Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ("En Wij keren hun harten en hun ogen om, zoals zij er de eerste maal niet in geloofden")

   Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschillen van mening over de uitleg hiervan.

   Sommigen van hen zeiden: De betekenis hiervan is: Indien Wij hen een teken zouden brengen zoals zij vroegen, zouden zij niet geloven, net zoals zij de eerste maal niet geloofden in datgene wat eraan voorafging, omdat Allah tussen hen en dat geloof een belemmering heeft opgeworpen.

   * Vermelding van wie dat zei:

   13751 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "En Wij keren hun harten en hun ogen om, zoals zij er de eerste maal niet in geloofden" — het vers. Hij zei: Toen de polytheïsten (mushrikīn) verwierpen wat Allah had neergezonden, bleven hun harten op niets standvastig en werden zij van elke zaak afgewend.

   13752 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "En Wij keren hun harten en hun ogen om": Hij zei: Wij verhinderen hun dat, zoals Wij met hen de eerste maal deden. En hij reciteerde: "zoals zij er de eerste maal niet in geloofden".

   13753 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "En Wij keren hun harten en hun ogen om": Hij zei: Wij werpen een belemmering op tussen hen en het geloof, en al kwam tot hen elk teken, zij zouden niet geloven, net zoals Wij de eerste maal een belemmering opwierpen tussen hen en het geloof.

   * * *

   En anderen zeiden: De betekenis hiervan is: En Wij keren hun harten en hun ogen om — indien zij van het hiernamaals naar het wereldse zouden worden teruggebracht — zodat zij niet zouden geloven, net zoals Wij dat met hen deden zodat zij in het wereldse niet geloofden. Zij zeiden: En dat is gelijk aan Zijn woord وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ [Surah Al-Anʿām 6:28] ("En al zouden zij worden teruggebracht, zij zouden zeker terugkeren tot datgene wat hun verboden was").

   * Vermelding van wie dat zei:

   13754 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Allah — geheiligd zij Hij — berichtte wat de dienaren zouden zeggen voordat zij het zeiden, en hun daden voordat zij ze verrichtten. Hij zei: وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ("En niemand bericht jou zoals een Welingelichte"): أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ("opdat geen ziel zou zeggen: 'O wat een spijt over wat ik veronachtzaamd heb jegens Allah, en voorwaar ik behoorde tot de spotters'"). أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [Surah Az-Zumar 39:56-58] ("Of dat zij zou zeggen: 'Indien Allah mij had geleid, zou ik tot de godvrezenden hebben behoord' * Of dat zij, wanneer zij de bestraffing ziet, zou zeggen: 'Indien ik een terugkeer had, dan zou ik tot de weldoeners behoren'"), Hij zegt: tot de rechtgeleiden. Allah — geheiligd zij Hij — berichtte dus dat zij, indien zij [naar het wereldse] zouden worden teruggebracht, [niet] op de leiding [zouden volharden], en Hij [zei]: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ("En al zouden zij worden teruggebracht, zij zouden zeker terugkeren tot datgene wat hun verboden was, en voorwaar zij zijn leugenaars"). En Hij zei: "En Wij keren hun harten en hun ogen om, zoals zij er de eerste maal niet in geloofden." Hij zei: Indien zij naar het wereldse zouden worden teruggebracht, zou er een belemmering worden opgeworpen tussen hen en de leiding, net zoals Wij een belemmering opwierpen tussen hen en haar de eerste maal toen zij in het wereldse waren.

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: En de uitleg die naar mijn mening hierin het meest juist is, is dat men zegt: Allah — verheven zij Zijn lof — berichtte over diegenen die bij Allah hun krachtigste eden zwoeren dat zij zeker zouden geloven indien er een teken tot hen zou komen: dat Hij hun harten en hun ogen omkeert en ze wendt zoals Hij wil, en dat dat in Zijn hand ligt — Hij houdt ze recht wanneer Hij wil en doet ze afwijken wanneer Hij dat verkiest. En Zijn woord "zoals zij er de eerste maal niet in geloofden" is een aanwijzing voor iets dat in de uiting is weggelaten, en Zijn woord "zoals (kamā)" is een vergelijking van wat erna komt met iets daarvoor.

   En aangezien het zo is, is het noodzakelijk dat de betekenis van de uiting luidt: En Wij keren hun harten om en doen ze afwijken van het geloof, en hun ogen van het aanschouwen van de waarheid en het herkennen van de plaats van het bewijs, ook al kwam het teken dat zij vroegen tot hen, zodat zij niet geloven in Allah en Zijn boodschapper en hetgeen hij van Allah heeft gebracht, net zoals zij niet geloofden door Ons omkeren daarvan vóór de komst ervan, eenmaal eerder.

   * * *

   En wanneer dat de uitleg ervan is, verwijst de "hā" (het voornaamwoord) in Zijn woord "zoals zij er niet in geloofden" als verwijzing naar het "omkeren".

   * * *

   Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (110) ("En Wij laten hen in hun buitensporigheid blindelings ronddolen" (6:110))

   Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt — geprezen zij Zijn vermelding —: En Wij laten deze polytheïsten (mushrikīn), die bij Allah hun krachtigste eden zwoeren dat zij zeker zouden geloven indien er een teken tot hen zou komen bij de komst ervan, [achter] in hun opstandigheid tegen Allah en hun overschrijding van Zijn grenzen, ronddolend zonder dat zij geleid worden tot de waarheid, noch het juiste inzien. Het in de steek gelaten worden heeft hen overweldigd, en de satan heeft zich van hen meester gemaakt.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معنى ذلك: لو أنَّا جئناهم بآية كما سألوا، ما آمنوا، كما لم يؤمنوا بما قبلَها أول مرة, لأن الله حال بينهم وبين ذلك : * ذكر من قال ذلك: 13751- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة) الآية, قال: لما جحد المشركون ما أنـزل الله، لم تثبت قلوبهم على شيء، ورُدَّتْ عن كل أمر . 13752- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم)، قال: نمنعهم من ذلك، كما فعلنا بهم أول مرة . وقرأ: (كما لم يؤمنوا به أول مرة) . 13753- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد: (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم)، قال: نحول بينهم وبين الإيمان ولو جاءتهم كل آية فلا يؤمنون, كما حلنا بينهم وبين الإيمان أول مرة . * * * وقال آخرون: معنى ذلك: ونقلب أفئدتهم وأبصارهم لو رُدُّوا من الآخرة إلى الدنيا فلا يؤمنون، كما فعلنا بهم ذلك, فلم يؤمنوا في الدنيا . قالوا: وذلك نظير قوله وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ، [سورة الأنعام: 28] . * ذكر من قال قال ذلك: 13754- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قال: أخبر الله سبحانه ما العبادُ قائلون قبل أن يقولوه، وعملهم قبل أن يعملوه. قال: وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ : أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ . أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، [سورة الزمر: 56-58]، يقول: من المهتدين . فأخبر الله سبحانه أنهم لو رُدُّوا [إلى الدنيا، لما استقاموا] على الهدى، و[قال]: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ , (68) وقال: " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة " ، قال: لو ردوا إلى الدنيا لحيل بينهم وبين الهدى, كما حلنا بينهم وبينه أول مرة وهم في الدنيا . * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلات في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله جل ثناؤه، أخبر عن هؤلاء الذين أقسموا بالله جهدَ أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها: أنَّه يقلب أفئدتهم وأبصارهم ويصرِّفها كيف شاء, وأنّ ذلك بيده يقيمه إذا شاء، ويزيغه إذا أراد= وأنّ قوله: (كما لم يؤمنوا به أول مرة)، دليل على محذوف من الكلام= وأنّ قوله: " كما " تشبيه ما بعده بشيء قبله . وإذْ كان ذلك كذلك, فالواجب أن يكون معنى الكلام: ونقلب أفئدتَهم، فنـزيغها عن الإيمان, وأبصارَهم عن رؤية الحق ومعرفة موضع الحجة, وإن جاءتهم الآية التي سألوها، فلا يؤمنوا بالله ورسوله وما جاء به من عند الله، كما لم يؤمنوا بتقليبنا إياها قبلَ مجيئها مرَّة قبل ذلك . * * * وإذا كان ذلك تأويله، كانت " الهاء " من قوله: (كما لم يؤمنوا به)، كناية ذكر " التقليب " . * * * القول في تأويل قوله تعالى : وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (110) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ونذر هؤلاء المشركين الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم: لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها عند مجيئها (69) = في تمرُّدهم على الله واعتدائهم في حدوده, (70) يتردَّدون، لا يهتدون لحق، ولا يبصرون صوابًا, (71) قد غلب عليهم الخِذْلان، واستحوذ عليهم الشيطانُ . ------------------------- الهوامش : (68) في المطبوعة : (( فأخبر الله سبحانه أنهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ... )) حذف بعض ما في المخطوطة . وفي المخطوطة : (( فأخبر الله سبحانه أنهم لو ردوا على الهدى وقال : ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ... )) فأثبت نص المخطوطة ، وزدت ما زدته بين القوسين حتى ستقيم الكلام . (69) انظر تفسير (( يذر )) فيما سلف 11 : 529 ، تعليق : 2 والمراجع هناك . (70) انظر تفسير (( الطغيان )) فيما سلف 10 : 475 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (71) انظر تفسير (( العمه )) فيما سلف 1 : 309 - 311 .