Tafseer van De Verspreidsters · Adh-Dhaariyat · 51:13
Op die Dag zullen zij in de Hel verbrand worden.
En Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld") (51:13), de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: op de Dag dat zij boven het vuur van de hel (jahannam) op de proef worden gesteld.
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) zijn het oneens over de betekenis van Zijn woorden يُفْتَنُونَ ("op de proef gesteld worden") in deze passage. Sommigen van hen zeiden: daarmee wordt bedoeld dat zij worden gestraft door verbranding in het vuur.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zegt: zij worden gestraft.
Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("zij vragen: wanneer komt de Dag des Oordeels? Op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zei: hun beproeving is dat zij vroegen naar de Dag des Oordeels terwijl zij boven het vuur worden vastgehouden — ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ("Proeft jullie beproeving; dit is wat jullie wilden verhaasten") — en zij zeiden, toen zij werden vastgehouden: يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ ("Wee ons, dit is de Dag des Oordeels"), en Allah, gezegend en verheven, zei: هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ("Dit is de Dag van de Schifting die jullie loochenden").
Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden يُفْتَنُونَ ("op de proef gesteld worden"), hij zei: zoals goud in het vuur op de proef wordt gesteld.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft mij verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zei: zij worden gestraft in het vuur en erin verbrand; zie je niet dat wanneer goud in het vuur wordt geworpen, men zegt dat het "op de proef gesteld" (futina) is?
Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft mij verteld, hij zei: Mohammed ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zei: zij worden gestraft.
Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn ʿIyāḍ heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zegt: zij worden door het vuur geschroeid.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zei: zij worden verbrand.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zegt: zij worden verbrand.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zei: zij worden gekookt, zoals goud door het vuur op de proef wordt gesteld.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zei: zij worden door het vuur verbrand.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zei: zij worden verbrand.
En anderen zeiden: nee, daarmee wordt bedoeld dat zij worden geloochenstraft als leugenaars.
* Vermelding van wie dat zei:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld"), hij zegt: zij worden gekookt; en er wordt ook gezegd dat يُفْتَنُونَ betekent: zij worden van leugen beticht — dit alles wordt gezegd.
De Arabische taalkundigen zijn het oneens over de reden waarom "al-yawm" (de Dag) in de accusatief staat in Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ . Sommige grammatici van Basra zeiden: het staat in de accusatief als tijdsbepaling, en de betekenis van أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ("wanneer komt de Dag des Oordeels") is: wanneer is de Dag des Oordeels? Daarop werd hun geantwoord met يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ , omdat die Dag een lange dag is waarop de Afrekening plaatsvindt en waarop hun beproeving boven het vuur geschiedt.
En sommige grammatici van Kufa zeiden: "yawmahum" staat slechts in de accusatief omdat je het hebt toegevoegd (geannexeerd) aan twee dingen; en wanneer "al-yawm" en "al-layla" worden toegevoegd aan een naamwoord dat een werkwoord [als predikaat] heeft en die twee [subject en predikaat] in de nominatief staan, dan komt "al-yawm" in de accusatief, ook al staat het op een plaats van genitief of nominatief — namelijk wanneer het wordt toegevoegd aan "faʿala" of "yafʿalu", of wanneer het zo is. De nominatief ervan op een plaats van nominatief […] en de genitief ervan op een plaats van genitief is [eveneens] toegestaan; dus als men zou zeggen يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ met "yawmu" in de nominatief, dan zou dat een geldige vorm zijn, maar geen van de Koranlezers heeft het zo gelezen.
En een ander van hen zei: "yawma" in يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ staat in de accusatief omdat het een onzuivere (niet-volledige) annexatie betreft, en daarom staat het in de accusatief, hoewel de uitleg nominatief is. En als men het in de nominatief zette, zou dat toegestaan zijn, want je zegt: "wanneer is jouw dag?" en je antwoordt: "de donderdag" of "de vrijdag" [in de nominatief], en de nominatief is de [meest correcte] vorm, omdat het een naamwoord is dat tegenover een [ander] naamwoord staat — dit is dus de [juiste] vorm.
En de meest juiste van de twee opvattingen in de uitleg van Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ("op de Dag dat zij boven het Vuur op de proef worden gesteld") is de opvatting van wie zei: zij worden gestraft door verbranding, omdat "al-fitna" oorspronkelijk "het beproeven" (al-ikhtibār) betekent. Men zegt immers "fatantu al-dhahab bi-l-nār" (ik heb het goud met het vuur op de proef gesteld) wanneer je het smelt om de zuiverheid ervan te kennen. Zo is het ook met Zijn woorden يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : zij worden erdoor verbrand zoals goud erdoor wordt verbrand. En wat de accusatief van "al-yawm" betreft: die is er omdat het een onzuivere annexatie is, volgens wat wij hebben beschreven uit de woorden van wie dat zei.
--------------------
Voetnoten:
(2) Zo staat het in de Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ. In het oorspronkelijke handschrift staat: "wa-idhā qāla".
(3) Zo staat het in de Maʿānī al-Qurʾān. In het oorspronkelijke handschrift staat: "yaqūlu: law qīla".
