Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van Zijn woord: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (6:136) (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee, en zij zeiden: "Dit is voor Allah" — naar hun bewering — "en dit is voor onze deelgenoten." Maar wat voor hun deelgenoten was, bereikte Allah niet, en wat voor Allah was, dat bereikte hun deelgenoten. Slecht is datgene wat zij beslissen.)

   Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: En dezen die de afgodsbeelden en de afgoden gelijkstellen aan hun Heer, hebben voor hun Heer toegekend — (van wat Hij heeft voortgebracht) hun Schepper, dat wil zeggen: van wat Hij schiep aan akkergewas en vee.

   * * *

   Men zegt hiervan: "ḏaraʾa Allāhu al-khalq yaḏraʾuhum ḏarʾan wa-ḏarwan" (Allah bracht de schepping voort, Hij brengt hen voort), wanneer Hij hen schiep.

   * * *

   = "een deel", dat wil zeggen: een aandeel en een portie.

   * * *

   Vervolgens verschilden de mensen van de uitleg over de aard van het deel dat zij voor Allah toekenden, en datgene wat zij toekenden voor hun deelgenoten van de afgodsbeelden en de duivel.

   Sommigen van hen zeiden: Dat was een deel van hun akkers en hun vee dat zij voor de een afzonderden, en een ander deel voor de ander.

   * Vermelding van wie dat zei:

   13899 - Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn Ḥabīb ibn al-Shahīd heeft mij verteld, hij zei: ʿAttāb ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van Khuṣayf, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: (Maar wat voor hun deelgenoten was, bereikte Allah niet), het vers, hij zei: Wanneer zij het voedsel binnenbrachten en het in bundels legden, kenden zij daarvan een aandeel toe voor Allah en een aandeel voor hun goden. En wanneer de wind woei vanuit de richting van wat zij voor hun goden hadden toegekend naar wat zij voor Allah hadden toegekend, brachten zij het terug naar wat zij voor hun goden hadden toegekend. En wanneer de wind woei vanuit de richting van wat zij voor Allah hadden toegekend naar wat zij voor hun goden hadden toegekend, lieten zij het zo en brachten het niet terug. Dat is Zijn woord: (Slecht is datgene wat zij beslissen).

   13900 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee, en zij zeiden: "Dit is voor Allah" — naar hun bewering — "en dit is voor onze deelgenoten"), hij zei: Zij kenden voor Allah van hun vruchten en hun bezit een deel toe, en voor de duivel en de afgodsbeelden een deel. Indien er iets van een vrucht van wat zij voor Allah hadden toegekend in het aandeel van de duivel viel, lieten zij het liggen, en indien er iets viel van wat zij voor de duivel hadden toegekend in het aandeel van Allah, raapten zij het op en bewaarden het en brachten het terug naar het aandeel van de duivel. En indien er water doorbrak van de bevloeiing van wat zij voor Allah hadden toegekend naar het aandeel van de duivel, lieten zij het zo, en indien er water doorbrak van de bevloeiing van wat zij voor de duivel hadden toegekend naar het aandeel van Allah, stopten zij het dicht. Dit was wat zij van de akkers en de waterbevloeiing toekenden. En wat betreft wat zij voor de duivel van het vee toekenden, dat is het woord van Allah: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ [soera al-Māʾida: 103] (Allah heeft geen baḥīra, noch sāʾiba, noch waṣīla, noch ḥām ingesteld).

   13901 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee, en zij zeiden: "Dit is voor Allah" — naar hun bewering), het vers. En dat was omdat de vijanden van Allah, wanneer zij een akker bewerkten of een vrucht hadden, daarvan een deel voor Allah toekenden en een deel voor het afgodsbeeld. En wat er van akker of vrucht of iets anders tot het aandeel van de afgodsbeelden behoorde, dat bewaarden en telden zij. Indien er iets van afviel binnen wat voor Allah benoemd was, brachten zij het terug naar wat zij voor het afgodsbeeld hadden toegekend. En indien het water hen voor was naar wat zij voor het afgodsbeeld hadden toegekend en iets bevloeide dat zij voor Allah hadden toegekend, kenden zij dat toe aan het afgodsbeeld. En indien er iets afviel van de akker en de vrucht die zij voor Allah hadden toegekend, en het zich vermengde met wat zij voor het afgodsbeeld hadden toegekend, zeiden zij: "Dit is arm!" en zij brachten het niet terug naar wat zij voor Allah hadden toegekend. En indien het water dat zij voor Allah hadden toegekend hen voor was en iets bevloeide dat voor het afgodsbeeld benoemd was, lieten zij het voor het afgodsbeeld. En zij verklaarden van hun vee de baḥīra, de sāʾiba, de waṣīla en de ḥām verboden en kenden ze toe aan de afgodsbeelden, terwijl zij beweerden dat zij ze voor Allah verboden verklaarden. Toen zei Allah hierover: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee), het vers.

   13902 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over het woord van Allah: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee), hij zei: Zij benoemden voor Allah een deel van de akker, en voor hun deelgenoten en hun afgodsbeelden een deel; en wat de wind meevoerde van wat zij voor Allah benoemd hadden naar het deel van hun afgodsbeelden, dat lieten zij liggen, en wat ging van het deel van hun afgodsbeelden naar het deel van Allah, dat brachten zij terug, en zij zeiden: "Allah heeft dit niet nodig!" En "het vee" was de sāʾiba en de baḥīra die zij benoemden.

   13903 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, op vergelijkbare wijze.

   13904 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn woord: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee), het vers. Mensen van de dwaling gingen ertoe over en verdeelden van hun akkers en hun veestapels een deel voor Allah en een deel voor hun deelgenoten. En wanneer iets van wat zij voor Allah verdeeld hadden zich vermengde met wat zij voor hun deelgenoten verdeeld hadden, lieten zij het zo. En wanneer iets van wat zij voor hun deelgenoten verdeeld hadden zich vermengde met wat zij voor Allah verdeeld hadden, brachten zij het terug naar hun deelgenoten. En wanneer hen een jaar van droogte trof, hielpen zij zich met wat zij voor Allah verdeeld hadden, en lieten zij wat zij voor hun deelgenoten verdeeld hadden onaangeroerd. Allah zei: (Slecht is datgene wat zij beslissen).

   13905 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee), hij zei: Zij verdeelden van hun bezittingen iets en zeiden: "Dit is voor Allah, en dit is voor de afgodsbeelden" die zij aanbaden. En wanneer een kameel van wat zij voor hun deelgenoten toegekend hadden verdwaalde en zich vermengde met wat zij voor Allah toegekend hadden, brachten zij het terug. En wanneer er iets verdween van wat zij voor Allah toegekend hadden en zich vermengde met iets van wat zij voor hun deelgenoten toegekend hadden, lieten zij het zo. En wanneer hen een jaar van droogte trof, aten zij wat zij voor Allah toegekend hadden en lieten zij wat zij voor hun deelgenoten toegekend hadden onaangeroerd. Toen zei Allah: (Slecht is datgene wat zij beslissen).

   13906 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee) tot (beslissen), hij zei: Zij verdeelden van hun bezittingen een deel en kenden het toe aan Allah, en zij zaaiden een gewas en kenden het toe aan Allah, en zij kenden aan hun goden hetzelfde toe. Wat dan voor de goden voortkwam, besteedden zij eraan, en wat voor Allah voortkwam, gaven zij als aalmoes weg. En wanneer datgene wat zij voor hun deelgenoten bestemden verging en datgene wat voor Allah was overvloedig werd, zeiden zij: "Onze goden kunnen niet zonder onderhoud", en zij namen wat voor Allah was en besteedden het aan hun goden. En wanneer datgene wat voor Allah was schraal werd en datgene wat voor hun goden was overvloedig werd, zeiden zij: "Als Hij gewild had, had Hij datgene wat voor Hem is doen gedijen!", en zij brachten Hem niets terug van wat voor de goden was. Allah zei: Als zij oprecht waren in wat zij verdeelden, dan is voorzeker slecht wat zij beslisten: dat zij van Mij nemen en Mij niets geven. Dat is wanneer Hij zegt: (Slecht is datgene wat zij beslissen).

   * * *

   En anderen zeiden: "Het deel" dat zij voor Allah toekenden en waarvan toch iets bij hun deelgenoten terechtkwam, was dat zij niet aten van wat zij voor Allah hadden geslacht totdat zij de namen van de goden eroverheen hadden uitgesproken, terwijl zij wel aten van wat zij voor de goden hadden geslacht zonder dat zij daarover de naam van Allah uitspraken.

   * Vermelding van wie dat zei:

   13907 - Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (En zij hebben voor Allah een deel toegekend van wat Hij heeft voortgebracht aan akkergewas en vee) tot waar hij kwam bij: (en wat voor Allah was, dat bereikte hun deelgenoten), hij zei: Alles wat zij voor Allah bestemden van een offerdier dat zij slachtten, daarvan aten zij nooit totdat zij daarbij de namen van de goden noemden. En wat voor de goden was, daarbij noemden zij de naam van Allah niet. En hij reciteerde het vers tot waar hij kwam bij: (Slecht is datgene wat zij beslissen).

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: En de juiste van de twee uitleggingen bij dit vers is datgene wat Ibn ʿAbbās zei en wie hetzelfde als zijn uitspraak daarover zei, omdat Allah, wiens lof verheven is, berichtte dat zij voor Allah van hun akker en hun vee een vastgesteld deel toekenden en zeiden: "Dit is voor Allah", en dat zij hetzelfde toekenden aan hun deelgenoten, namelijk hun afgodsbeelden — bij eensgezindheid van de mensen van de uitleg daarover — en zeiden: "Dit is voor onze deelgenoten". En dat van het deel van hun deelgenoten niets bij Allah terechtkwam, in de betekenis: niets kwam terecht bij het deel van Allah, terwijl wat voor Allah was wel bij het deel van hun deelgenoten terechtkwam. Indien nu dat terechtkomen door het uitspreken van de naam en het nalaten ervan zou geschieden, dan zou het mogelijk zijn dat juist die concrete zaken waarvan Allah berichtte dat zij niet terechtkwamen, wel zouden zijn terechtgekomen, en dat datgene waarvan Hij berichtte dat het wel terechtkwam, niet zou zijn terechtgekomen. En dat is in strijd met datgene waarop de uiterlijke bewoording wijst, omdat van twee offerdieren waarvan het ene voor Allah wordt geslacht en het andere voor de goden, het mogelijk is dat hun vlees zich vermengd heeft en dat zij het vermengd hebben — aangezien het verwerpelijke bij hen het uitspreken van de naam van Allah was over wat voor de goden was geslacht, en niet het vermengen van de concrete zaken en het in elkaar overlopen daarvan.

   * * *

   En wat betreft Zijn woord (Slecht is datgene wat zij beslissen), dat is een bericht van Allah, wiens lof verheven is, over het handelen van deze polytheïsten (mushrikīn) van wie Hij de gesteldheid beschreef. Hij, wiens lof verheven is, zegt: En zij hebben slecht gehandeld in hun beslissing, doordat zij van Mijn deel namen voor hun deelgenoten en Mij niets gaven van het deel van hun deelgenoten. En Hij, de Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelde daarmee slechts het bericht over hun onwetendheid en hun dwaling en hun afwijken van de weg van de waarheid: dat zij er niet tevreden mee waren Degene die hen schiep en hen voedde en hen begunstigde met de ontelbare gunsten, gelijk te stellen aan datgene wat hen niet schaadt en niet baat, totdat zij het ander zelfs nog boven Hem stelden in hun verdelingen, naar eigen inzicht, in de toedeling tegenover Hem.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وجعل هؤلاء العادلون بربهم الأوثانَ والأصنام لربهم =(مما ذرأ) خالقهم, يعني: مما خلق من الحرث والأنعام. * * * يقال منه: " ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذَرْءًا، وذَرْوًا "، (15) إذا خَلَقهم . * * * =" نصيبًا "، يعني قسمًا وجزءًا . (16) * * * ثم اختلف أهل التأويل في صفة النصيب الذي جعلوا لله، والذي جعلوه لشركائهم من الأوثان والشيطان. فقال بعضهم: كان ذلك جزءًا من حُروثهم وأنعامهم يُفْرِزُونه لهذا، (17) وجزءًا آخر لهذا . * ذكر من قال ذلك: 13899- حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال، حدثنا عتاب بن بشير, عن خصيف, عن عكرمة عن ابن عباس (فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله)، الآية, قال: كانوا إذا أدخلوا الطعام فجعلوه حُزَمًا، جعلوا منها لله سَهْمًا، وسهمًا لآلهتهم. وكان إذا هبت الريح من نحو الذي جعلوه لآلهتهم إلى الذي جعلوه لله، ردُّوه إلى الذي جعلوه لآلهتهم. وإذا هبت الريح من نحو الذي جعلوه لله إلى الذي جعلوه لآلهتهم، أقرُّوه ولم يردُّوه. فذلك قوله: (سَاءَ ما يحكمون) . 13900- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس في قوله: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا)، قال: جعلوا لله من ثمراتهم وما لهم نصيبًا، وللشيطان والأوثان نصيبًا. فإن سقط من ثمرة ما جَعَلوا لله في نصيب الشيطان تركوه ، وإن سقط مما جعلوه للشيطان في نصيب الله التقَطُوه وحفظُوه وردُّوه إلى نصيب الشيطان ، وإن انفجر من سِقْي ما جعلوه لله في نصيب الشيطان تركوه، (18) وإن انفجر من سِقْي ما جعلوه للشيطان في نصيب الله سدُّوه. فهذا ما جعلوا من الحروث وسِقْي الماء . وأما ما جعلوا للشيطان من الأنعام فهو قول الله: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ ، [سورة المائدة: 103] . 13901- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا فقالوا هذا لله بزعمهم)، الآية, وذلك أن أعداءَ الله كانوا إذا احترثُوا حرثًا، أو كانت لهم ثمرة, جعلوا لله منها جزءًا وللوَثَن جزءًا, فما كان من حرث أو ثمرة أو شيء من نصيب الأوثان حفظوه وأحصوه. فإن سقط منه شيء فيما سُمِّي لله ردُّوه إلى ما جعلوا للوثن. وإن سبقهم الماء إلى الذي جعلوه للوثن، فسقى شيئًا جعلوه لله. جعلوا ذلك للوثن, وإن سقط شيء من الحرث والثمرة التي جعلوا لله. فاختلط بالذي جعلوا للوثن, قالوا: " هذا فقير "! ولم يردوه إلى ما جعلوا لله . وإن سبقهم الماء الذي جعلوا لله فسقى ما سُمِّي للوثن، تركوه للوثن . وكانوا يحرِّمون من أنعامهم البَحيرة والسائبة والوصيلةَ والحام, فيجعلونه للأوثان, ويزعمون أنهم يحرّمونه لله. فقال الله في ذلك: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا)، الآية . 13902- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا)، قال: يسمون لله جزءًا من الحرث، ولشركائهم وأوثانهم جزءًا ، فما ذهبت به الريح مما سمّوا لله إلى جزء أوثانهم تركوه, وما ذهب من جزء أوثانهم إلى جزء الله ردُّوه، وقالوا: " الله عن هذا غنيّ" ! و " الأنعام " السائبة والبحيرة التي سمُّوا . 13903- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, نحوه . 13904- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا)، الآية, عمَدَ ناس من أهل الضلالة فجزَّءوا من حروثهم ومواشيهم جزءًا لله وجزءًا لشركائهم . وكانوا إذا خالط شيء مما جزّءوا لله فيما جزءوا لشركائهم خلَّوه. فإذا خالط شيء مما جزءوا لشركائهم فيما جزءوا لله ردّوه على شركائهم . وكانوا إذا أصابتهم السَّنةُ استعانوا بما جزءوا لله، وأقرُّوا ما جزءوا لشركائهم ، قال الله: (ساء ما يحكمون) . 13905- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا)، قال: كانوا يجزئون من أموالهم شيئًا, فيقولون: " هذا لله, وهذا للأصنام "، التي يعبدون . فإذا ذهب بعيرٌ مما جعلوا لشركائهم، (19) فخالط ما جعلوا لله ردُّوه. وإن ذهب مما جعلوه لله فخالط شيئًا مما جعلوه لشركائهم تركوه . وإن أصابتهم سنة, أكلوا ما جعلوا لله، وتركوا ما جعلوا لشركائهم, فقال الله: (ساء ما يحكمون) . 13906- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا) إلى (يحكمون)، قال: كانوا يقسمون من أموالهم قِسْمًا فيجعلونه لله, ويزرعون زَرْعًا فيجعلونه لله, ويجعلون لآلهتهم مثل ذلك. فما خرج للآلهة أنفقوه عليها, وما خرج لله تصدقوا به . فإذا هلك الذي يصنعون لشركائهم، وكثر الذي لله قالوا: " ليس بُدٌّ لآلهتنا من نفقة " ، وأخذوا الذي لله فأنفقوه على آلهتهم. وإذا أجدب الذي لله، وكثر الذي لآلهتهم, قالوا: " لو شاء أزكى الذي له " ! فلا يردُّون عليه شيئًا مما للآلهة . قال الله: لو كانوا صادقين فيما قسموا، لبئس إذًا ما حكموا: أن يأخذوا مني ولا يعطوني . فذلك حين يقول: (ساء ما يحكمون). * * * وقال آخرون: " النصيب " الذي كانوا يجعلونه لله فكان يصل منه إلى شركائهم: أنهم كانوا لا يأكلون ما ذبحوا لله حتى يسمّوا الآلهة, وكانوا ما ذبحوه للآلهة يأكلونه ولا يسمون الله عليه . * ذكر من قال ذلك: 13907- حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا) حتى بلغ: (وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم)، قال: كل شيء جعلوه لله من ذِبْح يذبحونه، (20) لا يأكلونه أبدًا حتى يذكروا معه أسماء الآلهة. وما كان للآلهة لم يذكروا اسمَ الله معه ، وقرأ الآية حتى بلغ: (ساء ما يحكمون) . * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بالآية ما قال ابن عباس ومَنْ قال بمثل قوله في ذلك, لأن الله جل ثناؤه أخبر أنهم جعلوا لله من حرثهم وأنعامهم قسمًا مقدرُا, فقالوا: " هذا لله " وجعلوا مثله لشركائهم, وهم أوثانهم، بإجماع من أهل التأويل عليه, فقالوا: " هذا لشركائنا " = وإن نصيب شركائهم لا يصل منه إلى الله, بمعنى: لا يصل إلى نصيب الله, وما كان لله وصَل إلى نصيب شركائهم . فلو كان وصول ذلك بالتسمية وترك التسمية, كان أعيان ما أخبر الله عنه أنه لم يصل، جائزًا أن تكون قد وصلت, وما أخبر عنه أنه قد وصل، لم يصل. وذلك خلاف ما دلّ عليه ظاهر الكلام، لأن الذبيحتين تُذبح إحداهما لله، والأخرى للآلهة, جائز أن تكون لحومهما قد اختلطت، وخلطوها إذ كان المكروه عندهم تسمية الله على ما كان مذبوحًا للآلهة، دون اختلاط الأعيان واتصال بعضها ببعض . * * * وأما قوله : (ساء ما يحكمون)، فإنه خبر من الله جل ثناؤه عن فعل هؤلاء المشركين الذين وصف صفتهم . يقول جل ثناؤه: وقد أساؤوا في حكمهم، (21) إذ أخذوا من نصيبي لشركائهم، ولم يعطوني من نصيب شركائهم . وإنما عنى بذلك تعالى ذكره الخبرَ عن جهلهم وضلالتهم، وذهابهم عن سبيل الحق، بأنهم لم يرضوا أن عدلوا بمن خلقهم وغذاهم، وأنعم عليهم بالنعم التي لا تحصى، ما لا يضرهم ولا ينفعهم, حتى فضّلوه في أقسامهم عند أنفسهم بالقَسْم عليه . ---------------------- الهوامش : (15) في المخطوطة أيضًا (( وذروا )) ، كأنه يعني تسهيل الهمزة ، ولم أجد ذكر ذلك في مصادر هذا الفعل ، ولا أظنه أراد : (( وذروءًا )) ، فإن أحدًا لم يذكر ذلك . (16) انظر تفسير (( نصيب )) فيما سلف 9 : 324 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (17) في المطبوعة : (( يقرونه )) ، وفي المخطوطة : (( يفررون )) غير تامة النقط ، وصواب قراءتها ما أثبت . (( فرزت الشيء )) و (( أفرزته )) ، إذا عزلته عن غيره ، ومزته . و (( الفِرْز)) ( بكسر فسكون ) : النصيب المفروز لصاحبه ، واحدًا كل أو اثنين . (18) (( السقي )) ( بكسر السين وسكون القاف ) : والشرب ( بكسر فسكون ) ، وهو مورد الماء كالجدول ، يسقى به الزرع . (19) في المطبوعة : (( فإذا ذهب مما جعلوا )) غير ما كان في المخطوطة لغير طائل . (20) (( الذبح )) ( بكسر فسكون ) ، هو (( الذبيح )) ، و (( المذبوح )) ، وهو كل ما أعد للذبح من الأضاحي ، وغيرها من الحيوان . (21) انظر تفسير (( ساء )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سوأ ) = وتفسير (( يحكم )) فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم ) .