Tafseer van Het Pleidooi · Al-Mujaadila · 58:3
En degenen die de Zhihâr uitspreken over hun vrouwen en daarna willen terugkomen op wat zij zeiden: zij moeten dan een slaaf vrijkopen, voordat zij elkaar aanraken (geslachtsgemeenschap hebben). Dat is waartoe jullie onderricht worden. En Allah is Alziende over wat jullie doen.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: "En degenen die zich door ẓihār van hun vrouwen afzonderen en vervolgens terugkomen op wat zij gezegd hebben, [dienen] een slaaf vrij te kopen voordat zij elkaar aanraken. Daarmee wordt jullie vermaand, en Allah is op de hoogte van wat jullie doen." (58:3)
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en degenen die tot hun vrouwen zeggen: "Jullie zijn voor ons als de rug van onze moeders."
En Zijn woord: "vervolgens terugkomen op wat zij gezegd hebben": de mensen van kennis verschilden van mening over de betekenis van het terugkomen op wat de man die de ẓihār uitsprak gezegd heeft. Sommigen van hen zeiden: het is het terugkeren op het verbod dat hij zichzelf had opgelegd ten aanzien van zijn echtgenote, die hem vóór zijn ẓihār toegestaan was, zodat hij haar weer toelaatbaar maakt — na haar voor zichzelf verboden te hebben verklaard — door zijn vaste voornemen om met haar gemeenschap te hebben en haar te beslapen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "vervolgens terugkomen op wat zij gezegd hebben", hij zei: hij wil gemeenschap hebben na zijn uitspraak.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, iets dergelijks.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "vervolgens terugkomen op wat zij gezegd hebben", hij zei: hij verbood haar [voor zichzelf], en vervolgens wil hij naar haar terugkeren en haar beslapen.
En anderen zeiden iets soortgelijks als deze uitspraak, behalve dat zij zeiden: zijn vasthouden aan haar na zijn ẓihār en zijn nalaten om van haar te scheiden, is van hem een terugkomen op wat hij gezegd heeft, of hij nu het voornemen had tot beslapen of niet. En Abū al-ʿĀliya placht te zeggen: de betekenis van Zijn woord "op wat zij gezegd hebben" is: in wat zij gezegd hebben.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Abū al-ʿĀliya zeggen over Zijn woord: "vervolgens terugkomen op wat zij gezegd hebben": dat wil zeggen, hij keert daarop terug.
De Arabische taalgeleerden verschilden van mening over de betekenis daarvan. Sommige grammatici van Basra zeiden over die betekenis: "[dienen] een slaaf vrij te kopen voordat zij elkaar aanraken, en wie [dat] niet kan, dan vasten, [en wie dat niet kan,] dan zestig behoeftigen voeden", vervolgens [de zin] "terugkomen op wat zij gezegd hebben: dat wij het niet doen", zodat zij die ẓihār dan toch doen, waarbij hij zegt: "zij is voor mij als de rug van mijn moeder", en wat daarop lijkt aan uitspraken; en wanneer hij dan een slaaf vrijlaat of zestig behoeftigen voedt, is hij teruggekomen op wat hij gezegd had: "zij is voor mij verboden." Het is alsof degene die deze uitspraak deed van mening was dat dit behoort tot het vooropgeplaatste waarvan de betekenis achterop staat (taqdīm en taʾkhīr).
En sommige grammatici van Kufa zeiden: "vervolgens terugkomen op wat zij gezegd hebben" is in het Arabisch toelaatbaar [te lezen als]: vervolgens terugkomen tot wat zij gezegd hebben, en in wat zij gezegd hebben, waarbij zij het huwelijk [de echtelijke omgang] beogen; hij bedoelt: zij komen terug op wat zij gezegd hebben, en op het tenietdoen van wat zij gezegd hebben. Hij zei: en het is in het Arabisch toegestaan dat je zegt: "in ʿāda li-mā faʿala", waarmee je bedoelt: indien hij het nogmaals doet; en het is toegestaan dat "in ʿāda li-mā faʿala" betekent: indien hij tenietdoet wat hij gedaan heeft. Het is zoals je zegt: "hij zwoer hem te slaan", waarvan de betekenis kan zijn: hij zwoer hem niet te slaan, of: hij zwoer hem zeker te slaan.
* En de juiste opvatting daarover is volgens mij dat men zegt: de betekenis van de lām in Zijn woord "op wat zij gezegd hebben" heeft de betekenis van "tot" of "in", want de betekenis van de uitspraak is: vervolgens komen zij terug op het tenietdoen van het verbod dat zij hadden uitgesproken, zodat zij het [weer] toelaatbaar maken. En indien gezegd wordt dat de betekenis is: vervolgens keren zij terug tot het toelaatbaar maken van wat zij verboden hadden, of [tot het zijn] in het toelaatbaar maken van wat zij verboden hadden, dan is dat juist, want dit alles is een terugkomen daarop. Dus de uitleg van de uitspraak is: vervolgens keren zij terug tot het toelaatbaar maken van wat zij voor zichzelf verboden hadden van datgene wat Allah hun toelaatbaar had gemaakt.
En Zijn woord: "[dienen] een slaaf vrij te kopen voordat zij elkaar aanraken", Hij zegt: dan rust op hem het vrijkopen van een slaaf, dat wil zeggen het vrijlaten (ʿitq) van een slaaf (ʿabd) of een slavin (ama), voordat de man die de ẓihār uitsprak zijn vrouw aanraakt van wie hij zich door ẓihār afzonderde, of [voordat] zij hem aanraakt.
En men verschilde van mening over wat bedoeld wordt met het aanraken (masīs) op deze plaats, gelijk aan hun meningsverschil over Zijn woord: "En indien jullie van hen scheiden voordat jullie hen aangeraakt hebben", en wij hebben dat daar reeds vermeld.
En wij zullen een deel vermelden van wat wij daar niet vermeld hebben:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "En degenen die zich door ẓihār van hun vrouwen afzonderen en vervolgens terugkomen op wat zij gezegd hebben": dat is de man die tot zijn vrouw zegt: "jij bent voor mij als de rug van mijn moeder." Wanneer hij dat zegt, is het hem niet toegestaan haar te naderen, noch door echtelijke omgang noch op andere wijze, totdat hij boete doet voor zijn eed door het vrijlaten van een slaaf, "en wie [dat] niet kan, dan twee opeenvolgende maanden vasten voordat zij elkaar aanraken" — en het aanraken (al-mass) is de echtelijke omgang — "en wie [dat] niet vermag, dan het voeden van zestig behoeftigen." En indien hij tot haar zegt: "jij bent voor mij als de rug van mijn moeder indien ik dit en dat doe", dan treedt daarin geen ẓihār op totdat hij [zijn eed] schendt; en als hij die schendt, mag hij haar niet naderen totdat hij boete doet. En in de ẓihār vindt geen echtscheiding (ṭalāq) plaats.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, hij zei: Ashʿath heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, dat hij er geen bezwaar in zag dat de man die de ẓihār uitsprak gemeenschap met haar had op een andere wijze dan via de schede.
ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān zei: de ẓihār betreft slechts de geslachtsgemeenschap. En hij zag er geen bezwaar in dat hij zijn behoefte bevredigt zonder [te dringen in] de schede, of boven de schede, of waar hij maar wil, of dat hij haar liefkoost.
En anderen zeiden: daarmee zijn alle betekenissen van het aanraken bedoeld, en zij zeiden: het vers is algemeen [van strekking].
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Wuhayb heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, hij zei: mij heeft bereikt, op gezag van al-Ḥasan, dat hij het aanraken voor de man die de ẓihār uitsprak afkeurenswaardig achtte.
En Zijn woord: "Daarmee wordt jullie vermaand", de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: jullie Heer heeft jullie dat verplicht als een vermaning voor jullie, waardoor jullie je laten vermanen, zodat jullie ophouden met de ẓihār en met de leugenachtige uitspraak. "En Allah is op de hoogte van wat jullie doen", de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en Allah heeft kennis van jullie daden die jullie verrichten, o mensen; niets daarvan blijft voor Hem verborgen, en Hij zal jullie ervoor vergelden, dus houd op met het uiten van het verwerpelijke en de leugen.
