Tafseer van De Maan · Al-Qamar · 54:49
Voorwaar, Wij hebben alle zaken volgens een bepaalde maatgeving geschapen.
Zijn uitspraak إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ("Voorwaar, Wij hebben alles naar een bepaalde maat geschapen") — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt hiermee: Voorwaar, Wij hebben alles geschapen naar een maat die Wij hebben vastgesteld en beschikt. Hierin ligt een verduidelijking dat Allah, verheven is Zijn lof, deze misdadigers heeft bedreigd vanwege hun loochenen van de voorbeschikking (al-qadar), naast hun ongeloof daarin.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de uitleggers van de Koran (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Hishām ibn Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Abū Thābit, op gezag van Ibrāhīm ibn Muḥammad, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij zei: Ik vind in het Boek van Allah een volk dat in het Vuur op hun gezichten wordt voortgesleept; tot hen wordt gezegd ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ("Proeft de aanraking van Saqar"), omdat zij de voorbeschikking (al-qadar) loochenden; en ik zie hen niet, dus ik weet niet of het iets was dat vóór ons was, of iets dat in wat overblijft is.
Ibn Bashshār en Ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij beiden zeiden: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ziyād ibn Ismāʿīl al-Sahmī, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar, op gezag van Abū Hurayra, dat de polytheïsten (mushrikīn) van Quraysh met de Profeet ﷺ twistten over de voorbeschikking (al-qadar), waarop Allah neerzond إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ("Voorwaar, Wij hebben alles naar een bepaalde maat geschapen").
Ibn Bashshār, Ibn al-Muthannā en Abū Kurayb hebben ons verteld, zij zeiden: Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ziyād ibn Ismāʿīl al-Sahmī, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar al-Makhzūmī, op gezag van Abū Hurayra, die zei: De polytheïsten van Quraysh kwamen naar de Profeet ﷺ en twistten met hem over de voorbeschikking (al-qadar), waarop neergezonden werd إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ ("Voorwaar, de misdadigers verkeren in dwaling en waanzin").
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ziyād ibn Ismāʿīl al-Sahmī, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar al-Makhzūmī, op gezag van Abū Hurayra, iets dergelijks.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Saʿd ibn ʿUbayda, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, die zei: Toen dit vers إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ("Voorwaar, Wij hebben alles naar een bepaalde maat geschapen") werd neergezonden, zei een man: O Boodschapper van Allah, waartoe dan het handelen? Is het in iets dat wij nog moeten beginnen, of in iets dat reeds afgehandeld is? Hij zei: Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Handelt, want eenieder wordt gemakkelijk gemaakt waarvoor hij geschapen is; Wij zullen hem gemakkelijk maken voor het gemakkelijke, en Wij zullen hem gemakkelijk maken voor het moeilijke."
Ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād heeft ons verteld, hij zei: Khaṣīf heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī zeggen: Toen de mensen over de voorbeschikking (al-qadar) spraken, keek ik, en zie, dit vers was over hen neergezonden إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ ("Voorwaar, de misdadigers verkeren in dwaling en waanzin")... tot aan Zijn uitspraak خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ("Wij hebben het naar een bepaalde maat geschapen").
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim en Yazīd ibn Hārūn hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, die zei: Dit vers werd slechts neergezonden als een verwijt aan de aanhangers van de [loochening van de] voorbeschikking (ahl al-qadar): ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ("Proeft de aanraking van Saqar * Voorwaar, Wij hebben alles naar een bepaalde maat geschapen").
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Sālim ibn Abī Ḥafṣa, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, [over] ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ("Proeft de aanraking van Saqar"), hij zei: Het werd neergezonden als een verwijt aan de aanhangers van de [loochening van de] voorbeschikking (ahl al-qadar).
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ziyād ibn Ismāʿīl al-Sahmī, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar al-Makhzūmī, op gezag van Abū Hurayra, die zei: De polytheïsten van Quraysh kwamen naar de Profeet ﷺ en twistten met hem over de voorbeschikking (al-qadar), waarop neergezonden werd إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ("Voorwaar, Wij hebben alles naar een bepaalde maat geschapen").
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Ḥāzim, op gezag van Usāma, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, iets dergelijks.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, [over] Zijn uitspraak إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ("Voorwaar, Wij hebben alles naar een bepaalde maat geschapen"), hij zei: Allah heeft de gehele schepping naar een maat geschapen, en Hij heeft voor hen het goede en het kwade naar een maat geschapen; het beste van het goede is het geluk (al-saʿāda), en het slechtste van het kwade is de ellende (al-shaqāʾ); ellendig is de ellende.
De Arabische taalkundigen (ahl al-ʿarabiyya) verschilden van mening over de reden van de accusatief (naṣb) in Zijn uitspraak كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ. Sommige grammatici van Basra zeiden: "Kulla shayʾ" staat in de accusatief volgens het taalgebruik van wie zegt: "ʿAbd Allāh ḍarabtu-hu" ("ʿAbd Allāh — ik sloeg hem"); hij zei: en dit komt veelvuldig voor in het spraakgebruik van de Arabieren. Hij zei: en "kull" is ook in de nominatief (rafʿ) gezet in het taalgebruik van wie het in de nominatief zet, en het is ook op een andere wijze in de nominatief gezet. Hij zei: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ, waarbij men "khalaqnāhu" tot een eigenschap (ṣifa) van "al-shayʾ" maakt. Een ander zei: "Kull" staat slechts in de accusatief omdat Zijn uitspraak "khalaqnāhu" een werkwoord is, [behorend] bij Zijn uitspraak إِنَّا, en het [werkwoord] heeft meer recht erop om vooropgesteld te worden dan het lijdend voorwerp; daarom werd de accusatief verkozen. En "ʿabd Allāh" in de uitspraak "ʿAbd Allāh ḍarabtu-hu" is niets dat meer recht heeft op het werkwoord; en evenzo "innā ṭaʿāmaka akalnāhu" ("voorwaar, wij — uw voedsel — wij aten het"): de voorkeur is de accusatief, omdat je bedoelt: "innā akalnā ṭaʿāmaka" ("voorwaar, wij aten uw voedsel"); het [werkwoord] "al-akl" heeft meer recht op "innā" dan "al-ṭaʿām". Hij zei: en wat betreft de uitspraak van wie zegt dat "khalaqnāhu" een eigenschap voor "al-shayʾ" is, dat is vergezocht, want de betekenis is: "Voorwaar, Wij hebben het, elk ding, naar een maat geschapen." En deze tweede uitspraak is naar mijn mening juister dan de eerste, vanwege de redenen die ik voor de aanhanger ervan genoemd heb.
