Tafseer van Het Pleidooi · Al-Mujaadila · 58:4
En wie daartoe geen mogelijkheid vindt (moet) dan gedurende twee opeenvolgende maanden vasten, voordat zij elkaar aanraken. En wie daartoe niet in staat is, (moet) dan zestig armen voeden; opdat jullie geloven in Allah en Zijn Boodschapper. En dat zijn de bepalingen van Allah. En voor de ongelovigen is er een pijnlijke bestraffing.
Het woord over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Wie dan niets vindt, voor hem is het vasten van twee opeenvolgende maanden, voordat zij elkaar aanraken; en wie daartoe niet in staat is, voor hem is het voeden van zestig behoeftigen — dat is opdat jullie in Allah en Zijn boodschapper geloven; en dit zijn de grenzen van Allah, en voor de ongelovigen is er een pijnlijke bestraffing (4)
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: wie van jullie — onder degenen die ẓihār jegens hun echtgenote uitspreken — geen slaaf (raqaba) vindt om die vrij te laten, voor hem geldt het vasten van twee opeenvolgende maanden voordat zij elkaar aanraken. En de twee opeenvolgende maanden zijn de twee waartussen geen onderbreking is door verbreking van het vasten gedurende enig deel van hun dag, behalve wegens een geldige reden; want wanneer het verbreken wegens een geldige reden geschiedt, is daarover meningsverschil onder de geleerden. Sommigen van hen zeiden: wanneer zijn verbreking wegens een geldige reden was en de reden verdween, bouwt hij voort op wat van het vasten verstreken is.
Anderen zeiden: nee, hij begint opnieuw, want wie verbreekt, hetzij wegens een geldige reden, hetzij zonder reden, heeft het vasten van twee maanden niet aaneengesloten gehouden.
Vermelding van wie zei: wanneer hij wegens een geldige reden verbreekt en de reden verdwijnt, bouwt hij voort en geldt hij als aaneengesloten vastend:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī en ʿAbd al-Aʿlā hebben ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, dat hij zei over een man die de boetedoening voor ẓihār, of de boetedoening voor doodslag, vastte en ziek werd en verbrak, of wegens een geldige reden verbrak: hij zei: het ligt op hem om een dag in plaats van een dag in te halen, en hij begint zijn vasten niet opnieuw.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, het soortgelijke ervan.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, over degene die ẓihār uitspreekt, op wie het vasten van twee opeenvolgende maanden rust, die een maand vastte en daarna verbrak; hij zei: hij maakt af wat overblijft.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan en Saʿīd ibn al-Musayyab, over een man die van de boetedoening voor ẓihār een maand of meer vastte en daarna ziek werd; hij zei: hij rekent mee wat verstreken is, wanneer hij een geldige reden had.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sālim ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn ʿĀmir heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, over de man op wie het vasten rust wegens doodslag of een gelofte of ẓihār, die een deel ervan vastte en daarna verbrak; hij zei: indien hij verontschuldigd is, dan haalt hij in.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: indien hij wegens een geldige reden verbreekt, maakt hij af, en indien het zonder geldige reden is, begint hij opnieuw.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: wie het vasten van twee opeenvolgende maanden op zich heeft en ziek wordt en verbreekt — hij zei: hij haalt in wat op hem overblijft.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft mij bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ en ʿAmr ibn Dīnār, over de man die verbreekt op een bewolkte dag, denkend dat de nacht over hem ingetreden is, gedurende de twee opeenvolgende maanden: dat hij niet meer doet dan die te vervangen, en hij begint geen twee andere maanden opnieuw.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: indien degene die zich in afzondering (iʿtikāf) bevindt geslachtsgemeenschap heeft terwijl er nog dagen van zijn afzondering overblijven — hij zei: hij maakt af wat overblijft, en degene die ẓihār uitspreekt evenzo.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: wanneer het iets is waarmee hij beproefd wordt, bouwt hij voort op zijn vasten, en wanneer het iets is dat hij zelf gedaan heeft, begint hij opnieuw. Sufyān zei: dit is de betekenis ervan.
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yazīd heeft ons bericht, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van ʿĀmir, over een man die ẓihār uitsprak en twee opeenvolgende maanden op twee dagen na vastte en daarna ziek werd; hij zei: hij maakt af wat overblijft.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Ismāʿīl, op gezag van al-Shaʿbī, het soortgelijke ervan.
Abū Kurayb en Yaʿqūb hebben ons verteld, zij zeiden beiden: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van al-Shaʿbī, over een man op wie het vasten van twee opeenvolgende maanden rust, die vastte en daarna ziek werd en verbrak; hij zei: hij haalt in en begint niet opnieuw.
Vermelding van wie zei: hij begint opnieuw, of hij nu wegens een geldige reden verbreekt of zonder reden:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over een man op wie het vasten van twee opeenvolgende maanden rust, die verbrak; hij zei: hij begint opnieuw. En de vrouw, wanneer zij menstrueert en daardoor verbreekt, haalt in.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: wanneer hij ziek wordt en verbreekt, begint hij opnieuw — dat wil zeggen: wie het vasten van twee opeenvolgende maanden op zich had en ziek werd en verbrak.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van Abū Jaʿfar, hij zei: hij begint opnieuw.
En de meest correcte van de twee uitspraken is naar onze mening de uitspraak van wie zei: wie wegens een geldige reden verbreekt bouwt voort, en wie zonder geldige reden verbreekt begint opnieuw — wegens de overeenstemming van allen dat de vrouw, wanneer zij tijdens haar vasten van de twee opeenvolgende maanden wegens een geldige reden menstrueert, [voortbouwt]; want dat is daaraan gelijk, omdat het verbreken van de menstruerende vrouw wegens haar menstruatie een geldige reden is die van Allahs kant kwam. En iedere reden die van Allahs kant komt, is daaraan gelijk.
En Zijn woord: (Wie dan niet in staat is, voor hem is het voeden van zestig behoeftigen) — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: wie van hen niet tot het vasten in staat is, op hem rust het voeden van zestig behoeftigen; en wij hebben de wijze van het voeden bij de boetedoeningen reeds eerder uiteengezet, zodat dat herhaling overbodig maakt.
En Zijn woord: (Dat is opdat jullie in Allah en Zijn boodschapper geloven) — Hij, verheven is Zijn lof, zegt: dit wat Ik heb voorgeschreven aan wie van jullie ẓihār uitspreekt — wat Ik heb voorgeschreven in de toestand van het vermogen tot [vrijlating van] de slaaf, en wat Ik daarna verlicht heb bij onvermogen door het vasten, en bij het ontbreken van de mogelijkheid tot vasten door het voeden — dat heb Ik slechts gedaan opdat de mensen de eenheid van Allah en de boodschap van de boodschapper Muḥammad ﷺ erkennen, en dat voor waar houden, en ernaar handelen, en zich onthouden van het uitspreken van valse en leugenachtige woorden. (En dit zijn de grenzen van Allah) — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en dit zijn de grenzen die Allah voor jullie heeft afgebakend, en de plichten die Hij voor jullie heeft verduidelijkt zijn de grenzen van Allah, overtreedt ze dan niet, o mensen. (En voor de ongelovigen) eraan — en zij zijn de ontkenners van deze grenzen en andere — onder Allahs verplichtingen, dat die van Allah afkomstig zijn — (is er een pijnlijke bestraffing) — Hij zegt: een smartelijke bestraffing.
