbeveling (nadb) bedoeld is, en het niet toelaatbaar is dat het op dit moment de zin van een bindende verplichting heeft, is bekend dat het is opgeheven (naskh).
En tot wat ondersteunt wat wij hierover als opvatting hebben gezegd, als bewijs van de juistheid ervan, behoort dat Hij, verheven zij Zijn lof, op Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst) liet volgen: وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ("En weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief"). En het is bekend dat het tot Allahs verordening over Zijn dienaren behoort, sinds Hij in hun bezittingen de verplichte aalmoes met vaste hoeveelheid heeft opgelegd, dat degenen die belast zijn met het innen daarvan hun bestuurders en hoeders zijn. En als dat zo is, wat is dan de zin van het verbieden aan de eigenaar van het bezit om verkwistend te zijn in het geven daarvan, terwijl de inner [tot inning] gemachtigd is en slechts het recht int dat Allah daarin heeft opgelegd?
* * *
En indien iemand vermoedt dat dit slechts een verbod is van Allah aan de hoeders, belast met het innen daarvan van de inners, tegen overschrijding in het bezit van de eigenaar van het bezit, en tegen het zich vergrijpen aan het nemen van wat hun niet was toegestaan te nemen — dan is het slot van het vers, namelijk Zijn uitspraak: وَلا تُسْرِفُوا ("En weest niet verkwistend"), gekoppeld aan het begin ervan, namelijk Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst). Indien degene die wordt verboden verkwistend te zijn de hoeder is die belast is met het innen daarvan, dan zou degene die bevolen wordt het te geven — en die wordt verboden er verkwistend in te zijn — de gezagsdrager (sulṭān) moeten zijn.
En dat is een opvatting die, als iemand haar zou uiten, buiten de opvatting van alle geleerden van de uitleg zou vallen, en in strijd zou zijn met wat in spraak gangbaar is, en dat volstaat als getuige van de onjuistheid ervan.
* * *
En indien iemand zou zeggen: en wat houdt je tegen om aan te nemen dat de betekenis van Zijn uitspraak (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst) is: en geeft het verschuldigde ervan op de dag dat het wordt afgemeten, niet op de dag van zijn snijden en afsnijden, en niet op de dag van zijn plukken en oogsten? Je hebt immers vernomen wie van de geleerden van de uitleg dat zei? En dat is wat:
14035 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: op de dag dat het wordt afgemeten.
14036 — En al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van Sālim al-Makkī, op gezag van Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst), hij zei: op de dag dat het wordt afgemeten, geeft men het tiende deel en het halve tiende deel.
* * *
— samen met anderen van wie ik in het voorgaande de overlevering daarover heb vermeld?
Dan wordt gezegd: omdat de dag dat het wordt afgemeten iets anders is dan de dag van zijn oogst. En de bedoeling van wie deze opvatting verkondigt, ontkomt niet aan een van twee zaken: ofwel hebben zij de betekenis van "de oogst" gewend naar de betekenis van "het afmeten" — en dat is iets wat in de spraak van de Arabieren niet te begrijpen valt, want "de oogst" (al-ḥaṣād) en "het oogsten" (al-ḥaṣd) betekenen in hun spraak: het plukken en afsnijden, niet het afmeten — ofwel hebben zij de uitleg van Zijn uitspraak (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst) gewend naar: en geeft het verschuldigde ervan ná de dag van zijn oogst, wanneer jullie het hebben afgemeten — en dat is in strijd met de duidelijke bewoording van de openbaring. Want het bevel in de duidelijke bewoording van de openbaring betreft het geven van het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst, niet ná de dag van zijn oogst. En er is geen verschil tussen iemand die zegt: Allah bedoelde met Zijn uitspraak (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst) ná de dag van zijn oogst, en een ander die zegt: Hij bedoelde daarmee vóór de dag van zijn oogst — want beiden verkondigen een opvatting waarvan de duidelijke bewoording van de openbaring het tegendeel aanwijst.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) ("En weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief.")
Abū Jaʿfar zei: de geleerden van de uitleg verschilden van mening over "de verkwisting" die Allah met dit vers verbood, en over wie het verbod geldt.
Sommigen van hen zeiden: degene tot wie het verbod is gericht is de eigenaar van de dadelpalm, het gewas en de vrucht; en "de verkwisting" die Allah in dit vers verbood, is het overschrijden van de maat in de gave tot wat de eigenaar van het bezit benadeelt.
* Vermelding van wie dat zei:
14037 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn uitspraak: (En geeft het verschuldigde ervan op de dag van zijn oogst, en weest niet verkwistend), het vers, hij zei: men placht iets te geven naast de zakāh, vervolgens overdreven zij in verkwisting, daarop openbaarde Allah: (en weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief).
14038 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim al-Aḥwal, op gezag van Abū al-ʿĀliya: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ, hij zei: men placht op de dag van de oogst iets te geven naast de zakāh, vervolgens wedijverden zij erin en overdreven, daarop zei Allah: (en weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief).
14039 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim al-Aḥwal, op gezag van Abū al-ʿĀliya: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ, hij zei: men placht op de dag van de oogst iets te geven, vervolgens overdreven zij in verkwisting, daarop zei Allah: (en weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief).
14040 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: het werd geopenbaard over Thābit ibn Qays ibn Shammās; hij plukte een dadelpalm en zei: vandaag zal niemand komen of ik voed hem! En hij voedde hen, totdat de avond viel en hij geen enkele vrucht meer over had, daarop zei Allah: (en weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief).
14041 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: (en weest niet verkwistend) — zegt Hij: weest niet verkwistend in wat op de dag van de oogst wordt gegeven, of in alles? Hij zei: jazeker! In alles verbiedt Hij de verkwisting. Hij zei: vervolgens kwam ik er na enige tijd op terug en ik zei: wat betekent Zijn uitspraak (en weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief)? Hij zei: Hij verbiedt de verkwisting in alles. Vervolgens reciteerde hij: لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ("zij waren niet verkwistend en evenmin gierig") [sūrat al-Furqān: 67].
14042 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn Ḥusayn heeft ons bericht, op gezag van Abū Bishr, hij zei: de mensen verzamelden zich rond Iyās ibn Muʿāwiya in Kufa en vroegen hem: wat is verkwisting (al-saraf)? Hij zei: wat tekortschiet bij Allahs gebod, dat is verkwisting.
14043 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (en weest niet verkwistend), geeft jullie bezittingen niet weg zodat jullie zelf arm worden.
* * *
En anderen zeiden: "de verkwisting" die Allah op deze plaats verbood, is het onthouden van de aalmoes en het recht dat Allah de eigenaar van het bezit heeft bevolen aan de rechthebbenden te geven met Zijn uitspraak: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ.
* Vermelding van wie dat zei:
14044 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh heeft mij bericht, op gezag van ʿAmr ibn Sulaym en anderen, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, over Zijn uitspraak: (en weest niet verkwistend), hij zei: onthoudt de aalmoes niet, zodat jullie [Hem] niet ongehoorzaam zijn.
14045 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Zibriqān heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb: (en weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief), en de verkwisting is dat men niet geeft waar het verschuldigd is.
* * *
En anderen zeiden: hiermee is juist de gezagsdrager (sulṭān) aangesproken. Hem werd verboden van de eigenaar van het bezit meer te nemen dan Allah aan zijn bezit heeft opgelegd.
* Vermelding van wie dat zei:
14046 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: (en weest niet verkwistend), hij zei: Hij zei tot de gezagsdrager: "weest niet verkwistend", neemt niet zonder recht. Dit vers stond dus tussen de gezagsdrager en de mensen — hij bedoelt Zijn uitspraak: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ ("Eet van zijn vrucht wanneer hij vruchten draagt"), het vers.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en het juiste van de opvatting hierover is naar mijn mening dat gezegd wordt: Allah, verheven zij Zijn vermelding, verbood met Zijn uitspraak (en weest niet verkwistend) alle betekenissen van "de verkwisting", en Hij zonderde daarvan geen enkele betekenis af ten gunste van een andere.
En aangezien dat zo is, en "de verkwisting" in de spraak van de Arabieren betekent: het missen van het juiste in de gave, hetzij door overschrijding van haar grens in het meerdere, hetzij door tekortschieten beneden haar verplichte grens — dan is bekend dat degene die zijn bezit uit wedijver verspilt en het de mensen schenkt totdat zijn gave hem benadeelt, een verkwister is door overschrijding van Allahs grens naar wat [hem niet toekomt]. En zo ook degene die tekortschiet in zijn gave van datgene wat Allah hem heeft opgelegd te geven, en dat is zoals zijn onthouden van wat hij verplicht is te geven aan de rechthebbenden op de aandelen van de aalmoes wanneer zij daarin verschuldigd is, of zijn onthouden aan degenen wier onderhoud Allah hem heeft opgelegd van zijn familie en huisgenoten van wat Hij hem daarvan heeft opgelegd. En zo ook de gezagsdrager in zijn nemen van zijn onderdanen wat Allah hem niet heeft toegestaan te nemen. Al dezen zijn in wat zij daarvan deden verkwisters, vallend onder de betekenis van wie doet wat Allah verbood aan verkwisting met Zijn uitspraak: (en weest niet verkwistend) in jullie gave van jullie bezittingen tot wat jullie benadeelt — aangezien wat eraan voorafging een bevel van Allah is tot het geven van het verplichte daarin aan de rechthebbenden op de dag van zijn oogst. Want het vers werd weliswaar aan de Boodschapper van Allah ﷺ geopenbaard naar aanleiding van een bijzondere oorzaak, maar het oordeel ervan geldt het algemene; ja, de algemene verzen van de Koran zijn over het algemeen zo. En zo ook Zijn uitspraak: (en weest niet verkwistend; voorwaar, Hij heeft de verkwisters niet lief).
En tot het bewijs van de juistheid van wat wij over de betekenis van "de verkwisting" hebben gezegd, dat het is zoals wij hebben gezegd, behoort de uitspraak van de dichter:
"Acht mannen gaven Hunayda weg, terwijl zij haar voortdreven; in hun gave was geen verwijt en geen verkwisting (saraf)."
Hij bedoelt met "de verkwisting": de fout in de gave.
