Tafseer van De Berg · At-Tur · 52:23
Zij reiken daar elkaar een beker aan waarbij geen onzin en geen zondigheid is.
En Zijn woorden يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا (Zij reiken elkaar daarin een beker aan). Hij zegt: zij geven elkaar daarin de beker met drank en laten die onder elkaar rondgaan, zoals al-Akhṭal zei:
Ik wisselde met hem de aangename, gezuiverde wijn, en reeds had de haan gekraaid en was de tijd genaderd voor de nachtreiziger om af te stijgen (4)
En Zijn woorden لا لَغْوٌ فِيهَا (geen ijdel gepraat daarin). Hij zegt: geen valsheid in het paradijs. Het voornaamwoord in Zijn woorden "fīhā" (daarin) verwijst naar de beker, en de betekenis betreft datgene wat zich daarin bevindt, namelijk de drank, in die zin dat de bewoners ervan bij hen geen ijdel gepraat noch zondigheid kennen. En "al-laghw" (het ijdele): dat is de valsheid.
En Zijn woorden وَلا تَأْثِيمٌ (noch zondigheid). Hij zegt: noch een handeling daarin die degene die haar verricht in zonde brengt. En er is gezegd: met "al-taʾthīm" (zondigheid) wordt de leugen bedoeld.
* De vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden لا لَغْوٌ فِيهَا (geen ijdel gepraat daarin) — hij zegt: geen valsheid daarin.
En Zijn woorden وَلا تَأْثِيمٌ (noch zondigheid) — hij zegt: geen leugen.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden لا لَغْوٌ فِيهَا (geen ijdel gepraat daarin) — hij zei: zij beschimpen elkaar niet. وَلا تَأْثِيمٌ (noch zondigheid) — hij zegt: en zij brengen [elkaar] niet in zonde.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ (geen ijdel gepraat daarin, noch zondigheid): dat wil zeggen, geen ijdel gepraat daarin en geen valsheid; de valsheid was er slechts in het wereldse leven, met de satan.
En Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ — hij zei: daarin is geen ijdel gepraat en geen valsheid; het ijdele gepraat en de valsheid waren er slechts in het wereldse leven.
De reciteerders verschilden in de lezing van Zijn woorden لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ . De meeste reciteerders van Medina en Kūfa lazen dat als لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ met nominatief (rafʿ) en nunatie, als mededeling, namelijk dat zich in de beker geen ijdel gepraat noch zondigheid bevindt. En sommige reciteerders van Basra lazen het als لا لَغْوَ فيها وَلا تَأْثِيمَ met accusatief (naṣb) zonder nunatie, als volstrekte ontkenning.
En het oordeel hierover is naar mijn mening dat het twee welbekende lezingen zijn, zodat met welke van beide de reciteerder ook reciteert, hij juist handelt — hoewel de nominatief met nunatie van de twee lezingen de meest welgevallige in mijn ogen is, vanwege de veelvuldigheid waarmee daarmee gereciteerd wordt, en omdat het de juiste van de twee betekenissen is.
------------------------
De voetnoten:
(4) Het vers is van al-Akhṭal en behoort tot de bewijsplaatsen van Abū ʿUbayda in Maʿānī al-Qurʾān (blad 229). Hij zei: "yatanāzaʿūna fīhā kaʾsan": zij reiken elkaar aan, dat wil zeggen zij laten rondgaan. Al-Akhṭal zei: "nāzaʿtuhu … [het vers]". Einde citaat. En in (al-Lisān: n-z-ʿ): "munāzaʿat al-kaʾs" is het elkaar aanreiken ervan; Allah, machtig en verheven, zei: "yatanāzaʿūna fīhā kaʾsan lā laghwun fīhā wa-lā taʾthīm": dat wil zeggen, zij reiken elkaar aan. De oorspronkelijke betekenis ervan is: zij trekken elkaar [de beker] toe. Men zegt: "nāzaʿanī fulānun banānahu": dat wil zeggen, hij schudde mij de hand. "Al-munāzaʿa" is het handen schudden; al-Rāʿī zei:
Zij reiken ons hun tedere vingertoppen aan, alsof zij ons de gezoomde rand van een geverfd gewaad toereiken.
"Al-munāzaʿa" is het over en weer trekken, zowel bij stoffelijke zaken als bij betekenissen. Einde citaat.
