Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:112
En zo hebben Wij voor iedere Profeet een vijand gemaakt; Satans van onder de mensen en de Djinn's, zij fluisteren elkaar fraaie woorden in om (de mensen) te misleiden. En als jouw Heer het gewild had, dan zouden zij het niet hebben gedaan, laat hen daarom en wat zij verzinnen.
Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ("En zo hebben Wij voor elke profeet een vijand gemaakt: de satans van de mensen en van de djinn, die elkaar verfraaide woorden influisteren als misleiding")
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt — geprezen zij Zijn vermelding — tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ, om hem daarmee te troosten over wat hij van de ongelovigen van zijn volk omwille van Allah heeft moeten verduren, en om hem aan te sporen tot geduld bij hetgeen hem daarin trof: "En zo hebben Wij voor elke profeet een vijand gemaakt." Hij zegt: En zoals Wij jou hebben beproefd, o Muḥammad, door voor jou uit de polytheïsten van jouw volk vijanden te maken — satans die elkaar verfraaide woorden influisteren om hen door hun twisten met jou daarover af te houden van het volgen van jou, en van het geloof in jou en in hetgeen jij hun van jouw Heer hebt gebracht — zo hebben Wij vóór jou de profeten en boodschappers beproefd, door voor hen uit hun volk vijanden te maken die hen kwelden met disputen en geschillen. Hij zegt: Datgene waarmee Ik jou heb beproefd, heb Ik niet als enige aan jou voorbehouden, maar Ik heb het hen allen met jou gemeen doen ondergaan, opdat Ik hen zou beproeven en op de proef stellen — ondanks Mijn vermogen om wie hen kwelde van hun kwelling te weerhouden — en Ik deed dat slechts opdat Ik onder hen de standvastigen van geest (ūlū al-ʿazm) van de overigen zou kennen. Hij zegt: Wees jij dus geduldig zoals de standvastigen van geest onder de boodschappers geduldig waren.
* * *
En wat "de satans van de mensen en van de djinn" betreft: dat zijn hun opstandigen (maradatuhum), en wij hebben reeds uiteengezet aan welk werkwoord deze benaming is ontleend, zodat herhaling ervan overbodig is.
* * *
En "de vijand" (al-ʿaduww) en "de satans" (al-shayāṭīn) staan in de accusatief vanwege Zijn woord "Wij hebben gemaakt (jaʿalnā)".
* * *
En wat Zijn woord betreft "die elkaar verfraaide woorden influisteren als misleiding": Hij bedoelt daarmee dat degene onder hen die het uit, het woord uitspreekt dat hij met valsheid heeft opgesmukt en verfraaid, tot zijn metgezel, opdat wie het hoort erdoor misleid raakt en zo van het pad van Allah afdwaalt.
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over de betekenis van Zijn woord "de satans van de mensen en van de djinn".
Sommigen van hen zeiden: De betekenis ervan is: de satans van de mensen, die bij de mensen zijn, en de satans van de djinn, die bij de djinn zijn, en de mensen hebben geen satans.
* Vermelding van wie dat zei:
13765 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En zo hebben Wij voor elke profeet een vijand gemaakt: de satans van de mensen en van de djinn, die elkaar verfraaide woorden influisteren als misleiding; en als jouw Heer het had gewild, hadden zij dat niet gedaan." Wat "de satans van de mensen" betreft: dat zijn de satans die de mensen doen dwalen, en "de satans van de djinn" zijn degenen die de djinn doen dwalen. Zij ontmoeten elkaar, en ieder van beiden zegt: "Ik heb mijn metgezel met dit en dat doen dwalen, en jij hebt jouw metgezel met dit en dat doen dwalen", zodat zij elkaar daarover inlichten.
13766 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Saʿīd ibn Masrūq, op gezag van ʿIkrima: "de satans van de mensen en van de djinn": Hij zei: Onder de mensen zijn geen satans, maar de satans van de djinn fluisteren in bij de satans van de mensen, en de satans van de mensen fluisteren in bij de satans van de djinn.
13767 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: "die elkaar verfraaide woorden influisteren als misleiding": Hij zei: De mens heeft een satan, en de djinn heeft een satan; de satan van de mens ontmoet dan de satan van de djinn, en zij influisteren elkaar verfraaide woorden als misleiding.
* * *
Abū Jaʿfar zei: ʿIkrima en al-Suddī hebben in hun uitleg, die ik van hen heb vermeld, de vijand van de profeten die Allah noemde in Zijn woord "En zo hebben Wij voor elke profeet een vijand gemaakt", de kinderen van Iblīs gemaakt, en niet de kinderen van Ādam, noch de djinn. En zij hebben degenen die beschreven worden als "die elkaar verfraaide woorden influisteren als misleiding" tot de kinderen van Iblīs gemaakt, en [gesteld] dat wie van de kinderen van Iblīs bij de zoon van Ādam is, verfraaide woorden als misleiding influistert bij wie van zijn kinderen bij de djinn is.
En deze uitleg heeft geen begrijpelijke grond, want Allah heeft Iblīs en zijn kinderen tot vijanden van de zoon van Ādam gemaakt, zodat al zijn kinderen voor al zijn kinderen een vijand zijn. En Allah heeft in dit vers het bericht specifiek toegekend aan de profeten: dat Hij voor hen satans tot vijanden heeft gemaakt. Indien daarmee dan de satans bedoeld zouden zijn die al-Suddī noemde — namelijk degenen die de kinderen van Iblīs zijn — dan zou er geen grond zijn om het bericht dat Hij de satans tot vijanden heeft gemaakt specifiek aan de profeten toe te kennen. Want Hij heeft van dat soort vijandschap aan de ergste van zijn vijanden hetzelfde toegekend als wat Hij aan hen heeft toegekend. Maar het is veeleer zoals wij hebben gezegd: dat ermee bedoeld wordt dat Hij de opstandigen onder de mensen en de djinn tot vijand van elke profeet heeft gemaakt, die elkaar van het woord influisteren waarmee zij hen kwellen.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, is het bericht van de boodschapper van Allah ﷺ gekomen.
13768 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd ibn Hilāl, hij zei: een man uit de mensen van Damascus heeft mij verteld, op gezag van ʿAwf ibn Mālik, op gezag van Abū Dharr: dat de boodschapper van Allah ﷺ zei: "O Abū Dharr, heb jij je toevlucht gezocht bij Allah tegen het kwaad van de satans van de mensen en van de djinn?" Hij zei: Ik zei: "O boodschapper van Allah, hebben de mensen dan satans?" Hij zei: "Ja!"
13769 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Ayyūb en anderen van de oude geleerden, op gezag van Ibn ʿĀʾidh, op gezag van Abū Dharr, dat hij zei: Ik kwam bij de boodschapper van Allah ﷺ in een bijeenkomst waarin hij lang had gezeten. Hij zei: Toen zei hij: "O Abū Dharr, heb jij gebeden?" Hij zei: Ik zei: "Nee, o boodschapper van Allah." Hij zei: "Sta op en verricht twee rakaʿāt." Hij zei: Daarna kwam ik en ging bij hem zitten, en hij zei: "O Abū Dharr, heb jij je toevlucht gezocht bij Allah tegen het kwaad van de satans van de mensen en van de djinn?" Hij zei: Ik zei: "O boodschapper van Allah, hebben de mensen dan satans?" Hij zei: "Ja, erger dan de satans van de djinn!"
13770 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: Mij heeft bereikt dat Abū Dharr op een dag opstond om te bidden, en de Profeet ﷺ zei tot hem: "Zoek je toevlucht, o Abū Dharr, tegen de satans van de mensen en van de djinn." Hij zei: "O boodschapper van Allah, zijn er dan onder de mensen satans?" Hij zei: "Ja!"
* * *
En anderen zeiden hierover hetzelfde als wat wij hebben gezegd: dat dit een bericht van Allah is dat de satans van de mensen en van de djinn elkaar [woorden] influisteren.
* Vermelding van wie dat zei:
13771 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "de satans van de mensen en van de djinn": Hij zei: Onder de djinn zijn satans, en onder de mensen zijn satans, die elkaar [woorden] influisteren. Qatāda zei: Mij heeft bereikt dat Abū Dharr op een dag aan het bidden was, en de Profeet ﷺ zei tot hem: "Zoek je toevlucht, o Abū Dharr, tegen de satans van de mensen en van de djinn." Hij zei: "O profeet van Allah, zijn er dan onder de mensen satans?" Toen zei de Profeet ﷺ: "Ja!"
13772 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "En zo hebben Wij voor elke profeet een vijand gemaakt: de satans van de mensen en van de djinn" — het vers. Aan ons is overgeleverd dat Abū Dharr op zekere dag opstond om te bidden, en de profeet van Allah zei tot hem: "Zoek je toevlucht bij Allah tegen de satans van de djinn en van de mensen." Hij zei: "O profeet van Allah, hebben de mensen dan satans zoals de satans van de djinn?" Hij zei: "Ja — of zou ik over hem liegen?"
13773 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Mujāhid zei: "En zo hebben Wij voor elke profeet een vijand gemaakt: de satans van de mensen en van de djinn." Hij zei: De ongelovigen onder de djinn zijn satans, die [woorden] influisteren bij de satans van de mensen — de ongelovigen onder de mensen — verfraaide woorden als misleiding.
* * *
En wat Zijn woord betreft "verfraaide woorden als misleiding (zukhruf al-qawl ghurūran)": dat is het met valsheid opgesmukte, zoals ik eerder heb beschreven. Men zegt daarvan: "hij heeft zijn rede en zijn getuigenis verfraaid", wanneer hij dat met valsheid mooi maakt en versiert, zoals:
13774 — Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Saʿīd ibn Masrūq, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord: "verfraaide woorden als misleiding": Hij zei: het opsmukken van de valsheid met de tongen.
13775 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Wat "het verfraaide (al-zukhruf)" betreft: zij verfraaiden het, zij versierden het.
13776 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "verfraaide woorden als misleiding": Hij zei: het opsmukken van de valsheid met de tongen.
13777 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
13778 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "verfraaide woorden als misleiding": Hij zegt: zij maakten elkaars woorden mooi, opdat zij elkaar in hun verzoeking zouden volgen.
13779 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "verfraaide woorden als misleiding": Hij zei: "Het verfraaide" is het opgesmukte, daar waar hij hun deze misleiding mooi maakte, zoals Iblīs aan Ādam mooi maakte wat hij hem bracht, en hem bezwoer dat hij voor hem tot de oprechte raadgevers behoorde. En hij reciteerde: وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ [Surah Fuṣṣilat 41:25] ("En Wij hebben hun metgezellen toebedeeld, die hun [hun daden] verfraaiden"). Hij zei: Dat is het verfraaide.
* * *
En wat "de misleiding (al-ghurūr)" betreft: dat is hetgeen de mens misleidt en hem bedriegt, en hem zo afhoudt van het juiste naar de dwaling, en van de waarheid naar de valsheid. Het is een verbaalnomen van de uitspraak: "ik heb zo-en-zo met dit en dat misleid, dus ik misleid hem, gharūran en gharran", zoals:
13780 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "als misleiding (ghurūran)": Hij zei: zij misleiden daarmee de mensen en de djinn.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) ("En als jouw Heer het had gewild, hadden zij dat niet gedaan; laat hen dus en hetgeen zij verzinnen" (6:112))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt — geprezen zij Zijn vermelding —: En indien Ik had gewild, o Muḥammad, dat degenen die vijanden van Mijn profeten waren onder de satans van de mensen en van de djinn zouden geloven, zodat hun list hen niet zou treffen en zij veilig zouden zijn voor hun rampen en kwelling, dan had Ik dat gedaan. Maar Ik wilde dat niet, opdat Ik sommigen van hen door anderen zou beproeven, zodat elke groep onder hen verdient wat in het voorafgaande Boek voor hen was vastgelegd. "Laat hen dus", Hij zegt: laat hen met rust — Hij bedoelt de satans die met jou twisten met valsheid, onder de polytheïsten van jouw volk, en die jou bestrijden met hetgeen hun bondgenoten onder de satans van de mensen en van de djinn hun influisteren — "en hetgeen zij verzinnen", Hij bedoelt: en hetgeen zij aan leugen en valsheid bedenken.
Hij zegt tot hem ﷺ: Wees geduldig met hen, want Ik sta gereed achter hun bestraffing voor hun verzinsels tegen Allah en hun verdichten van leugen en valsheid tegen Hem.
