Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:111
En al zouden Wij Engelen tot hen neergezonden hebben en zouden de doden tot hen gesproken hebben en zouden Wij alle zaken (die Moehammad's Profeetschap bewijzen) vóór hen verzameld hebben, dan nog zouden zij niet geloven, tenzij Allah het wilde, maar de meesten van hen zijn onwetend.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) ("En al zouden Wij de engelen tot hen neerzenden, en al zouden de doden tot hen spreken, en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen, dan nog zouden zij niet geloven, tenzij Allah het zou willen, maar de meesten van hen zijn onwetend." (6:111))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed (ﷺ): O Mohammed, wanhoop aan het welslagen van dezen die hun Heer gelijkstellen met de afgodsbeelden en standbeelden, die tot jou zeggen: "Indien jij ons een teken brengt, zullen wij zeker in jou geloven." Want voorwaar, al zouden Wij de engelen tot hen neerzenden zodat zij hen met eigen ogen zouden zien, en al zouden de doden tot hen spreken doordat Wij hen tot leven brengen als bewijs voor jou en als aanwijzing van jouw profeetschap, en al zouden zij hun berichten dat jij waarachtig bent in wat jij zegt en dat hetgeen jij hun gebracht hebt waarheid is van Allah, en al zouden Wij alle dingen vóór hen verzamelen en die voor jou tegenover hen plaatsen — dan nog zouden zij niet geloven, jou niet voor waar houden en jou niet volgen, tenzij Allah dat zou willen voor wie Hij van hen wil — "maar de meesten van hen zijn onwetend", dat wil zeggen: maar de meesten van deze polytheïsten (mushrikīn) weten niet dat het zó is; zij menen dat het geloof aan hen is en het ongeloof in hun handen ligt, dat zij geloven wanneer zij willen en ongelovig zijn wanneer zij willen. Maar zo is het niet; dat ligt in Mijn hand. Van hen gelooft niemand behalve wie Ik tot het geloof geleid heb en wie Ik daartoe in staat gesteld heb, en niemand is ongelovig behalve wie Ik aan de rechte leiding heb overgelaten en zo heb laten dwalen.
* * *
En men heeft gezegd: dit werd geopenbaard over de spotters met de Boodschapper van Allah (ﷺ) en met datgene wat hij van Allah gebracht had, uit de polytheïsten van de Quraysh.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
13755 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Het werd geopenbaard over de spotters die de Profeet (ﷺ) om een teken vroegen, en Hij zei: "Zeg", o Mohammed, "Voorwaar, de tekenen zijn bij Allah, en wat doet jullie beseffen dat zij, wanneer die komen, niet zullen geloven?" En over hen werd geopenbaard: ("En al zouden Wij de engelen tot hen neerzenden, en al zouden de doden tot hen spreken, en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen").
* * *
En anderen hebben gezegd: er werd slechts gezegd ("dan nog zouden zij niet geloven") met betrekking tot de mensen van de ellende (de verdoemden), en er werd gezegd ("tenzij Allah het zou willen"), waarbij dat werd uitgezonderd van Zijn woord ("zouden zij geloven"), doelend op de mensen van het geloof en de gelukzaligheid.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
13756 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord: ("En al zouden Wij de engelen tot hen neerzenden, en al zouden de doden tot hen spreken, en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen, dan nog zouden zij niet geloven") — dat zijn de mensen van de ellende. Vervolgens zei Hij: ("tenzij Allah het zou willen") — dat zijn de mensen van de gelukzaligheid, voor wie in Zijn kennis reeds vooraf vaststond dat zij tot het geloof zouden toetreden.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van de twee uitspraken hierin is de uitspraak van Ibn ʿAbbās, want Allah, geprezen zij Zijn lof, heeft met Zijn woord ("dan nog zouden zij niet geloven") in algemene zin het volk omvat dat eerder genoemd werd in Zijn woord: "En zij zwoeren bij Allah hun krachtigste eden dat, indien er een teken tot hen zou komen, zij daarin zeker zouden geloven."
En het is mogelijk dat degenen die om het teken vroegen dezelfde spotters waren die volgens Ibn Jurayj met dit vers bedoeld werden, maar er is in de uiterlijke bewoording van de openbaring geen aanwijzing daarvoor, en geen overlevering waarmee een bewijs zou kunnen worden gevestigd dat het zó is. En het bericht van Allah komt in algemene bewoording naar voren; daarom is de uitspraak dat hiermee de mensen van de ellende onder hen bedoeld werden de meest juiste, om wat wij beschreven hebben.
* * *
En de lezers verschilden in de lezing van Zijn woord: ("en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen", qubulan).
De lezers van Medina lazen het als "qibalan", met een kasra op de "qāf" en een fatḥa op de "bāʾ", in de betekenis van: met eigen ogen — naar de uitdrukking van degene die zegt: "Ik ontmoette hem qibalan", dat wil zeggen: met eigen ogen en openlijk.
* * *
En de algemene lezers van Kufa en Basra lazen het als: ("en al zouden Wij alle dingen vóór hen verzamelen", qubulan), met een ḍamma op de "qāf" en de "bāʾ".
En wanneer het zó gelezen wordt, heeft het drie mogelijke uitleggingen:
De eerste daarvan is dat "al-qubul" het meervoud is van "qabīl", zoals "al-rughuf" het meervoud is van "raghīf" (brood), en "al-quḍub" het meervoud is van "qaḍīb" (twijg), en dan zou "al-qubul" de borgstellers en garanten betekenen. En wanneer dat de betekenis ervan is, dan is de uitleg van de woorden: en Wij verzamelden vóór hen alle dingen als garanten die hun zouden waarborgen dat datgene wat Wij hun beloven voor hun geloof in Allah indien zij geloven, of wat Wij hun aanzeggen voor hun ongeloof in Allah indien zij in hun ongeloof omkomen, [zou plaatsvinden] — toch zouden zij niet geloven, tenzij Allah het zou willen.
De andere mogelijkheid is dat "al-qubul" de betekenis heeft van tegenoverstelling en confrontatie, naar de uitdrukking van degene die zegt: "Ik kwam tot je qubulan, niet van achteren", wanneer hij van voren tot hem kwam.
De derde mogelijkheid is dat de betekenis is: en Wij verzamelden vóór hen alle dingen, stam voor stam, soort voor soort, groep voor groep, zodat "al-qubul" dan het meervoud is van "qabīl", dat zelf het meervoud is van "qabīla" (stam), zodat "al-qubul" een meervoud van een meervoud is.
* * *
En al deze [uitleggingen] hebben groepen van de exegeten verkondigd.
* Vermelding van wie zei: de betekenis daarvan is: met eigen ogen.
13757 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: ("en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen"), hij zegt: met eigen ogen.
13758 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ("en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen"), totdat zij dat met eigen ogen zouden aanschouwen — ("dan nog zouden zij niet geloven, tenzij Allah het zou willen").
* * *
* Vermelding van wie zei: de betekenis daarvan is: stam voor stam, soort voor soort.
13759 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Yazīd heeft ons verteld: wie het leest als ("qubulan"), de betekenis daarvan is: stam voor stam.
13760 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Mujāhid zei: ("qubulan"), in scharen, stam voor stam.
13761 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Yūnus heeft ons verteld, op gezag van Abū Khaythama, hij zei: Abān ibn Taghlib heeft ons verteld, hij zei: Ṭalḥa heeft mij verteld dat Mujāhid in "al-Anʿām" las: ("alle dingen qubulan"), hij zei: stammen, stam en stam en stam.
* * *
* Vermelding van wie zei: de betekenis daarvan is: tegenoverstaand.
13762 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās aangaande Zijn woord: ("En al zouden Wij de engelen tot hen neerzenden, en al zouden de doden tot hen spreken, en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen"), hij zegt: al zou dat alles hen tegemoet treden, zij zouden niet geloven, tenzij Allah het zou willen.
13763 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Zijn woord: ("en al zouden Wij alle dingen openlijk vóór hen verzamelen"), hij zei: zij werden allen tot hen verzameld, en zo stonden zij tegenover hen en confronteerden hen van aangezicht tot aangezicht.
13764 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Yazīd heeft ons verteld: ʿĪsā las ("qubulan"), en de betekenis ervan is: met eigen ogen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van de twee lezingen hierin is naar onze mening de lezing van wie las: ("en al zouden Wij alle dingen vóór hen verzamelen", qubulan), met een ḍamma op de "qāf" en de "bāʾ", vanwege wat wij vermeld hebben aan de mogelijkheid dat het de [verschillende] betekenissen die wij hebben toegelicht omvat, en omdat de betekenis van "al-qibal" daarin besloten ligt, terwijl de betekenissen van "al-qibal" de [betekenis van] "al-qubul" niet omvatten.
* * *
En wat Zijn woord betreft: ("en Wij verzamelden vóór hen"), de betekenis daarvan is: en Wij brachten samen vóór hen, en Wij dreven [hen] tot hen.
