Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:14
Zeg (O Moehammad): "Zal ik iemand anders dan Allah, de Schepper van de hemelen en de aarde, als Beschermer nemen? Hij is Degene Die voedt, maar Hij wordt niet gevoed." Zeg: "Voorwaar, ik ben geboden de eerste te zijn die zich (aan Allah) overgeeft." En behoor zeker niet tot de veelgodenaanbidders.
De uitleg van Zijn woord: قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ ("Zeg: Zou ik een ander dan Allah als beschermheer nemen, de Schepper van de hemelen en de aarde, terwijl Hij voedt en niet gevoed wordt?") (6:14).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tegen Zijn profeet Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: "Zeg", o Muḥammad, tegen deze polytheïsten (mushrikīn) die de afgodsbeelden en idolen met hun Heer gelijkstellen, die jou de zuivere toewijding van de eenheid aan jouw Heer ontzeggen en die oproepen tot de aanbidding van de goden en de afgoden: zou ik iets anders dan Allah, de Verhevene wiens lof verheven is, "als beschermheer (walī) nemen", wiens hulp ik zou inroepen en wiens bijstand ik zou zoeken bij rampen en gebeurtenissen, zoals:
13110 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Zeg: Zou ik een ander dan Allah als beschermheer nemen", hij zei: Wat de "beschermheer (walī)" betreft, dat is degene die zij tot hun beschermheer nemen en aan wie zij het heerschap (rubūbiyya) toekennen.
* * *
— "de Schepper van de hemelen en de aarde (fāṭir al-samāwāt wa-l-arḍ)", Hij zegt: zou ik iets anders dan Allah, de Schepper van de hemelen en de aarde, als beschermheer nemen? "Schepper van de hemelen" is een kwalificatie en eigenschap van "Allah", en daarom staat het in de genitief.
En met Zijn woord "de Schepper van de hemelen en de aarde" bedoelt Hij: hun voortbrenger, hun aanvanger en hun schepper, zoals het volgende:
13111 — Ibn Wakīʿ heeft het ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibrāhīm ibn Muhājir, op gezag van Mujāhid, hij zei: Ik hoorde Ibn ʿAbbās zeggen: Ik wist niet wat "de Schepper (fāṭir) van de hemelen en de aarde" betekende, totdat er twee bedoeïenen bij mij kwamen die twistten over een put, en de ene zei tegen zijn metgezel: "Ik ben degene die haar heeft geschapen (fatartu-hā)", waarmee hij bedoelt: ik ben degene die haar is begonnen.
13112 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "de Schepper van de hemelen en de aarde", hij zei: de Schepper (khāliq) van de hemelen en de aarde.
13113 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "de Schepper van de hemelen en de aarde", hij zei: de Schepper (khāliq) van de hemelen en de aarde.
* * *
Hiervan wordt gezegd: "Allah heeft haar geschapen (faṭara-hā), Hij schept haar (yafṭuru-hā en yafṭiru-hā), scheppen (faṭran en fuṭūran)" — en hiervan komt Zijn woord: هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ [soera al-Mulk: 3] ("Zie je enige scheuren?"), waarmee gedoeld wordt op: spleten en barsten. Men zegt: "een gespleten zwaard (sayf fuṭār)", wanneer er veel barsten in zitten, en dat is een gebrek erin. Hiervan komt het vers van ʿAntara:
En mijn zwaard is als de bliksemflits, en het is mijn slaapgenoot, mijn wapen, niet bot en niet gebarsten (fuṭār).
En hiervan zegt men: "de hoektand van de kameel is doorgebroken (faṭara)", wanneer het vlees zich splijt en hij naar buiten komt. En hiervan komt Zijn woord: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ [soera al-Shūrā: 5] ("Bijna splijten de hemelen vaneen van bovenaf"), dat wil zeggen: zij splijten en barsten.
* * *
Wat betreft Zijn woord "terwijl Hij voedt en niet gevoed wordt", daarmee bedoelt Hij: en Hij voorziet Zijn schepselen van onderhoud, en wordt zelf niet onderhouden, zoals:
13114 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "terwijl Hij voedt en niet gevoed wordt", hij zei: Hij voorziet van onderhoud en wordt niet onderhouden.
* * *
Van sommigen is overgeleverd dat zij dit zo lazen: (وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يَطْعَمُ) ("terwijl Hij voedt en niet eet"), dat wil zeggen: dat Hij Zijn schepselen voedt en zelf niet eet — maar dit heeft geen betekenis, vanwege het geringe gebruik van deze lezing.
* * *
De uitleg van Zijn woord: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14) ("Zeg: Mij is bevolen de eerste te zijn die zich onderwerpt, en wees beslist niet een van de polytheïsten") (6:14).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tegen Zijn profeet Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: "Zeg", o Muḥammad, tegen degenen die jou oproepen de goden als beschermheren naast Allah te nemen en die jou aansporen tot hun aanbidding: zou ik iets anders dan Allah, de Schepper van de hemelen en de aarde, terwijl Hij mij en anderen onderhoudt en niemand Hem onderhoudt, als beschermheer nemen — iets dat zelf Zijn dienaar en bezit is, en een geschapen schepsel? En zeg hun ook: Mijn Heer heeft mij bevolen "de eerste te zijn die zich onderwerpt", dat wil zeggen: de eerste van de mensen van mijn tijdperk en mijn tijd die zich in dienstbaarheid aan Hem onderwerpt, zich verootmoedigt voor Zijn gebod en verbod en zich aan Hem onderwerpt — "en wees beslist niet een van de polytheïsten", Hij zegt: en zeg: en mij is gezegd: wees beslist niet een van de polytheïsten met Allah, die de goden en deelgenoten tot medegoden maken.
— En Hij maakte Zijn woord "is mij bevolen" tot vervanging van "is mij gezegd", omdat Zijn woord "is mij bevolen" de betekenis heeft van "is mij gezegd". Het is alsof gezegd werd: Zeg: mij is gezegd: wees de eerste die zich onderwerpt, en wees beslist niet een van de polytheïsten — en men volstond met het noemen van "het bevel" in plaats van het noemen van "het zeggen", aangezien van "het bevel" bekend is dat het een "zeggen" is.
