Tafseer van De Erbarmer · Ar-Rahmaan · 55:76
Leunend op groene kussens en op prachtige tapijten.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) ("Achteroverleunend op groene kussens (rafraf) en op prachtige tapijten (ʿabqarī)").
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Dezen, aan wie Hij, wiens lof verheven is, deze eer schenkt die Hij in deze verzen heeft beschreven, genieten in de twee tuinen die Hij heeft beschreven مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ("achteroverleunend op groene kussens en prachtige tapijten").
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van rafraf. Sommigen zeiden: het zijn de weiden van het paradijs; het enkelvoud daarvan is rafrafa.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, dat hij over dit vers مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ zei: De weiden van het paradijs.
ʿAbbās ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Abū Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons bericht, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hetzelfde.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft ons verteld, over Zijn woord: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: De rafraf zijn de weiden van het paradijs.
Anderen zeiden: het zijn de zomen/randen (maḥābis).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zegt: de zomen (maḥābis).
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ : hij zei: de rafraf zijn de uiteinden van de zomen en de tapijten.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: het zijn de tapijten; de mensen van Medina zeggen: het zijn de tapijten.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Salama ibn Kuhayl al-Ḥaḍramī, op gezag van een man die Ghazwān werd genoemd, over رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: de uiteinden van de zomen.
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Hārūn, op gezag van ʿAntara, op gezag van zijn vader, hij zei: de uiteinden van de matrassen en de zomen.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Marwān, over Zijn woord: رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: de uiteinden van de zomen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: de groene rafraf: de zomen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: groene zomen.
Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: het zijn de zomen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ , hij zei: de rafraf: de zomen.
Anderen zeiden: het zijn juist de kussens (marāfiq).
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: al-Ḥasan zei: de rafraf: groene kussens. Wat betreft de ʿabqarī, dat zijn de dikke tapijten; het is een verzamelnaam waarvan het enkelvoud ʿabqariyya is. En er is vermeld dat de Arabieren elk soort tapijt ʿabqarī noemen.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , hij zei: de fraaie kleden (zarābī).
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , hij zei: de ʿabqarī: de fraaie kleden (zarābī).
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , hij zei: de ʿabqarī: de uitgelezen kleden.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: de ʿabqarī: de kleden (zarābī).
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Marwān heeft ons verteld, hij zei: Abū al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , hij zei: de kleden (zarābī).
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , hij zei: kleden (zarābī).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , hij zei: de ʿabqarī: de tapijten (ṭanāfis).
Anderen zeiden: de ʿabqarī: de brokaatstof (dībāj).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mujāhid, over وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , hij zei: het is de brokaatstof (dībāj).
De koranreciteurs in alle streken lezen dit als عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ zonder alif in beide woorden. Er is van de Profeet ﷺ een overlevering vermeld die niet bewaard en niet authentiek van isnād is: ( على رفَارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيّ ) met de alif en met verbuiging (ijrāʾ). En er is van Zuhayr al-Furqubī vermeld dat hij placht te lezen ( على رَفارِفَ خُضْرٍ ) met de alif en zonder verbuiging, en ( وَعَبَاقِرِيّ حِسانٍ ) eveneens met de alif en zonder verbuiging. Wat betreft de vorm rafārif in deze lezing, deze kan een correcte vorm zijn. Maar wat betreft ʿabāqirī, daarvoor is bij de taalgeleerden geen correcte grond, omdat na de alif van het meervoud (alif al-jamʿ) geen vier letters mogen volgen, noch drie gezonde (medeklinkers). En wat betreft de eerste lezing die van de Profeet ﷺ is vermeld: als die authentiek zou zijn, zou het noodzakelijk zijn dat de twee woorden niet verbogen (ghayr mujrātayn) worden.
