Tafseer van Het Vee · Al-An'aam · 6:108
En bespot niet degenen die naast Allah (goden) aanroepen zodat zij niet Allah vijandig zonder kennis bespotten. Op deze wijze hebben Wij aan iedere gemeenschap hun werk mooi doen toeschijnen. Hierna is hun terugkeer tot hun Heer en Hij zal hen vertellen wat zij plachten le doen.
De uitleg van Zijn, de Verhevene, woord: وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ("En beschimp niet hen die zij buiten Allah aanroepen, opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpen") (6:108).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt tot Zijn profeet Muḥammad, ﷺ, en tot de gelovigen in hem: en beschimp niet hen die de polytheïsten (mushrikīn) buiten Allah aanroepen aan goden en deelgenoten, opdat de polytheïsten niet Allah beschimpen uit onwetendheid omtrent hun Heer, en uit overtreding zonder kennis, zoals:
13738 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (en beschimp niet hen die zij buiten Allah aanroepen, opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpen), hij zei: zij zeiden: o Muḥammad, jij houdt op met het beschimpen van onze goden, of wij smaden jouw Heer! Toen verbood Allah hun om hun afgoden te beschimpen, opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah zouden beschimpen.
13739 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: (en beschimp niet hen die zij buiten Allah aanroepen, opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpen), de moslims plachten de afgoden van de ongelovigen (kuffār) te beschimpen, en dezen kaatsten dat op hen terug. Toen verbood Allah hun dat zij aanleiding gaven tot het beschimpen van hun Heer, want het was een onwetend volk dat geen kennis had van Allah.
13740 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (en beschimp niet hen die zij buiten Allah aanroepen, opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpen), hij zei: toen de dood Abū Ṭālib nabij was, zei de Quraysh: laten wij ons begeven naar deze man, opdat wij hem vragen zijn neef tegen ons te verbieden, want wij schamen ons om hem te doden na zijn (Abū Ṭālibs) dood, zodat de Arabieren zouden zeggen: "Hij beschermde hem, en toen hij stierf, doodden zij hem!" Zo gingen Abū Sufyān, Abū Jahl, al-Naḍr ibn al-Ḥārith, Umayya en Ubayy de twee zonen van Khalaf, ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ en al-Aswad ibn al-Bakhtarī, en zij stuurden een man van hen vooruit die "al-Muṭṭalib" werd genoemd, en zij zeiden: vraag toestemming bij Abū Ṭālib! Toen kwam hij bij Abū Ṭālib en zei: deze oudsten van jouw volk willen bij jou binnenkomen! Toen gaf hij hun toestemming, en zij kwamen bij hem binnen en zeiden: o Abū Ṭālib, jij bent onze oudste en onze heer, en Muḥammad heeft ons gekwetst en onze goden gekwetst, en wij wensen dat jij hem ontbiedt en hem verbiedt onze goden te noemen, en laat hem dan met zijn god! Toen ontbood hij hem, en de profeet van Allah, ﷺ, kwam. Abū Ṭālib zei tot hem: dit zijn jouw volk en de zonen van jouw oom! De boodschapper van Allah, ﷺ, zei: wat wensen jullie? Zij zeiden: wij wensen dat jij ons met onze goden laat, en wij laten jou met jouw god! Abū Ṭālib zei tot hem: jouw volk heeft je billijk behandeld, aanvaard het dus van hen! Toen zei de profeet, ﷺ: "Hebben jullie er aan gedacht: als ik jullie dit zou geven, zouden jullie mij dan één woord geven dat, als jullie het uitspreken, jullie de Arabieren zouden bezitten en de niet-Arabieren zich aan jullie zouden onderwerpen en jullie schatting (kharāj) zouden betalen?" Abū Jahl zei: ja, bij jouw vader, wij zullen het je geven, en tien maal het gelijke ervan, wat is het dan? Hij zei: zeg: "Er is geen god dan Allah"! Maar zij weigerden en walgden ervan. Abū Ṭālib zei: o neef, zeg iets anders, want jouw volk is ervan geschrokken! Hij zei: o oom, ik ben niet degene die iets anders zegt, ook al brengen zij mij de zon en leggen die in mijn handen, en al brachten zij mij de zon en legden die in mijn handen, dan zou ik niets anders zeggen! Hij bedoelde hen wanhopig te maken. Toen werden zij toornig en zeiden: jij houdt op met het smaden van onze goden, of wij smaden jou en wij smaden wie jou (dit) opdraagt. Dat is Zijn woord: (opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpen).
13741 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: de moslims plachten de afgodsbeelden van de ongelovigen te beschimpen, waarop de ongelovigen uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpten. Toen openbaarde Allah: (en beschimp niet hen die zij buiten Allah aanroepen, opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpen).
13742 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (opdat zij niet uit vijandigheid en zonder kennis Allah beschimpen), hij zei: wanneer jij zijn god beschimpt, beschimpt hij jouw God, beschimp dus hun goden niet.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het gezaghebbende bewijs onder de reciteurs van de gewesten is het eens over de lezing daarvan: فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ, met fatḥa op de ʿayn, sukūn op de dāl, en verlichting (takhfīf) van de wāw in Zijn woord: (ʿadwan), op grond dat het een verbaalzelfstandig naamwoord (maṣdar) is van de uitdrukking: "zus-en-zo overtrad tegen zus-en-zo" — wanneer hij hem onrecht aandeed en tegen hem overtrad — "hij overtreedt, een overtreding (ʿadwan), een overtreding (ʿuduwwan) en een overtreding (ʿudwānan)". En "al-iʿtidāʾ" (overtreding) is slechts de "iftiʿāl"-vorm daarvan.
* * *
Er wordt van al-Ḥasan al-Baṣrī overgeleverd dat hij dat placht te lezen: "ʿuduwwan" met verdubbelde wāw.
13743 - Aḥmad ibn Yūsuf heeft mij dat verteld, hij zei: al-Qāsim ibn Sallām heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Hārūn, op gezag van ʿUthmān ibn Saʿd: فَيَسُبُّوا اللَّهَ عُدُوًّا, met ḍamma op de ʿayn, verzwaard (verdubbeld).
* * *
En er is van sommige Baṣriërs vermeld dat hij dat las: "fa-yasubbū Allāha ʿaduwwan", waarbij hij de uitleg ervan richtte op de betekenis dat zij een groep zijn, zoals Hij, verheven zij Zijn lof, zei: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ ("want zij zijn een vijand voor mij, behalve de Heer der werelden") [Surah Al-Shuʿarāʾ: 77], en zoals Hij zei: لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ("neemt Mijn vijand en jullie vijand niet tot beschermers") [Surah Al-Mumtaḥana: 1], en hij maakt de accusatief (naṣb) van "al-ʿaduww" dan op grond van de omstandigheidsbepaling (ḥāl) bij de vermelding van "de polytheïsten" in Zijn woord: (fa-yasubbū). Dan zou de uitleg van de woorden zijn: en beschimp niet, o gelovigen, hen die de polytheïsten buiten Allah aanroepen, opdat de polytheïsten niet Allah beschimpen, als vijanden van Allah, zonder kennis. En wanneer de uitleg zo is, dan is "al-ʿaduww" van de beschrijving van "de polytheïsten" en hun kenmerk, alsof gezegd werd: opdat de polytheïsten niet de vijanden van Allah beschimpen, zonder kennis. Maar omdat "al-ʿaduww" in de vorm van het onbepaalde naamwoord (nakira) uitkwam, terwijl het een kenmerk is van het bepaalde, werd het in de accusatief gezet als omstandigheidsbepaling (ḥāl).
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste lezing daarvan is naar mijn mening de lezing van wie las met fatḥa op de ʿayn en verlichting van de wāw, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs onder de reciteurs over het zo lezen daarvan. En het is niet toegestaan om af te wijken van datgene waarover het eensgezind tot stand is gekomen.
* * *
De uitleg van Zijn, de Verhevene, woord: كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ("Zo hebben Wij voor elke gemeenschap hun handelen schoonschijnend gemaakt; daarna is hun terugkeer tot hun Heer, en Hij zal hen op de hoogte brengen van wat zij plachten te doen") (6:108).
Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: zoals Wij voor dezen die hun Heer gelijken toekennen — de afgoden en de afgodsbeelden — de aanbidding van de afgoden en de gehoorzaamheid aan de Satan schoonschijnend hebben gemaakt, door hen in de steek te laten ten aanzien van de gehoorzaamheid aan de Erbarmer, zó hebben Wij voor elke groep die zich verzameld heeft op een handeling van de handelingen — hetzij gehoorzaamheid aan Allah, hetzij ongehoorzaamheid aan Hem — hun handelen schoonschijnend gemaakt waarop zij zich verenigd hebben. Daarna is hun terugkeer daarna en hun eindbestemming tot hun Heer = "en Hij zal hen op de hoogte brengen van wat zij plachten te doen". Hij zegt: Hij zal hen doen stilstaan en hun berichten over hun handelingen die zij plachten te verrichten in het wereldse leven, en hen daarna daarvoor vergelden — als het goed was dan met het goede, en als het kwaad was dan met het kwade — of Hij vergeeft door Zijn gunst, zolang het geen shirk of kufr was.
