Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:97
Allah maakte de Ka'bah, het Gewijde Huis, als een plaats voor de mensen om te staan, en de Heilige Maand en de offerdieren en de halsbanden. Dit opdat jullie weten dat Allah weet wat er in de hemelen en op de aarde is en dat Allah Alwetend is over alle zaken.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ (Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar (qiyām) voor de mensen gemaakt, en ook de heilige maand, het offerdier (hady) en de halsbanden (qalāʾid).)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding hoog is, zegt: Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar (qiwām) gemaakt voor de mensen die geen steunpilaar hadden in de vorm van een leider die hun sterke afhoudt van hun zwakke, en hun boosdoener van hun rechtschapene, en hun onrechtpleger van hun onderdrukte — "en de heilige maand, het offerdier en de halsbanden", zodat Hij door elk van deze sommigen van hen van anderen afhield, aangezien zij geen andere steunpilaar dan dit hadden; en Hij maakte deze tot kentekenen van hun religie en tot zaken van algemeen welzijn voor hun aangelegenheden.
* * *
En "al-Kaʿba" is, naar wat gezegd is, "Kaʿba" genoemd vanwege haar vierkante vorm.
* * *
* Vermelding van wie dat zei:
12780 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: zij is slechts "al-Kaʿba" genoemd omdat zij vierkant (murabbaʿa) is.
12781 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons verteld, op gezag van Abū Saʿīd al-Muʾaddib, op gezag van al-Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima, hij zei: zij is slechts "al-Kaʿba" genoemd vanwege haar vierkante vorm.
* * *
En men leest "qiyāman li-l-nās" met de yāʾ, terwijl het [woord] van de wāw-categorie is, [en wel] vanwege de kasra van de qāf — en dat is de "fāʾ" van het werkwoord — zodat de "ʿayn" ervan door de kasra een "yāʾ" werd, zoals men in het verbaal substantief van "qumtu" "qiyāman" zegt en [in dat van] "ṣumtu" "ṣiyāman"; men heeft dus de "ʿayn" van het werkwoord — die een "wāw" is — in een "yāʾ" omgezet vanwege de kasra van zijn fāʾ. In oorsprong is het immers: "qumtu qiwāman" en "ṣumtu ṣiwāman", en zo ook Zijn uitspraak: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt" — men heeft de wāw ervan in een yāʾ omgezet, aangezien het "qiwām" is.
En dit is in hun taal ook overgeleverd zoals het op zijn oorsprong uitgesproken wordt; de rajaz-dichter zei:
qiwāmu dunyā wa-qawāmu dīn (De steunpilaar van het wereldse leven en de steunpilaar van de religie)
Hij bracht het dus met de wāw, op zijn oorsprong.
* * *
En de Verhevene, wiens vermelding hoog is, heeft de Kaʿba, de heilige maand, het offerdier en de halsbanden tot een steunpilaar gemaakt voor wie van de Arabieren dat als heilig beschouwde en het verheerlijkte, op de wijze van de leider door wie de zaak van zijn volgelingen tot stand komt.
Wat "al-Kaʿba" betreft, dat is het gehele heiligdom (al-ḥaram). En Allah, de Verhevene, heeft het "ḥarām" (verboden, heilig) genoemd, vanwege Zijn verbod dat zijn wild bejaagd wordt, of zijn gras afgesneden wordt, of zijn bomen gekapt worden; en wij hebben dat met zijn bewijsplaatsen reeds eerder uiteengezet.
* * *
En Zijn uitspraak: "en de heilige maand, het offerdier en de halsbanden" — de Verhevene, wiens vermelding hoog is, zegt: en Hij heeft de heilige maand, het offerdier en de halsbanden eveneens tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt, zoals Hij de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor hen heeft gemaakt.
* * *
En over "de mensen" voor wie Hij dat tot een steunpilaar heeft gemaakt, is men van mening verschild.
Sommigen van hen zeiden: Allah heeft dat in de tijd van onwetendheid (jāhiliyya) tot een steunpilaar voor alle mensen gemaakt.
* * *
En sommigen van hen zeiden: nee, daarmee werden in het bijzonder de Arabieren bedoeld.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hebben gezegd in de uitleg van "al-qiwām", spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie zei: Allah, de Verhevene, wiens vermelding hoog is, bedoelde met Zijn uitspraak: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt", al-qiwām, overeenkomstig hetgeen wij hebben gezegd:
12782 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: iemand die Khuṣayf hoorde overleveren heeft ons bericht, op gezag van Mujāhid, over: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt", hij zei: tot een steunpilaar (qiwām) voor de mensen.
12783 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Khuṣayf, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "een steunpilaar voor de mensen", hij zei: een welzijn (ṣalāḥ) voor hun religie.
12784 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons bericht, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt", hij zei: toen zij geen paradijs verhoopten en geen Vuur vreesden, en Allah dat door de Islam versterkte.
12785 - Hannād heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū al-Haytham, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn uitspraak: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt", hij zei: een vastheid (shidda) voor hun religie.
12786 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū al-Haytham, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hetzelfde.
12787 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt", hij zei: haar steunpilaar-zijn betekent dat wie zich naar haar wendt veilig is.
12788 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt, en ook de heilige maand, het offerdier en de halsbanden", hij bedoelt: een steunpilaar voor hun religie, en kentekenen voor hun bedevaart.
12789 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt, en ook de heilige maand, het offerdier en de halsbanden" — Allah heeft deze vier tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt; het is de steunpilaar van hun aangelegenheid.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En hoewel de bewoordingen van deze uitspraken van hun zeggers onderling verschillen, komen hun betekenissen toch uit op hetgeen wij daarover hebben gezegd, namelijk dat de "qiwām" van een zaak datgene is waardoor zij in goede staat verkeert, zoals de allerhoogste koning de steunpilaar is van zijn onderdanen en van wie onder zijn gezag staat, omdat hij hun aangelegenheid bestuurt, hun onrechtpleger van hun onderdrukte afhoudt, en datgene van hen afweert wat hun door hun vijanden en tegenstanders aan kwaad wordt aangedaan. En zo waren de Kaʿba, de heilige maand, het offerdier en de halsbanden de steunpilaar van de aangelegenheid van de Arabieren, waardoor hun welzijn in de tijd van onwetendheid tot stand kwam; en in de Islam zijn zij voor zijn aanhangers de kentekenen van hun bedevaart en hun riten, en de richting waarheen zij zich wenden voor hun gebed, en hun gebedsrichting (qibla) waarvan het tegemoettreden hun verplichting voltooit.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, sprak de groep der uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
12790 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Jāmiʿ ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt, en ook de heilige maand, het offerdier en de halsbanden" — barrières die Allah in stand hield tussen de mensen in de tijd van onwetendheid; zo zou een man, ook al had hij elke misdaad begaan en zou hij vervolgens zijn toevlucht nemen tot het heiligdom, niet aangeraakt of benaderd worden. En een man zou, als hij de moordenaar van zijn vader in de heilige maand zou tegenkomen, hem niet aanvallen en niet benaderen. En een man die naar het Huis wilde gaan, deed een halsband van haar om, die hem beschermde en de mensen van hem weerhield. En wanneer hij vertrok, deed hij een halsband van idhkhir-gras of van de bast van de samur-boom om, die hem van de mensen weerhield totdat hij bij zijn familie aankwam — barrières die Allah in stand hield tussen de mensen in de tijd van onwetendheid.
12791 - Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "Allah heeft de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen gemaakt, en ook de heilige maand, het offerdier en de halsbanden", hij zei: alle mensen hadden onder zich koningen die sommigen van hen tegen anderen beschermden. Hij zei: maar onder de Arabieren waren er geen koningen die sommigen van hen tegen anderen beschermden, dus maakte Allah, de Verhevene, voor hen het Heilige Huis tot een steunpilaar, waardoor sommigen van hen tegen anderen beschermd werden, en evenzo de heilige maand — Allah beschermt sommigen van hen tegen anderen door de heilige maanden — en de halsbanden. Hij zei: en een man zou de moordenaar van zijn broer of van de zoon van zijn oom tegenkomen en hem niet aanvallen. En dit alles is afgeschaft (nusikha).
12792 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en de halsbanden" — sommige mensen deden in de tijd van onwetendheid de bast van de boom om wanneer zij de bedevaart wilden verrichten, en zij werden daaraan herkend.
* * *
En wij hebben de uiteenzetting over de vermelding van "de heilige maand", "het offerdier" en "de halsbanden" reeds eerder gegeven, op een wijze die ons ontheft van herhaling op deze plaats.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (97) (Dat is opdat jullie zouden weten dat Allah weet wat in de hemelen en wat op de aarde is, en dat Allah van alle dingen alwetend is.) (97)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding hoog is, bedoelt met Zijn uitspraak "dat" Zijn maken van de Kaʿba, het Heilige Huis, tot een steunpilaar voor de mensen, en van de heilige maand, het offerdier en de halsbanden. De Verhevene, wiens vermelding hoog is, zegt: Ik heb dat voor jullie tot een steunpilaar gemaakt, o mensen, opdat jullie zouden weten dat Hij die voor jullie ten behoeve van het welzijn van jullie wereldse leven dat heeft ingesteld wat Hij heeft ingesteld, namelijk datgene waardoor jullie steun bestaat, uit Zijn kennis van wat jullie baat en wat jullie schaadt, evenzo alles weet wat in de hemelen en wat op de aarde is van datgene waarin het welzijn van jullie nabije en jullie latere leven besloten ligt; en opdat jullie zouden weten dat Hij van alle dingen "alwetend" is, dat Hem niets van jullie aangelegenheden en jullie daden verborgen blijft, en dat Hij die optelt ten laste van jullie, totdat Hij de rechtschapene onder jullie voor zijn goede daad vergeldt en de boosdoener onder jullie voor zijn slechte daad.
