Tafseer van De Verzameling · Al-Hashr · 59:9
En degenen die vóór hen in de stad (Medinah) woonden en geloofden (de Anshâr), zij houden van degenen die (vanuit Mekkah) naar hen zijn uitgeweken, Zij vinden in hun hart geen jaloezie op wat (aan hen) gegeven is. En zij geven aan (hen) voorrang boven zichzelf, ook al is er behoefte onder hen. En wie zich hoedt voor zijn eigen gierigheid: dat zijn degenen die zullen welslagen.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (59:9) (En zij die de woonplaats en het geloof reeds vóór hen tot hun verblijf hadden gemaakt, hebben hen lief die naar hen toe uitweken, en zij vinden in hun borst geen behoefte aan wat hun gegeven is, en zij geven aan anderen de voorkeur boven zichzelf, ook al verkeren zij in armoede. En wie behoed wordt voor de gierigheid van zijn eigen ziel — dat zijn degenen die slagen.)
De Verhevene, wiens lof is verheven, zegt: ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ ) Hij zegt: zij namen Medina, de stad van de Boodschapper ﷺ, in bezit en bouwden er hun woningen, ( وَالإيمَانَ ) en het geloof (īmān) in Allah en Zijn Boodschapper, ( مِنْ قَبْلِهِمْ ) dat wil zeggen: vóór de uitgewekenen (de Muhājirūn), ( يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ): zij hebben hem lief die zijn woning verliet en van elders naar hen toe verhuisde. Hiermee worden de Helpers (Anṣār) bedoeld: zij hebben de Muhājirūn lief.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben ook de uitleggers van de Koran zich uitgesproken.
* Een vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) hij zei: dit is een kenschets van de Anṣār. Muḥammad ibn ʿAmr zei: hun mildheid van ziel. En al-Ḥārith zei: hun edelmoedigheid van ziel ten aanzien van wat er over hen is overgeleverd, en hun voorrang geven aan de anderen, terwijl de Anṣār niets van die buit (fayʾ) ontvingen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ) hij zegt: aangaande wat hun broeders gegeven is — dit is deze stam van de Anṣār; zij omhelsden de islam in hun eigen woonplaatsen en bouwden de gebedsplaatsen en de moskee vóór de komst van de Profeet ﷺ. Daarom heeft Allah hen daarin met schone lof geprezen. En deze twee eerste groepen in dit vers hebben hun voortreffelijkheid behaald, gingen op hun gemak hun gang, en Allah heeft hun aandeel in de buit (fayʾ) vastgelegd.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de woorden van Allah, machtig en verheven: ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ ) hij zei: dit zijn de Anṣār; zij hebben hem lief die van de Muhājirūn naar hen toe uitweek.
En Zijn woorden: ( وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ) Hij, wiens lof verheven is, zegt: en zij die de woonplaats vóór hen in bezit namen — dat zijn de Anṣār — vinden in hun borst geen behoefte, dat wil zeggen geen afgunst aan wat hun gegeven is, dat wil zeggen aan wat de Muhājirūn van de buit (fayʾ) gegeven is. En dat komt door wat ons is overgeleverd, namelijk dat de Boodschapper van Allah ﷺ de bezittingen van de Banū al-Naḍīr onder de eerste Muhājirūn verdeelde, met uitsluiting van de Anṣār, behalve twee mannen van de Anṣār die hij vanwege hun armoede iets gaf. En dat deed de Boodschapper van Allah ﷺ slechts in zijn bijzondere hoedanigheid.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben ook de uitleggers van de Koran zich uitgesproken.
* Een vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, dat hem werd verteld dat de Banū al-Naḍīr de bezittingen aan de Boodschapper van Allah ﷺ overlieten. Zo waren de Naḍīr-goederen het bijzondere bezit van de Boodschapper van Allah ﷺ, dat hij naar believen mocht aanwenden. En de Boodschapper van Allah ﷺ verdeelde ze onder de eerste Muhājirūn met uitsluiting van de Anṣār, behalve dat Sahl ibn Ḥunayf en Abū Dujāna Simāk ibn Kharasha armoede meldden, waarop de Boodschapper van Allah ﷺ hun beiden iets gaf.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden: ( وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ) [namelijk] de Muhājirūn. Hij zei: en sommigen van de Anṣār die spraken, spraken hierover (te weten over de bezittingen van de Banū al-Naḍīr), waarop Allah, machtig en verheven, hen daarover berispte en zei: وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (En wat Allah als buit aan Zijn Boodschapper van hen heeft toegekend — daarvoor hebben jullie paard noch rijdier laten draven, maar Allah geeft Zijn boodschappers macht over wie Hij wil, en Allah is tot alle dingen in staat.) Hij zei: en de Boodschapper van Allah ﷺ zei tot hen: "Voorwaar, jullie broeders hebben hun bezittingen en kinderen achtergelaten en zijn naar jullie uitgegaan." Zij zeiden: onze bezittingen zijn als toegedeelde landerijen onder hen te verdelen. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Of iets anders dan dat?" Zij zeiden: en wat is dat, o Boodschapper van Allah? Hij zei: "Zij zijn een volk dat het [landbouw]werk niet verstaat; dus verricht het werk voor hen en deel met hen de oogst." Zij zeiden: ja, o Boodschapper van Allah.
En in de geest van wat wij gezegd hebben over Zijn woorden ( وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ) hebben ook de uitleggers van de Koran zich uitgesproken.
* Een vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woorden: ( وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ) hij zei: [dat wil zeggen] de afgunst.
Hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan: ( حَاجَةً فِي صُدُورِهِمْ ) hij zei: afgunst in hun borst.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Abū Rajāʾ heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, iets dergelijks.
En Zijn woorden: ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt — terwijl Hij de Anṣār beschrijft die de woonplaats en het geloof vóór de Muhājirūn in bezit namen — ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) Hij zegt: en zij geven de Muhājirūn hun bezittingen, daarmee aan hen de voorrang gevend boven zichzelf, ( وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ) Hij zegt: ook al hebben zij zelf behoefte en gebrek aan datgene waarmee zij anderen boven zichzelf hebben voorgetrokken uit hun bezittingen. En "al-khaṣāṣa" is een verbaalzelfstandig naamwoord, en tevens een gewoon zelfstandig naamwoord: het is alles waar je met je blik doorheen kunt zien, zoals het kijkgat of de spleet in een muur; het meervoud is khaṣāṣāt en khiṣāṣ, zoals de rajaz-dichter zei:
Welwetend zijn de strijdende vrouwen, voorwaar,
en de spiedenden door een spleet, met een blik.
Ik zal het haar bij nacht doen oplichten, in de avondtocht of de nachtreis.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben ook de uitleggers van de Koran zich uitgesproken.
* Een vermelding van wie dat gezegd heeft:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Ḥāzim, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: een man kwam tot de Profeet ﷺ opdat deze hem zou onthalen, maar hij had niets om hem mee te onthalen. Toen zei hij: "Is er geen man die deze persoon onthaalt — moge Allah zich over hem ontfermen?" Toen stond een man van de Anṣār op, Abū Ṭalḥa genaamd, en nam hem mee naar zijn verblijf. Hij zei tot zijn vrouw: onthaal de gast van de Boodschapper van Allah ﷺ met eerbied: leg de kinderen te slapen, doof de lamp en doe hem voorkomen alsof jij met hem meeëet, maar laat het [eten] voor de gast van de Boodschapper van Allah ﷺ. Zo deed zij. Toen werd geopenbaard: ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ).
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl, op gezag van Ghazwān, op gezag van Abū Ḥāzim, op gezag van Abū Hurayra, dat bij een man van de Anṣār een gast overnachtte, terwijl hij slechts zijn eigen voedsel en het voedsel van zijn kinderen had. Toen zei hij tot zijn vrouw: leg de kinderen te slapen, doof de lamp en zet de gast voor wat je hebt. Hij zei: en toen werd dit vers geopenbaard. ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ ) De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: wie door Allah behoed wordt voor de gierigheid van zijn eigen ziel ( فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) — degenen die voor eeuwig in het paradijs (janna) verblijven. En "al-shuḥḥ" betekent in de taal van de Arabieren: de vrekkigheid en het weigeren het overschot van bezit weg te geven; en daarbij hoort het woord van ʿAmr ibn Kulthūm:
Je ziet de vrek, de gierige, wanneer de [wijn] aan hem wordt rondgegeven
ter wille van zijn bezit, in haar smadelijk en gering.
Met "al-shaḥīḥ" bedoelt hij: de vrek. Men zegt: hij is werkelijk gierig — tussen shuḥḥ en shiḥḥ — en in hem zit hevige shiḥḥa en shaḥāḥa. Wat de geleerden (ʿulamāʾ) betreft, zij zijn van mening dat "al-shuḥḥ" op deze plaats juist betekent: het verteren van de bezittingen van mensen zonder recht.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Masʿūdī heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Abū al-Shaʿthāʾ, op gezag van zijn vader, hij zei: een man kwam tot Ibn Masʿūd en zei: ik vrees dat ik verloren ben. Hij zei: en wat is dat? Hij zei: ik hoor Allah zeggen: ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ ) en ik ben een gierig man, uit wiens hand nauwelijks iets gaat. Hij zei: dat is niet de gierigheid (shuḥḥ) die Allah in de Koran vermeld heeft; gierigheid is juist dat je het bezit van je broeder onrechtmatig verteert; dát is de vrekkigheid (bukhl), en een slecht ding is de vrekkigheid.
Yaḥyā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van diens grootvader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Jāmiʿ, op gezag van al-Aswad ibn Hilāl, hij zei: een man kwam tot ʿAbd Allāh ibn Masʿūd en zei: o Abū ʿAbd al-Raḥmān, ik vrees dat dit vers op mij van toepassing is geworden: ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ); bij Allah, ik geef nauwelijks iets weg dat ik kan inhouden. Hij zei: dat is niet de gierigheid (shuḥḥ); gierigheid is juist dat je het bezit van je broeder zonder recht verteert; maar dat [andere] is de vrekkigheid (bukhl).
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā en ʿAbd al-Raḥmān hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ṭāriq ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Abū al-Hayyāj al-Asadī, hij zei: ik liep de omgang (ṭawāf) rond het Huis, en zag een man die zei: o Allah, behoed mij voor de gierigheid van mijn ziel — meer dan dat voegde hij niet toe. Ik sprak hem aan, en hij zei: wanneer ik behoed word voor de gierigheid van mijn ziel, dan steel ik niet, dan pleeg ik geen ontucht (zinā), en dan doe ik niets [verkeerds]. En zie, die man was ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf.
Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dimashqī heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, hij zei: Mujammiʿ ibn Jāriya al-Anṣārī heeft ons verteld, op gezag van zijn oom Yazīd ibn Jāriya al-Anṣārī, op gezag van Anas ibn Mālik, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, die zei: "Vrij van gierigheid (shuḥḥ) is hij die de verplichte aalmoes (zakāh) afdraagt, de gast onthaalt, en geeft in tijden van tegenspoed."
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Ziyād ibn Yūnus Abū Salāma heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ ibn ʿUmar al-Makkī, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, hij zei: als ik aan drie dingen ontkom, heb ik hoop dat ik gered ben. ʿAbd Allāh ibn Ṣafwān zei: wat zijn ze? Laat ik je daarover inlichten. Hij zei: ik haal het grote vermogen tevoorschijn en geef het uit als blijk [van vroomheid], en zeg dan: ik leen vanavond aan mijn Heer; maar dan keert mijn ziel daartoe terug, totdat ik het weer terugleg waar ik het vandaan haalde — en [verder hoop ik] dat ik ontkom aan de aangelegenheid van ʿUthmān. Ibn Ṣafwān zei: wat ʿUthmān betreft, hij is gedood op de dag dat hij gedood werd, terwijl jij zijn dood liefhad en ermee instemde; jij behoort dus tot wie hem doodde. En wat jou betreft, je bent een man die Allah niet behoed heeft voor de gierigheid van zijn ziel. Hij zei: je hebt waar gesproken.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de woorden van Allah, machtig en verheven: ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ ) hij zei: wie behoed wordt voor de gierigheid van zijn ziel, zodat hij niets van het verbodene neemt, het niet nadert, en de gierigheid hem er niet toe brengt iets van het toegestane in te houden — die behoort tot de geslaagden, zoals Allah, machtig en verheven, gezegd heeft.
En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden: ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ ) hij zei: wie niets neemt van iets dat Allah, machtig en verheven, hem verboden heeft, en wie de gierigheid er niet toe brengt iets in te houden van iets dat Allah hem geboden heeft — die heeft Allah behoed voor de gierigheid van zijn ziel, en hij behoort tot de geslaagden.
