Tafseer van Qaaf · Qaaf · 50:1
Qaf, bij de edelmoedige Koran.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (50:1) (Qāf. Bij de glorieuze Koran.)
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) zijn van mening verschild over Zijn woord ( ق ). Sommigen van hen zeiden: het is een van de namen van Allah, de Verhevene, waarbij Hij zweert.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord ( ق ) en ن en wat daarop lijkt: dat is een eed waarmee Allah zweert, en het is een van de namen van Allah.
Anderen zeiden: het is een van de namen van de Koran.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord ( ق ), hij zei: het is een van de namen van de Koran.
Anderen zeiden: ( ق ) is de naam van de berg die de aarde omringt. Wij hebben reeds bij de uitleg van de losse letters die aan het begin van de soera's van de Koran staan, voldoende uiteenzetting gegeven, zodat het overbodig is dat hier te herhalen.
En Zijn woord ( وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ) "Bij de glorieuze Koran" — Hij zegt: bij de edele Koran.
Zoals Abū Kurayb ons heeft verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath ibn Isḥāq, op gezag van Jaʿfar ibn Abī al-Mughīra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr ( ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ), hij zei: de edele.
De geleerden van de Arabische taal zijn van mening verschild over de plaats van het antwoord op deze eed. Sommige grammatici van Basra zeiden: ( ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ) is een eed met betrekking tot Zijn woord قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ ("Wij weten reeds wat de aarde van hen wegneemt"). En sommige grammatici van de mensen van Kufa zeiden: daarin is de betekenis besloten waarbij gezworen wordt. Hij zei: er is overgeleverd dat het betekent "Hij heeft besloten, bij Allah". En hij zei: men zegt dat Qāf een berg is die de aarde omringt; als dat zo is, dan is het als het ware in de nominatief geplaatst, dat wil zeggen: "Het is Qāf, bij Allah". Hij zei: het zou eigenlijk passend geweest zijn dat de nominatiefuitgang zichtbaar werd, omdat het een naam is en geen spelling van een losse letter. Hij zei: en wellicht is de Qāf alléén genoemd van zijn naam, zoals de dichter zei:
"Ik zei tegen haar: blijf staan voor ons — zij zei: 'Qāf'" (1)
Hij noemde de Qāf, daarmee de Qāf van "al-waqf" (het stilstaan) bedoelend, dat wil zeggen: "ik sta stil".
Deze tweede uitspraak is naar onze mening de meest juiste van de twee uitspraken, omdat "qad" niet bekend is in de antwoorden op eden. Eden worden, wanneer zij beantwoord worden, beantwoord met een van de vier partikels: de lām, "in", "mā", of "lā", ofwel met het weglaten van het antwoord, zodat het wordt geschrapt.
------------------------
Voetnoten:
(1) In ( al-Lisān: waqf ) niet toegeschreven. Zijn woord "Ik zei tegen haar: blijf staan — zij zei: Qāf", met sukūn op de kāf en de fāʾ: hij bedoelde slechts "ik ben reeds stil blijven staan", en volstond met het noemen van de Qāf. Ibn Jinnī zei: had deze dichter ons iets van de omstandigheden van het tafereel overgeleverd en bij zijn woord "zij zei: Qāf" gevoegd "en zij hield de teugel van haar kameel vast" of "zij wendde hem naar zich toe", dan zou het duidelijker zijn geweest hoe zij eraan toe waren, en het zou beter aangetoond hebben dat zij bedoelde "blijf voor ons staan" — dat wil zeggen, hij zegt mij "blijf voor ons staan", verwonderd over hem. En wanneer hij haar ziet terwijl zij is stil blijven staan, weet hij dat haar woord "Qāf" een antwoord is op zijn woord en een verwondering over zijn woord "blijf voor ons staan". Einde citaat. En in de Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ (folio 308) wordt het vers aangehaald, waarna hij zegt: hij noemde de Qāf van "al-waqt", dat wil zeggen: "ik sta stil". Einde citaat.
