Tabari
Terug naar surah 6, ayah 124

Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:124

وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌۭ قَالُوا۟ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ ٱللَّهِ ۘ ٱللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُۥ ۗ سَيُصِيبُ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُوا۟ صَغَارٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعَذَابٌۭ شَدِيدٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَمْكُرُونَ

En wanneer er een Teken tot hen komt, dan zeggen zei: "Wij zullen nooit geloven tot aan ons hetzelfde is gegeven als wat aan Allah's Boodschappers is gegeven." Allah weet beter waar Hij Zijn Boodschap brengt. Bij Allah zullen degenen die misdaden pleegden deden door kleinering en een strenge bestraffing getroffen worden vanwege wat zij aan kwaad plachten te beramen.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitspraak over de uitleg van Zijn woord: Wanneer er een teken tot hen komt, zeggen zij: "Wij zullen niet geloven totdat ons gegeven wordt hetzelfde als wat aan de gezanten van Allah gegeven is." Allah weet het best waar Hij Zijn boodschap plaatst (6:124).

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En wanneer er tot deze polytheïsten (mushrikīn) — die met de gelovigen redetwisten met opgesmukte woorden over hetgeen Allah hun verboden heeft, om af te houden van de weg van Allah — een teken (āyah) kwam, dat wil zeggen een bewijs van Allah voor de juistheid en de waarachtigheid van datgene waarmee Mohammed ﷺ vanwege Allah tot hen kwam, dan zeiden zij tegen de profeet van Allah en zijn metgezellen: Wij zullen niet geloven. Dit betekent: zij zeggen: Wij zullen niet geloven in datgene waartoe Mohammed ﷺ ons heeft uitgenodigd, namelijk het geloof in hem, en in dat wat hij heeft gebracht aan het verbieden van datgene wat hij vermeldde dat Allah het ons verboden heeft, totdat ons gegeven wordt. Zij bedoelen: totdat Allah hun van de wonderen evenveel geeft als wat Hij Mūsā gaf — het splijten van de zee — en aan ʿĪsā — het tot leven wekken van de doden, en het genezen van de blindgeborene en de melaatse.

    De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Allah weet het best waar Hij Zijn boodschap plaatst. Hij, wiens lof verheven is, bedoelt daarmee: dat de tekenen van de profeten en de gezanten aan geen mens gegeven zullen worden behalve aan een gezonden gezant, en dat degenen die aan hun Heer de afgodsbeelden en de afgoden gelijkstellen, niet tot hen behoren zodat zij die gegeven zouden worden. Hij, wiens lof verheven is, zegt: Ik weet het best waar de plaatsen van Mijn boodschappen zijn, en wie daarvoor geschikt is. Het komt jullie, o polytheïsten, niet toe om daarin boven Mij een keuze te maken, want het kiezen van de gezant komt toe aan de Zender, niet aan degenen tot wie gezonden wordt. En Allah weet het best, wanneer Hij een boodschap zendt, wat de plaats van Zijn boodschappen is.

    * * *

    De uitspraak over de uitleg van Zijn woord: Degenen die misdaden begingen, zal vernedering bij Allah treffen en een zware bestraffing, vanwege wat zij aan listen smeedden (6:124).

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tegen Zijn profeet Mohammed ﷺ, hem onderrichtend over wat Hij met deze opstandelingen tegen hem zal doen: "Zal treffen", o Mohammed, degenen die de zonde verwierven door hun toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) en hun aanbidding van een ander dan Hem, vernedering, dat wil zeggen: geringschatting en smaad. Zoals:

    13851 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Degenen die misdaden begingen, zal vernedering bij Allah treffen, hij zei: "de vernedering" is de geringschatting.

    * * *

    Het is een verbaal zelfstandig naamwoord (maṣdar) van het gezegde van degene die zegt: "ṣaghira yaṣgharu ṣaghāran wa-ṣagharan", en het is de hevigste vernedering.

    * * *

    Wat betreft Zijn woord: vernedering bij Allah, de betekenis daarvan is: hen zal een vernedering van bij Allah treffen, zoals het gezegde van degene die zegt: "Mijn levensonderhoud zal mij toekomen bij Allah", in de betekenis: van bij Allah, waarmee bedoeld wordt: Datgene wat voor mij is bij Allah, zal mij toekomen. En het is niet toegestaan voor degene die zegt: "Hen zal een vernedering bij Allah treffen", dat hij zou zeggen: "Ik kwam bij ʿAbdallāh", in de betekenis: ik kwam van bij ʿAbdallāh, want de betekenis van "Hen zal een vernedering bij Allah treffen" is: hen zal datgene treffen wat bij Allah is aan vernedering, vanwege hun loochening van Zijn gezant. Dat is dus niet vergelijkbaar met: "Ik kwam van bij ʿAbdallāh".

    * * *

    En Zijn woord: en een zware bestraffing, vanwege wat zij aan listen smeedden, zegt: Deze loochenaars van Allah en Zijn gezant, die voor zichzelf toelaatbaar verklaarden wat Allah hun verboden heeft aan kadavers, zal — naast de vernedering — een zware bestraffing treffen, vanwege wat zij aan listen smeedden tegen de islam en zijn aanhangers, door redetwisting met valsheid en opgesmukte woorden, ter misleiding van de aanhangers van de religie van Allah en Zijn gehoorzaamheid.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وإذا جاءت هؤلاء المشركين الذين يجادلون المؤمنين بزخرف القول فيما حرم الله عليهم، ليصدّوا عن سبيل الله =(آية)، يعني: حجة من الله على صحة ما جاءهم به محمد من عند الله وحقيقته (43) = قالوا لنبي الله وأصحابه: =(لن نؤمن)، يقول: يقولون: لن نصدق بما دعانا إليه محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان به, وبما جاء به من تحريم ما ذكر أنّ الله حرّمه علينا=(حتى نؤتى)، يعنون: حتى يعطيهم الله من المعجزات مثل الذي أعطى موسى من فلق البحر, وعيسى من إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص . (44) يقول تعالى ذكره: (الله أعلم حيث يجعل رسالته)، يعني بذلك جل ثناؤه: أن آيات الأنبياء والرسل لن يُعطاها من البشر إلا رسول مرسل, (45) وليس العادلون بربهم الأوثان والأصنام منهم فيعطوها . يقول جل ثناؤه: فأنا أعلم بمواضع رسالاتي، ومن هو لها أهل, فليس لكم أيها المشركون أن تتخيَّروا ذلك عليّ أنتم, لأن تخيُّر الرسول إلى المرسِلِ دون المرسَل إليه, والله أعلم إذا أرسل رسالةً بموضع رسالاته . * * * القول في تأويل قوله : سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ (124) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, معلِّمَه ما هو صانع بهؤلاء المتمردين عليه: " سيصيب "، يا محمد، (46) الذين اكتسبوا الإثم بشركهم بالله وعبادتهم غيره =(صغار)، يعني: ذلة وهوان ، كما:- 13851- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله)، قال: " الصغار "، الذلة . * * * وهو مصدر من قول القائل: " صَغِرَ يصغَرُ صَغارًا وصَغَرًا ", وهو أشدّ الذلّ . * * * وأما قوله: (صغار عند الله)، فإن معناه: سيصيبهم صغارٌ من عند الله, كقول القائل: " سيأتيني رزقي عند الله ", بمعنى: من عند الله, يراد بذلك: سيأتيني الذي لي عند الله . وغير جائز لمن قال: " سيصيبهم صغار عند الله "، أن يقول: " جئت عند عبد الله "، بمعنى: جئت من عند عبد الله, لأن معنى " سيصيبهم صغارٌ عند الله "، سيصيبهم الذي عند الله من الذل، بتكذيبهم رسوله. فليس ذلك بنظير: " جئت من عند عبد الله " . (47) . * * * وقوله: (وعذاب شديد بما كانوا يمكرون)، يقول: يصيب هؤلاء المكذبين بالله ورسوله، المستحلين ما حرَّم الله عليهم من الميتة، مع الصغار عذابٌ شديد، بما كانوا يكيدون للإسلام وأهله بالجدال بالباطل، والزخرف من القول، غرورًا لأهل دين الله وطاعته . (48) ---------------------- الهوامش : (43) انظر تفسير (( آية )) فيما سلف من فهارس اللغة ( أيي ) . (44) انظر تفسير (( الإيتاء )) فيما سلف من فهارس اللغة ( أتى ) . (45) في المطبوعة : (( لم يعطها )) ، وفي المخطوطة : ما أثبت ، وهو صواب محض . (46) انظر تفسير (( الإصابة )) فيما سلف : 11 : 170 ، تعليق 2 ، والمراجع هناك . (47) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 253 = تفسير (( عند )) فيما سلف 2 : 501/7 : 490/8 : 555 . (48) انظر تفسير (( المكر )) فيما سلف قريبًا ص : 95