Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Vervolgens lieten Wij in hun voetspoor Onze boodschappers volgen, die Wij met de duidelijke bewijzen hadden gezonden, in het voetspoor van Nūḥ en Ibrāhīm — Onze boodschappers — en Wij lieten ʿĪsā, de zoon van Maryam, volgen. وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ("en Wij plaatsten in de harten van hen die hem volgden") — Hij bedoelt: hen die ʿĪsā volgden op zijn weg en zijn wetgeving — رَأْفَةٌ ("mededogen"), en dat is de sterkste vorm van barmhartigheid, وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ("en barmhartigheid en monnikschap die zij verzonnen"). Hij zegt: die zij invoerden. مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ("Wij hadden die hun niet voorgeschreven"). Hij zegt: Wij hadden dat monnikschap (rahbāniyya) hun niet als verplichting opgelegd. إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ ("dan slechts uit het streven naar het welbehagen van Allah"). Hij zegt: maar zij voerden het in, strevend naar het welbehagen van Allah. فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ("doch zij namen het niet in acht zoals het in acht genomen behoorde te worden").

   De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over wie zij waren die het monnikschap niet naar behoren in acht namen. Sommigen van hen zeiden: het zijn zij die het verzonnen, [maar] zij hielden zich er niet aan, doch zij verwisselden en streden tegen de godsdienst van Allah waarmee ʿĪsā gezonden was, en zij werden christenen en joden.

   Anderen zeiden: nee, het zijn lieden die na hen kwamen die het verzonnen, en die het niet naar behoren in acht namen, omdat zij ongelovigen (kuffār) waren; maar zij zeiden: wij zullen doen zoals zij vroeger deden. Zij dus zijn het die Allah beschreef als degenen die het niet naar behoren in acht namen.

   En overeenkomstig hetgeen wij gezegd hebben in de uitleg van deze woorden, tot aan de plaats waarvan wij vermeldden dat de uitleggers daarin van mening verschillen, hebben de uitleggers gesproken.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Bishr heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ("en Wij plaatsten in de harten van hen die hem volgden mededogen en barmhartigheid") — deze twee zijn van Allah, en het monnikschap voerde een volk uit zichzelf in; het werd hun niet voorgeschreven, maar zij beoogden en wensten daarmee het welbehagen van Allah, doch zij namen het niet naar behoren in acht. Ons werd verteld dat zij de vrouwen afwezen en zich kluizenaarscellen (ṣawāmiʿ) aanschaften.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ("en monnikschap die zij verzonnen") — hij zei: het werd hun niet voorgeschreven; zij verzonnen het strevend naar het welbehagen van Allah.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb deelde ons mede, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woord: مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ("Wij hadden die hun niet voorgeschreven") — hij zei: waarom dan? Hij zei: zij verzonnen het strevend naar het welbehagen van Allah, vrijwillig, doch zij namen het niet naar behoren in acht.

   Vermelding van wie zei: zij die het monnikschap niet naar behoren in acht namen waren anderen dan zij die het verzonnen, maar zij waren degenen die hen wilden navolgen.

   Al-Ḥusayn ibn al-Ḥurayth [Abū ʿAmmār al-Marwazī] heeft ons verteld, hij zei: al-Faḍl ibn Mūsā heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Er waren na ʿĪsā koningen die de Tora en het Evangelie verwisselden, en er waren onder hen gelovigen die de Tora en het Evangelie lazen. Tot hun koning werd gezegd: wij vinden niets dat zwaarder voor ons is dan een belastering waarmee dezen ons belasteren: zij lezen وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ("en wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden — zij zijn de ongelovigen") en deze aya's, naast wat zij ons verwijten in hun lezing; roep hen daarom op, opdat zij lezen zoals wij lezen en geloven zoals wij erin geloven. Hij zei: Toen riep hij hen op en verzamelde hen, en hij stelde hun de keuze tussen de dood, of dat zij het lezen van de Tora en het Evangelie achterwege lieten, behalve dat wat zij ervan verwisseld hadden. Zij zeiden: wat wilt gij daarmee bereiken? Laat ons met rust. Hij zei: Toen zei een groep van hen: bouw voor ons een zuil, hijs ons daar vervolgens naar omhoog, en geef ons dan iets waarmee wij ons voedsel en onze drank omhoog kunnen halen, dan zullen wij niet bij u terugkeren. En een andere groep van hen zei: laat ons rondtrekken door het land, dolend, en drinken zoals de wilde dieren drinken; krijgt gij ons in uw land te pakken, dood ons dan. En een [derde] groep zei: bouw voor ons huizen in de wildernissen, dan zullen wij putten graven en groenten verbouwen, en wij zullen niet bij u terugkeren noch langs u trekken. En er was niemand van hen of hij had een naaste verwant onder hen. Hij zei: Toen deden zij dat, en Allah, wiens lof verheven is, zond neer: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ("en monnikschap die zij verzonnen — Wij hadden die hun niet voorgeschreven, dan slechts uit het streven naar het welbehagen van Allah, doch zij namen het niet in acht zoals het in acht genomen behoorde te worden"). De anderen [van de latere generatie] zeiden: wij zullen ons aan de eredienst wijden zoals die-en-die zich wijdde, en wij zullen rondtrekken zoals die-en-die rondtrok, en wij zullen huizen nemen zoals die-en-die nam — terwijl zij in hun shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allah) verkeerden, zonder kennis van het geloof van hen die zij navolgden. Hij zei: Toen de Profeet ﷺ gezonden werd, en er van hen slechts weinigen waren overgebleven, daalde een man af van zijn kluizenaarscel, en kwam een rondtrekker van zijn omzwerving, en kwam de bewoner van het huis uit zijn huis, en zij geloofden in hem en hielden hem voor waarachtig. Toen zei Allah, wiens lof verheven is: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ("O gij die gelooft, vreest Allah en gelooft in Zijn boodschapper, dan zal Hij u een dubbel aandeel van Zijn barmhartigheid geven") — hij zei: twee belonigen wegens hun geloof in ʿĪsā en hun voorwaarhouden van de Tora en het Evangelie, en hun geloof in Muḥammad ﷺ en hun voorwaarhouden van hem. Hij zei: وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ ("en Hij zal voor u een licht maken waarmee gij wandelt") — dat is de Koran en hun navolging van de Profeet ﷺ. En Hij zei: لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ("opdat de Mensen van het Boek weten dat zij over niets van de gunst van Allah macht hebben, en dat de gunst in de hand van Allah ligt, die Hij geeft aan wie Hij wil; en Allah is de Bezitter van de geweldige gunst").

   Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn al-Muḥabbar heeft ons verteld, hij zei: al-Ṣaʿq ibn Ḥazn heeft ons verteld, hij zei: ʿAqīl al-Jaʿdī heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq al-Hamdānī, op gezag van Suwayd ibn Ghafala, op gezag van ʿAbdallāh ibn Masʿūd, hij zei: De boodschapper van Allah ﷺ zei: "Zij die vóór ons waren verdeelden zich in eenenzeventig sekten; drie ervan werden gered en de overige gingen ten onder. [Eén] sekte van de drie trad de koningen tegemoet en streed tegen hen voor de godsdienst van Allah en de godsdienst van ʿĪsā, de zoon van Maryam — de zegeningen van Allah zij over hen — en de koningen doodden hen. En een sekte had geen kracht om de koningen tegemoet te treden, dus zij bleven te midden van hun volk, hen oproepend tot de godsdienst van Allah en de godsdienst van ʿĪsā, de zoon van Maryam — de zegeningen van Allah zij over hem — en de koningen doodden hen en zaagden hen met zagen aan stukken. En een sekte had geen kracht om de koningen tegemoet te treden, noch om te midden van hun volk te blijven en hen op te roepen tot de godsdienst van Allah en de godsdienst van ʿĪsā — de zegeningen van Allah zij over hem — dus zij trokken zich terug in de woestijnen en de bergen en leidden daar een monnikenleven. Dat is het woord van Allah, machtig en verheven: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ('en monnikschap die zij verzonnen — Wij hadden die hun niet voorgeschreven')." Hij zei: zij deden het slechts uit streven naar het welbehagen van Allah. فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ("doch zij namen het niet naar behoren in acht") — hij zei: zij die na hen kwamen namen het niet naar behoren in acht. فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ("en Wij gaven aan hen onder hen die geloofden hun beloning") — hij zei: en dat zijn zij die in mij geloofden en mij voor waarachtig hielden. Hij zei: وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ("en velen van hen zijn verdorvenen [fāsiqūn]") — hij zei: en dat zijn zij die mij verloochenden en voor leugenaar uitmaakten.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا ("en monnikschap die zij verzonnen — Wij hadden die niet voorgeschreven") — de anderen [zeiden]: van hen die zich aan de eredienst wijdden onder de mensen van de shirk, en gingen heen wie van hen heenging; zij zeggen: wij zullen ons aan de eredienst wijden zoals die-en-die zich wijdde, en wij zullen rondtrekken zoals die-en-die rondtrok — terwijl zij in hun shirk verkeerden, zonder kennis van het geloof van hen die zij navolgden.

   * Vermelding van wie zei: zij die het niet naar behoren in acht namen, waren zij die het verzonnen.

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ("en Wij plaatsten in de harten van hen die hem volgden mededogen en barmhartigheid") .... tot aan Zijn woord: حَقَّ رِعَايَتِهَا ("naar behoren in acht") — hij zegt: zij gehoorzaamden Mij daarin niet, en zij spraken daarin met ongehoorzaamheid aan Allah. En dat is omdat Allah, machtig en verheven, hun de strijd (qitāl) had voorgeschreven voordat Hij Muḥammad ﷺ zond. Toen nu de mensen van het geloof waren uitgeput, en er slechts weinigen van hen overbleven, en de mensen van de shirk talrijk werden, en de boodschappers heengingen en overweldigd werden, trokken zij zich terug in de grotten. En dat bleef met hen voortgaan, totdat een groep van hen ongelovig werd en het gebod van Allah, machtig en verheven, en Zijn godsdienst verliet, en de nieuwlichterij (bidʿa) aannam, en het christendom en het jodendom; zo namen zij het niet naar behoren in acht. En een [andere] groep bleef standvastig op de godsdienst van ʿĪsā, de zoon van Maryam — de zegeningen van Allah zij over hem — toen hij tot hen kwam met de duidelijke bewijzen; en Allah, machtig en verheven, zond Muḥammad als boodschapper ﷺ terwijl zij in die toestand verkeerden. Dat is Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ("O gij die gelooft, vreest Allah en gelooft in Zijn boodschapper, dan zal Hij u een dubbel aandeel van Zijn barmhartigheid geven") ... tot aan وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ("en Allah is Vergevensgezind, Barmhartig").

   Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, betreffende Zijn woord: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ("en monnikschap die zij verzonnen — Wij hadden die hun niet voorgeschreven"): Allah, machtig en verheven, had hun de strijd (qitāl) voorgeschreven voordat Hij Muḥammad ﷺ zond. Toen nu de mensen van het geloof waren uitgeput en er slechts weinigen van hen overbleven, en de mensen van de shirk talrijk werden, en de boodschappers ophielden, trokken zij zich van de mensen terug en werden zij in de grotten. En zo bleven zij voortgaan, totdat een groep van hen [de godsdienst] veranderde en de godsdienst van Allah verliet, en Zijn gebod en Zijn verbond dat Hij hun had opgelegd, en de nieuwlichterijen aannamen; zo verzonnen zij het christendom en het jodendom. Toen zei Allah, machtig en verheven, tot hen: فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ("doch zij namen het niet naar behoren in acht"). En een groep van hen bleef standvastig op de godsdienst van ʿĪsā — de zegeningen van Allah zij over hem — totdat Allah Muḥammad ﷺ zond, en zij geloofden in hem.

   Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Zakariyyā ibn Abī Maryam deelde ons mede, hij zei: ik hoorde Abū Umāma al-Bāhilī zeggen: Voorwaar, Allah heeft u het vasten van de Ramadan voorgeschreven, maar Hij heeft u het [nachtelijke] waken ervan niet voorgeschreven; het waken is slechts iets dat gij hebt ingevoerd. En voorwaar, een volk voerde een nieuwlichterij in die Allah hun niet had voorgeschreven; zij beoogden er het welbehagen van Allah mee, doch zij namen het niet naar behoren in acht, en Allah berispte hen wegens het verlaten ervan en zei: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ("en monnikschap die zij verzonnen — Wij hadden die hun niet voorgeschreven, dan slechts uit het streven naar het welbehagen van Allah, doch zij namen het niet in acht zoals het in acht genomen behoorde te worden").

   En het meest correcte van de uitspraken hierover is dat men zegt: zij die Allah beschreef als degenen die het monnikschap niet naar behoren in acht namen, waren een deel van de groepen die het verzonnen. En dat is omdat Allah, wiens lof verheven is, berichtte dat Hij aan hen onder hen die geloofden hun beloning gaf; daarmee wees Hij erop dat er onder hen waren die het wél naar behoren in acht namen. Want indien er onder hen niemand was die zo was, dan zouden zij de beloning niet verdiend hebben waarover Hij, wiens lof verheven is, zei: فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ("en Wij gaven aan hen onder hen die geloofden hun beloning"). Slechts is het mogelijk dat zij die het niet naar behoren in acht namen ten tijde van hen waren die het verzonnen, en het is [evenzeer] mogelijk dat zij na hen waren — want indien hun nakomelingen het niet in acht namen, dan is het in het taalgebruik van de Arabieren toelaatbaar te zeggen: het volk nam het in zijn geheel niet in acht, terwijl een bepaald, aanwezig deel ervan bedoeld wordt. En soortgelijks hieraan is reeds op vele plaatsen in dit boek voorbijgegaan.

   En Zijn woord: فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ("en Wij gaven aan hen onder hen die geloofden hun beloning"). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Wij gaven dus aan hen die in Allah en Zijn boodschappers geloofden onder dezen — die het monnikschap verzonnen — hun beloning voor hun streven naar het welbehagen van Allah en hun geloof in Hem en in Zijn boodschapper, in het Hiernamaals; en velen van hen zijn mensen van ongehoorzaamheid, die zich aan Zijn gehoorzaamheid en aan het geloof in Hem onttrokken.

   En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb deelde ons mede, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woord: فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ("en Wij gaven aan hen onder hen die geloofden hun beloning") — hij zei: zij die dat recht in acht namen.

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره: ثم أتبعنا على آثارهم برسلنا الذين أرسلناهم بالبينات على آثار نوح وإبراهيم برسلنا، وأتبعنا بعيسى ابن مريم، ( وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ) يعني: الذين اتبعوا عيسى على منهاجه وشريعته، ( رَأْفَةٌ ) وهو أشدّ الرحمة، ( وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ) يقول: أحدثوها( مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ) يقول: ما افترضنا تلك الرهبانية عليهم، ( إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ ) يقول: لكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله ( فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ) . واختلف أهل التأويل في الذين لم يرعوا الرهبانية حقّ رعايتها، فقال بعضهم: هم الذين ابتدعوها، لم يقوموا بها، ولكنهم بدّلوا وخالفوا دين الله الذي بعث به عيسى، فتنصروا وتهوّدوا. وقال آخرون: بل هم قوم جاءوا من بعد الذين ابتدعوها، فلم يرعوها حقّ رعايتها، لأنهم كانوا كفارا، ولكنهم قالوا: نفعل كالذي كانوا يفعلون من ذلك أوّليًّا، فهم الذين وصف الله بأنهم لم يرعوها حق رعايتها. وبنحو الذي قلنا في تأويل هذه الأحرف، إلى الموضع الذي ذكرنا أن أهل التأويل فيه مختلفون في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ) فهاتان من الله، والرهبانية ابتدعها قوم من أنفسهم، ولم تُكتب عليهم، ولكن ابتغوا بذلك وأرادوا رضوان الله، فما رعوها حقّ رعايتها، ذُكر لنا أنهم رفضوا النساء، واتخذوا الصوامع. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ) قال: لم تُكتب عليهم، ابتدعوها ابتغاء رضوان الله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ) قال: فلم؟ قال: ابتدعوها ابتغاء رضوان الله تطوّعا، فما رَعوها حقّ رعايتها. ذكر من قال: الذين لم يرعوا الرهبانية حقّ رعايتها كانوا غير الذين ابتدعوها. ولكنهم كانوا المريدي الاقتداء بهم. حدثنا الحسين بن الحريث [أبو عمار المَرْوزِيّ] قال: ثنا الفضل بن موسى، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كانت ملوك بعد عيسى بدّلوا التوراة والإنجيل، وكان فيهم مؤمنون يقرءون التوراة والإنجيل، فقيل لملكهم: ما نجد شيئا أشدّ علينا من شتم يشتُمناه هؤلاء، أنهم يقرءون وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ هؤلاء الآيات، مع ما يعيبوننا به في قراءتهم، فادعهم فليقرءوا كما نقرأ، وليؤمنوا كما آمنا به، قال: فدعاهم فجمعهم وعرض عليهم القتل، أو يتركوا قراءة التوراة والإنجيل، إلا ما بدّلوا منها، فقالوا: ما تريدون إلى ذلك فدعونا؛ قال: فقالت طائفة منهم: ابنوا لنا أسطوانة، ثم ارفعونا إليها، ثم أعطونا شيئا نرفع به طعامنا وشرابنا، فلا نردّ عليكم، وقالت طائفة منهم: دعونا نسيح في الأرض، ونهيم ونشرب كما تشرب الوحوش، فإن قدرتم علينا بأرضكم فاقتلونا، وقالت طائفة: ابنوا لنا دورا في الفيافي، ونحتفر الآبار، ونحترث البقول، فلا نردّ عليكم، ولا نمرّ بكم، وليس أحد من أولئك إلا وله حميم فيهم؛ قال: ففعلوا ذلك، فأنـزل الله جلّ ثناؤه ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا )، الآخرون قالوا: نتعبد كما تعبد فلان، ونسيح كما ساح فلان، ونتخذ دورًا كما اتخذ فلان، وهم على شركهم لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا بهم؛ قال: فلما بعث النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ولم يبق منهم إلا قليل، انحطّ رجل من صومعته، وجاء سائح من سياحته، وجاء صاحب الدار من داره، وآمنوا به وصدّقوه، فقال الله جلّ ثناؤه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ قال: أجرين لإيمانهم بعيسى، وتصديقهم بالتوراة والإنجيل، وإيمانهم بمحمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، وتصديقهم به. قال: وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ : القرآن، واتباعهم النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وقال لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ . حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا الصعق بن حزن، قال: ثنا عقيل الجعدّي، عن أبي إسحاق الهمدانيّ، عن سويد ين غفلة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " اخْتَلَفَ مَنْ كانَ قَبْلَنا على إحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، نَجا مِنْهُمْ ثَلاثُ وَهَلَكَ سائِرُهُمْ: فِرْقَةٌ مِنَ الثَّلاثِ وَازَتِ المُلُوكَ وََقاتَلَتْهُمْ على دِينِ اللهِ ودِين عيسَى ابنِ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، فَقَتَلَتْهُمُ المُلُوكُ؛ وَفِرْقَةٌ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ طاقَةٌ بِمُوَازَاة المُلُوكِ، فأقامُوا بَينَ ظَهْرَانَيْ قَوْمَهِمْ يَدْعُونَهُمْ إلى دِينِ اللهِ ودِينِ عيسى ابن مَرْيم صَلَواتُ اللهُ عَليْه، فَقَتَلَتْهُمُ المُلُوكُ، وَنَشَرَتَهُمْ بالمَناشِير؛ وَفِرْقَةٌ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ طاقَةٌ بِمُوَازَاةِ المُلُوكِ، وَلا بالمُقام بَينَ ظَهْرَانَيْ قَوْمِهِمْ يَدْعُونَهُمْ إلى دينِ اللهِ ودِينِ عيسَى صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ، فَلَحِقُوا بالبَرَارِي والجبالِ، فَتَرَهَّبُوا فيها، فَهُوَ قَوْل اللهِ عَزَّ وَجَلَّ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ) قال: ما فعلوها إلا ابتغاء رضوان الله، ( فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ) قال: ما رعاها الذين من بعدهم حقَّ رعايتها، ( فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ) قال: وهم الذين آمنوا بي، وصدّقوني. قال ( وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ) قال: وفهم الذين جحدوني وكذّبوني. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا )، قال الآخرون: ممن تعبد من أهل الشرك، وفني من فني منهم، يقولون: نتعبَّد كما تعبد فلان، ونسيح كما ساح فلان، وهم في شركهم لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا بهم. * ذكر من قال: الذين لم يرعوها حق رعايتها: الذين ابتدعوها. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبى، قال ثني عمى، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ) .... إلى قوله : ( حَقَّ رِعَايَتِهَا ) يقول: ما أطاعوني فيها، وتكلَّموا فيها بمعصية الله، وذلك أن الله عزّ وجلّ كتب عليهم القتال قبل أن يبعث محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فلما استخرج أهل الإيمان، ولم يبق منهم إلا قليل، وكثر أهل الشرك، وذهب الرسل وقهروا، اعتزلوا في الغيران، فلم يزل بهم ذلك حتى كفرت طائفة منهم، وتركوا أمر الله عزّ وجلّ ودينه، وأخذوا بالبدعة وبالنصرانية وباليهودية، فلم يرعوها حقّ رعايتها، وثبتت طائفة على دين عيسى ابن مريم صلوات الله عليه، حين جاءهم بالبينات، وبعث الله عزّ وجلّ محمدا رسولا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وهم كذلك، فذلك قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ... إلى وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ . حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ): كان الله عزّ وجلّ كتب عليهم القتال قيل أن يبعث محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فلما استخرج أهل الإيمان، ولم يبق منهم إلا القليل، وكثر أهل الشرك، وانقطعت الرسل، اعتزلوا الناس، فصاروا في الغيران، فلم يزالوا كذلك حتى غيرت طائفة منهم، فتركوا دين الله وأمره، وعهده الذي عهده إليهم، وأخذوا بالبدع، فابتدعدوا النصرانية واليهودية، فقال الله عزّ وجلّ لهم: ( فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا )، وثبتت طائفة منهم على دين عيسى صلوات الله عليه، حتى بعث الله محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فآمنوا به. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال ثنا هشيم، قال: أخبرنا زكريا بن أبي مريم، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: إن الله كتب عليكم صيام رمضان، ولم يكتب عليكم قيامه، وإنما القيام شيء ابتدعتموه، وإن قوما ابتدعوا بدعة لم يكتبها الله عليهم، ابتغوا بها رضوان الله، فلم يرعوها حق رعايتها،فعابهم الله بتركها، فقال: ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ) . وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال: إن الذين وصفهم الله بأنهم لم يرعوا الرهبانية حقّ رعايتها، بعض الطوائف التي ابتدعتها، وذلك أن الله جلّ ثناؤه أخبر أنه آتى الذين آمنوا منهم أجرهم؛ قال: فدلّ بذلك على أن منهم من قد رعاها حقّ رعايتها، فلو لم يكن منهم من كان كذلك، لم يكن مستحقّ الأجر الذي قال جلّ ثناؤه: ( فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ )، إلا أن الذين لم يرعوها حقّ رعايتها ممكن أن يكون كانوا على عهد الذين ابتدعوها، وممكن أن يكونوا كانوا بعدهم، لأن الذين هم من أبنائهم إذا لم يكونوا رعوها، فجائز في كلام العرب أن يقال: لم يرعها القوم على العموم. والمراد منهم البعض الحاضر، وقد مضى نظير ذلك في مواضع كثيرة من هذا الكتاب. وقوله: ( فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ) يقول تعالى ذكره: فأعطينا الذين آمنوا بالله ورسله من هؤلاء، الذين ابتدعوا الرهبانية ثوابهم على ابتغائهم رضوان الله، وإيمانهم به وبرسوله في الآخرة، وكثير منهم أهل معاص، وخرج عن طاعته، والإيمان به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد ( فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ) قال: الذين رعوا ذلك الحقّ.