Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   أحل لكم صيد البحر ("Toegestaan is voor jullie de jacht van de zee.")

   De uitleg van Zijn verheven woord: أحل لكم صيد البحر ("Toegestaan is voor jullie de jacht van de zee"). De Verhevene, wiens lof vermeld zij, zegt: "Toegestaan is voor jullie," o gelovigen, "de jacht van de zee" — en dat is wat vers gevangen wordt. Zoals:

   9876 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Abī Salama heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb zei over Zijn woord: أحل لكم صيد البحر ("Toegestaan is voor jullie de jacht van de zee"), hij zei: zijn jacht is wat ervan gevangen wordt.

   9877 - Ibn Ḥumayd heeft mij verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Simāk, hij zei: mij is verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Abū Bakr hield een toespraak tot de mensen en zei: Toegestaan is voor jullie de jacht van de zee. Hij zei: zijn jacht is wat gegrepen wordt.

   9878 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: أحل لكم صيد البحر hij zei: zijn jacht is wat ervan gevangen wordt.

   9879 - Sulaymān ibn ʿUmar ibn Khālid al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Salama al-Ḥarrānī heeft ons verteld, op gezag van Khaṣīf, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: أحل لكم صيد البحر hij zei: zijn jacht is het verse.

   * - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Hudhayl ibn Bilāl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: أحل لكم صيد البحر hij zei: zijn jacht is wat gevangen wordt.

   * - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: أحل لك صيد البحر hij zei: het verse.

   * - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn ʿIkrima ibn al-Jaʿfī — of al-Ḥusayn, Abū Jaʿfar twijfelt — heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam ibn Abān, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Ibn ʿAbbās zei altijd: de jacht van de zee is wat men ervan vangt.

   9880 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: أحل لك صيد البحر hij zei: het verse.

   9881 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn Badr, op gezag van Abū Salama, hij zei: de jacht van de zee is wat gevangen wordt.

   * - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: أحل لكم صيد البحر hij zei: het verse.

   * - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, het soortgelijke daarvan.

   * - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: أحل لكم صيد البحر hij zei: de verse vis.

   9882 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: أحل لكم صيد البحر wat betreft de jacht van de zee: dat is de verse vis, dat zijn de vissen.

   9883 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: zijn jacht is wat je vers gevangen hebt. Maʿmar zei: en Qatāda zei: zijn jacht is wat je gevangen hebt.

   9884 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: أحل لك صيد البحر hij zei: zijn vissen.

   9885 - Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Abī Salama heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd werd gevraagd over de jacht van de zee en zei: Makḥūl zei: Zayd ibn Thābit zei: zijn jacht is wat je gevangen hebt.

   9886 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: أحل لك صيد البحر وطعامه متاعا لك وللسيارة hij zei: de in staat van wijding verkerende (muḥrim) en de niet-gewijde mogen uit de zee jagen, en hij mag van zijn jacht eten.

   9887 - ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Abū Bakr zei: de voeding van de zee is alles wat erin is. En Jābir ibn ʿAbdallāh zei: wat ervan ontbloot wordt, eet ervan. En hij zei: alles wat erin is, dat wil zeggen: al wat gevangen wordt.

   9888 - Saʿīd ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, hij hoorde ʿIkrima zeggen: Abū Bakr zei: وطعامه متاعا لك وللسيارة hij zei: dat is alles wat erin is. En met "de zee" wordt op deze plaats bedoeld: alle rivieren; de Arabieren noemen de rivieren "zeeën," zoals de Verhevene, wiens lof vermeld zij, zei: ظهر الفساد في البر والبحر ("Het verderf is verschenen op het land en in de zee"). De uitleg van de woorden is dus: Toegestaan is voor jullie, o gelovigen, de verse vis van de rivieren die jullie gevangen hebben in de staat van jullie ongebondenheid en jullie wijding, en wat jullie niet gevangen hebben van zijn voeding die de zee gedood heeft en dan op zijn oever heeft uitgeworpen.

   وطعامه ("en zijn voeding")

   De mensen van de uitleg verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: وطعامه ("en zijn voeding"). Sommigen zeiden: daarmee wordt bedoeld: wat het dood op zijn oever werpt, overeenkomstig wat wij daarover hebben gezegd. Vermelding van wie dat zei:

   9889 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Simāk, hij zei: mij is verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Abū Bakr hield een toespraak tot de mensen en zei: Toegestaan is voor jullie de jacht van de zee en zijn voeding als genot voor jullie; en zijn voeding is wat het uitwerpt.

   9890 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Abī Salama heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: ik was in Bahrein, en zij vroegen mij over wat de zee uitwerpt; ik gaf hun de fatwa dat zij het mochten eten. Toen ik bij ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — moge Allah tevreden over hem zijn — kwam, vermeldde ik dat aan hem, en hij zei tegen mij: welke fatwa heb je hun gegeven? Ik zei: ik heb hun de fatwa gegeven dat zij het mogen eten. Hij zei: had je hun een andere fatwa gegeven, dan had ik je met de zweep getuchtigd. Vervolgens zei hij: Allah, de Verhevene, heeft in Zijn Boek gezegd: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم dus zijn jacht is wat ervan gevangen wordt, en zijn voeding is wat het uitwerpt.

   9891 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم hij zei: zijn voeding is wat het uitwerpt.

   * - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Abū Mijlaz, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: أحل لكم صيد البحر وطعامه hij zei: zijn voeding is wat het uitwerpt.

   * - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Abū Mijlaz, op gezag van Ibn ʿAbbās, het soortgelijke daarvan.

   9892 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn ibn ʿAlī heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: zijn voeding is alles wat de zee aanspoelt.

   9893 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn ʿAlī — of al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Jaʿfī, Abū Jaʿfar twijfelt — heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam ibn Abān, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: zijn voeding is wat het van zijn dode uitspuwt.

   * - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Hudhayl ibn Bilāl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās: أحل لكم صيد البحر وطعامه hij zei: zijn voeding is wat dood op de oever wordt aangetroffen.

   * - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Abū Mijlaz, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: zijn voeding is wat het uitwerpt.

   9894 - Saʿīd ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, hij hoorde ʿIkrima zeggen: Abū Bakr — moge Allah tevreden over hem zijn — zei: وطعامه متاعا لكم hij zei: zijn voeding is alles wat erin is.

   9895 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAmr ibn Dīnār heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, de cliënt van Ibn ʿAbbās, hij zei: Abū Bakr zei: وطعامه متاعا لكم hij zei: zijn voeding is zijn dode. ʿAmr zei: en hij hoorde Abū al-Shaʿthāʾ zeggen: ik meende altijd dat zijn voeding niets anders was dan zijn gezoutene.

   * - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Abū Bakr ibn Ḥafṣ ibn ʿUmar ibn Saʿd heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وطعامه متاعا لكم hij zei: zijn voeding is zijn dode.

   9896 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān, op gezag van ʿIkrima: وطعامه متاعا لكم hij zei: zijn voeding is wat het uitwerpt.

   9897 - Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿUbaydallāh, op gezag van Nāfiʿ, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān kwam bij ʿAbdallāh en zei: de zee heeft veel vissen aangespoeld? Hij verbood hem ze te eten en zei vervolgens: o Nāfiʿ, breng de muṣḥaf! Ik bracht hem die, en hij las dit vers: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم Hij zei: ik zei: zijn voeding is dat wat het aanspoelde. Hij zei: ga hem dan achterna en beveel hem het te eten.

   * - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ, dat ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Hurayra Ibn ʿUmar vroeg en zei: de zee heeft veel dode vissen uitgeworpen, mogen wij ze eten? Hij zei: eet ze niet! Toen ʿAbdallāh naar zijn familie terugkeerde, nam hij de muṣḥaf en las Sūrat al-Māʾida, totdat hij bij dit vers kwam: وطعامه متاعا لكم وللسيارة Hij zei: ga, zeg tegen hem dat hij het mag eten, want het is zijn voeding.

   * - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons bericht, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, het soortgelijke daarvan.

   * - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAmr ibn Dīnār heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, de cliënt van Ibn ʿAbbās, hij zei: Abū Bakr — moge Allah tevreden over hem zijn — zei: وطعامه متاعا لكم hij zei: zijn dode. ʿAmr zei: ik hoorde Abū al-Shaʿthāʾ zeggen: ik meende altijd dat zijn voeding niets anders was dan zijn gezoutene.

   * - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Nāfiʿ heeft ons bericht dat ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Hurayra Ibn ʿUmar vroeg over veel vissen die de zee aanspoelde, of zij dood waren? Hij zei: ja! En hij verbood hem ze. Daarna ging hij het huis binnen, vroeg om de muṣḥaf en las dat vers: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم Hij zei: zijn voeding is alles wat eruit gehaald wordt; eet het, er is niets op tegen, en alles wat erin is mag dood gegeten worden, of op zijn oever.

   9898 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, Qatāda zei: zijn voeding is wat het ervan uitwerpt.

   9899 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Shahr, op gezag van Abū Ayyūb, hij zei: wat de zee uitspuwt, dat is zijn voeding, ook al is het dood.

   9900 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Shahr, hij zei: Abū Ayyūb werd gevraagd over het woord van Allah, de Verhevene: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا hij zei: het is wat de zee uitspuwt.

   En anderen zeiden: met Zijn woord وطعامه is de gezouten vis bedoeld. Dan zou de uitleg van de woorden volgens hun uitleg zijn: Toegestaan is voor jullie de vis van de zee en zijn gezoutene in elke toestand, in jullie ongebondenheid en jullie wijding. Vermelding van wie dat zei:

   9901 - Sulaymān ibn ʿAmr ibn Khālid al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Khaṣīf, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: وطعامه hij zei: zijn voeding is het gezoutene ervan.

   * - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: وطعامه متاعا لكم met zijn voeding bedoelt Hij: zijn gezoutene en wat de zee van zijn gezoutene uitwerpt.

   * - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وطعامه متاعا لك en het is het gezoutene.

   9902 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mujammiʿ al-Taymī, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord: متاعا لكم hij zei: het gezoutene.

   9903 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Sālim al-Afṭas en Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: het gezoutene.

   9904 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: وطعامه متاعا لكم hij zei: het gezoutene en wat het uitwerpt.

   9905 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم hij zei: de man komt bij de mensen van de zee en zegt: "geef mij te eten." Als hij zegt: "vers," werpen zij hun net uit en vangen voor hem; en als hij zegt: "geef mij van jullie voeding," geven zij hem van hun gezouten vis.

   * - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd: أحل لكم صيد البحر وطعامه hij zei: het weggeworpene, de gezouten vis.

   * - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: وطعامه hij zei: het gezoutene.

   * - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: وطعامه hij zei: het is het gezoutene ervan. Daarna zei hij: wat het uitwerpt.

   9906 - Ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Jāmiʿ ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وطعامه hij zei: de gezouten vis.

   * - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: al-Thawrī heeft mij bericht, op gezag van Manṣūr, hij zei: Ibrāhīm zei altijd: zijn voeding is de gezouten vis. Daarna zei hij naderhand: wat het uitwerpt.

   * - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: طعامه het gezoutene.

   9907 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van Mujāhid, hij zei: طعامه de gezouten vis.

   9908 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over dit vers: وطعامه متاعا لكم hij zei: al-ṣīr. Shuʿba zei: ik zei tegen Abū Bishr: wat is al-ṣīr? Hij zei: het gezoutene.

   * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn al-Walīd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Jaʿfar ibn Abī Waḥshiyya, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: وطعامه متاعا لكم hij zei: al-ṣīr. Hij zei: ik zei: wat is al-ṣīr? Hij zei: het gezoutene.

   9909 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وطعامه متاعا لكم hij zei: wat betreft zijn voeding, dat is het gezoutene.

   9910 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: وطعامه متاعا لكم hij zei: zijn voeding is wat je gezouten als reisproviand op je reis meeneemt.

   9911 - ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd en Saʿīd ibn al-Rabīʿ al-Rāzī hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, hij zei: Jābir ibn Zayd zei: wij spraken altijd dat zijn voeding zijn gezoutene is, en wij verafschuwden het bovendrijvende ervan.

   En anderen zeiden: طعامه is alles wat erin is. Vermelding van wie dat zei:

   9912 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿIkrima, hij zei: de voeding van de zee is wat erin is.

   9913 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ḥurayth, op gezag van ʿIkrima: وطعامه متاعا لكم hij zei: wat de zee op enigerlei wijze aanbrengt.

   9914 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Ḥasan ibn Ṣāliḥ, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, hij zei: zijn voeding is alles wat ervan gevangen wordt.

   De juiste van deze opvattingen is volgens ons de opvatting van wie zei: zijn voeding is wat de zee uitwerpt of waarvan zij zich terugtrekt zodat het dood op zijn oever wordt aangetroffen. En dat is omdat Allah, de Verhevene, daarvóór het wild noemde dat gejaagd wordt, en zei: أحل لكم صيد البحر Wat dus in de zin daarop moet aansluiten is dat wat er niet van gevangen is, zodat Hij zegt: Toegestaan is voor jullie de jacht van wat jullie van de zee gevangen hebben en wat jullie er niet van gevangen hebben. Wat betreft het gezoutene, dat is wat na het vangen gezouten is, en dat valt reeds onder de algemeenheid van Zijn woord: أحل لكم صيد البحر dus er is geen grond om het te herhalen, aangezien daarin geen nut zou liggen. Allah, de Verhevene, heeft Zijn dienaren reeds van het toegestaan-zijn van wat uit de zee gevangen wordt op de hoogte gebracht door Zijn woord أحل لكم صيد البحر dus er is geen nut in dat daarna tegen hen gezegd wordt: "en het gezoutene ervan dat gevangen is, is voor jullie toegestaan," want wat ervan gevangen wordt, daarvan heeft Hij het toegestaan-zijn reeds verduidelijkt, of het nu vers of gezouten is, met Zijn woord: أحل لكم صيد البحر En Allah is hoog verheven boven dat Hij Zijn dienaren zou toespreken met iets dat hun geen nut verschaft. En er is van de Boodschapper van Allah ﷺ een overlevering verhaald in overeenstemming met wat wij hebben gezegd, ook al stopt een deel van zijn overleveraars de keten bij degene die het van hem overlevert onder de metgezellen (ṣaḥāba). En dat is wat:

   9915 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAmr, hij zei: Abū Salama heeft ons verteld, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم hij zei: "zijn voeding is wat het dood uitspuwt, dat is zijn voeding." En sommigen hebben deze overlevering bij Abū Hurayra gestopt.

   9916 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAmr, op gezag van Abū Salama, op gezag van Abū Hurayra, over Zijn woord: أحل لكم صيد البحر وطعامه hij zei: zijn voeding is wat het dood uitspuwt.

   متاعا لكم وللسيارة ("als genot voor jullie en voor de reizigers")

   De uitleg van Zijn verheven woord: متاعا لكم وللسيارة ("als genot voor jullie en voor de reizigers"). De Verhevene, wiens lof vermeld zij, bedoelt met Zijn woord: متاعا لكم een nuttigheid voor wie van jullie verblijvend of aanwezig is in zijn land, die geniet van het eten ervan en er voordeel van heeft. وللسيارة hij zegt: en ook een nuttigheid en genot voor de reizenden die van het ene land naar het andere trekken, en voor reizigers die het als gezoutene proviand op hun reis meenemen. En "al-sayyāra" is het meervoud van "sayyār" (reiziger). Op overeenkomstige wijze als wat wij daarover hebben gezegd, spraken de mensen van de uitleg. Vermelding van wie dat zei:

   9917 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Isḥāq heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, dat hij over Zijn woord: متاعا لكم وللسيارة zei: voor wie zich in de nabijheid van de zee bevindt; وللسيارة de reis.

   9918 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وطعامه متاعا لكم وللسيارة wat de zee uitwerpt, en wat zij op hun reizen aan dit gezoutene als proviand meenemen. Zo legde hij het uit.

   * - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Jāmiʿ heeft ons verteld op gezag van Ḥammād, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وطعامه متاعا لكم وللسيارة de gezouten vis die zij op hun reizen als proviand meenemen.

   9919 - Sulaymān ibn ʿAmr ibn Khālid al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: Miskīn ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Salām ibn Ḥabīb al-Najjārī heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: وللسيارة hij zei: het zijn de in staat van wijding verkerenden (al-muḥrimūn).

   9920 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وطعامه متاعا لكم وللسيارة wat betreft zijn voeding, dat is het gezoutene ervan, als proviand waarvan de reizigers op de reizen eten.

   9921 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: وطعامه متاعا لكم وللسيارة hij zei: zijn voeding is zijn gezoutene en wat de zee ervan uitwerpt en wat de reiziger als proviand meeneemt. En een andere keer zei hij: zijn gezoutene en wat de zee uitwerpt; en het gezoutene neemt de reiziger als proviand mee.

   9922 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وطعامه متاعا لكم وللسيارة dat wil zeggen het gezoutene, dat hij als proviand meeneemt.

   En Mujāhid zei daarover wat:

   9923 - Muḥammad ibn ʿUmar heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وطعامه متاعا لكم hij zei: de mensen van de dorpen; وللسيارة de mensen van de steden.

   * - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: متاعا لكم hij zei: voor de mensen van de dorpen; وللسيارة hij zei: de mensen van de steden en alle soorten mensen.

   En dit wat Mujāhid zei — dat de reizigers de mensen van de steden zijn — heeft geen begrijpelijke grond, tenzij hij met zijn woord "het zijn de mensen van de steden" bedoelde: het zijn de reizigers onder de mensen van de steden. Dan moet daaronder elke reiziger vallen, of zij nu van de mensen van de steden of van de mensen van de dorpen zijn. Wat betreft de reizigers, dat omvat dus niet de in hun steden verblijvenden.

   وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ("en verboden is voor jullie de jacht van het land zolang jullie in wijding verkeren")

   De uitleg van Zijn verheven woord: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ("en verboden is voor jullie de jacht van het land zolang jullie in wijding verkeren"). De Verhevene, wiens lof vermeld zij, bedoelt: en verboden is voor jullie, o gelovigen, de jacht van het land zolang jullie in wijding (ḥaram) verkeren, hij zegt: zolang jullie in staat van wijding (muḥrim) zijn en niet uit jullie wijding (iḥrām) getreden zijn. Vervolgens verschilden de mensen van kennis van mening over de betekenis die Allah, de Verhevene, met Zijn woord وحرم عليكم صيد البر bedoelde. Sommigen zeiden: daarmee wordt bedoeld dat Hij ons elke betekenis van de jacht van het land verboden heeft: het jagen, het eten, het doden, het verkopen, het kopen, het vasthouden en het bezitten. Vermelding van wie dat zei:

   9924 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ziyād, op gezag van ʿAbdallāh ibn al-Ḥārith, op gezag van Nawfal, op gezag van zijn vader, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAffān verrichtte de ḥajj, en ʿAlī verrichtte de ḥajj met hem. Hij zei: aan ʿUthmān werd vlees van wild gebracht dat een niet-gewijde had gejaagd, en hij at ervan, maar ʿAlī at niet. ʿUthmān zei: bij Allah, wij hebben niet gejaagd, noch het bevolen, noch ertoe aangewezen! ʿAlī zei: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما .

   9925 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Hārūn ibn al-Mughīra heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Abī Qays, op gezag van Simāk, op gezag van Ṣubayḥ ibn ʿUbaydallāh al-ʿAbsī, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAffān zond Abū Sufyān ibn al-Ḥārith naar al-ʿArūḍ, en hij hield halt bij Qudayd. Een man van de mensen van Syrië kwam langs hem met een havik en een valk, en hij leende die van hem, en ving daarmee van de yaʿāqīb (een soort patrijzen) en deed ze in een omheining. Toen ʿUthmān langs hem kwam, kookte hij ze en zette ze hem voor, en ʿUthmān zei: eet! Sommigen zeiden: totdat ʿAlī ibn Abī Ṭālib komt. Toen ʿAlī kwam en zag wat er voor hen lag, zei ʿAlī: wij zullen er niet van eten! ʿUthmān zei: wat is er met je dat je niet eet? Hij zei: het is wild, en het is niet toegestaan het te eten terwijl ik in staat van wijding ben. ʿUthmān zei: leg het ons uit! ʿAlī zei: يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ("O jullie die geloven, doodt het wild niet terwijl jullie in wijding verkeren"). ʿUthmān zei: hebben wij het soms gedood? Toen las hij hem voor: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليك صيد البر ما دمتم حرما .

   9926 - Tamīm ibn al-Muntaṣir en ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān al-Qannād hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Abū Isḥāq al-Azraq heeft ons bericht, op gezag van Sharīk, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Ṣubayḥ ibn ʿUbaydallāh al-ʿAbsī, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAffān stelde Abū Sufyān ibn al-Ḥārith aan over al-ʿArūḍ. Vervolgens vermeldde hij iets soortgelijks, en hij voegde eraan toe: Hij zei: ʿUthmān bleef zo lang als Allah wilde dat hij bleef. Daarna kwam hij, en er werd hem in Mekka gezegd: wil je naar Ibn Abī Ṭālib? Hem is gevild ezelsvlees aangeboden en hij eet ervan! ʿUthmān zond naar hem en vroeg hem over het eten van het gevilde vlees, en hij zei: wat jou betreft, jij eet; maar verbied je het ons? Hij zei: het is wild van het voorgaande jaar, en ik was toen niet-gewijd, dus is er voor mij niets op tegen het te eten; maar dat wild — namelijk de yaʿāqīb — werd gejaagd terwijl ik in staat van wijding ben, en zij werden geslacht terwijl ik in wijding ben.

   9927 - ʿImrān ibn Mūsā al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan: dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb er geen bezwaar in zag dat de in staat van wijding verkerende het vlees van wild at, maar ʿAlī ibn Abī Ṭālib — moge Allah tevreden over hem zijn — verafschuwde het.

   9928 - Muḥammad ibn ʿAbdallāh ibn Bazīʿ heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: dat ʿAlī het vlees van wild voor de in staat van wijding verkerende in elk geval verafschuwde.

   9929 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ziyād, op gezag van ʿAbdallāh ibn al-Ḥārith: dat hij ʿUthmān en ʿAlī bijwoonde toen hun vlees werd gebracht; ʿUthmān at, maar ʿAlī at niet. ʿUthmān zei: hebben wij soms gejaagd, of is er voor ons gejaagd? Toen las ʿAlī dit vers: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما .

   9930 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Abī Salama heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAffān verrichtte de ḥajj, en ʿAlī verrichtte de ḥajj met hem. Hem werd vlees van wild gebracht dat een niet-gewijde had gejaagd, en hij at ervan terwijl hij in staat van wijding was, maar ʿAlī at er niet van. ʿUthmān zei: het is gejaagd voordat wij in wijding traden. ʿAlī zei tegen hem: en wij hadden ook reden om uit te treden, en onze familie is voor ons toegestaan; worden zij dan vandaag voor ons toegestaan?

   9931 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Hārūn heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van Mujāhid, op gezag van ʿAbdallāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal: dat aan ʿAlī een stuk van het achterdeel van een ezel werd gebracht terwijl hij in staat van wijding was, en hij zei: ik ben in staat van wijding.

   9932 - Ibn Bazīʿ heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Yaʿlā ibn Ḥakīm, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat hij het in elk geval verafschuwde zolang men in staat van wijding was.

   9933 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, hij zei: Nāfiʿ heeft ons bericht dat Ibn ʿUmar alles van wild verafschuwde zolang hij in wijding was, of het nu voor hem gevangen was of niet voor hem gevangen was, gedroogd vlees (washīqa) en anderszins.

   * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: Nāfiʿ heeft mij bericht: dat Ibn ʿUmar geen wild at zolang hij in staat van wijding was, ook al had een niet-gewijde het gejaagd.

   9934 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: al-Ḥasan ibn Muslim ibn Yannāq heeft mij bericht: dat Ṭāwūs de in wijding verkerende verbood wild te eten, gedroogd vlees (washīqa) en anderszins, of het nu voor hem gejaagd was of niet voor hem gejaagd was.

   9935 - ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: al-Ashʿath heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan zei: als iemand wild jaagt en daarna in wijding treedt, eet hij niet van zijn vlees totdat hij uit de wijding treedt. En als hij er toch van eet terwijl hij in staat van wijding is, zag al-Ḥasan daarvoor geen verplichting (boetedoening) op hem rusten.

   9936 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām en Hārūn hebben ons verteld op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Sālim, hij zei: ik vroeg Saʿīd ibn Jubayr over het wild dat de niet-gewijde jaagt: mag de in wijding verkerende ervan eten? Hij zei: ik zal je daarover iets vermelden. Allah, de Verhevene, heeft gezegd: يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم dus Hij verbood het te doden. Daarna zei Hij: ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم ("en wie van jullie het opzettelijk doodt, dan is de vergelding het evenbeeld van wat hij gedood heeft, aan vee"). Daarna zei de Verhevene: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة hij zei: de man komt bij de mensen van de zee en zegt: geef mij te eten! Als hij zegt: "vers," werpen zij hun net uit en vangen voor hem; en als hij zegt: geef mij van jullie voeding! geven zij hem van hun gezouten vis. Daarna zei Hij: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما en het is voor jou verboden, of je het nu zelf gejaagd hebt of een niet-gewijde het gejaagd heeft.

   En anderen zeiden: Allah, de Verhevene, bedoelde met Zijn woord وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما slechts dat wat de in wijding verkerende nieuw jaagt tijdens zijn wijding of slacht, of wat in die toestand nieuw voor hem gejaagd wordt. Wat echter een niet-gewijde voor een niet-gewijde geslacht heeft, daar is voor de in wijding verkerende niets op tegen het te eten; en evenzo wat in zijn bezit was vóór de toestand van zijn wijding, daarvan is het vasthouden hem niet verboden. Vermelding van wie dat zei:

   9937 - Muḥammad ibn ʿAbdallāh ibn Bazīʿ heeft mij verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Qatāda heeft ons verteld, dat Saʿīd ibn al-Musayyab hem vertelde, op gezag van Abū Hurayra, dat hij gevraagd werd over wild dat een niet-gewijde had gejaagd: mag de in wijding verkerende het eten? Hij zei: hij gaf hem de fatwa dat hij het mocht eten. Daarna ontmoette hij ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb en bracht hem op de hoogte van wat er was gebeurd, en hij zei: had je hun een andere fatwa dan deze gegeven, dan had ik je hoofd gevoelig getuchtigd!

   9938 - Aḥmad ibn ʿAbda al-Ḍabbī heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van ʿUmar ibn Abī Salama, op gezag van zijn vader, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAffān hield halt bij al-ʿArj terwijl hij in staat van wijding was, en de eigenaar van al-ʿArj schonk hem zandhoenders (qaṭā). Hij zei: hij zei tot zijn metgezellen: eet, want het is enkel op mijn naam gejaagd! Hij zei: zij aten, maar hij at niet.

   9939 - Ibn Bashshār en Ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: dat Abū Hurayra in al-Rabadha was, en zij vroegen hem over het vlees van wild dat een niet-gewijde had gejaagd. Vervolgens vermeldde hij iets soortgelijks als de overlevering van Ibn Bazīʿ op gezag van Bishr.

   * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van ʿUmar, het soortgelijke daarvan.

   9940 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Shaʿthāʾ, hij zei: ik vroeg Ibn ʿUmar over het vlees van wild dat de niet-gewijde aan de in wijding verkerende schenkt, en hij zei: ʿUmar at het, en hij zag er geen bezwaar in. Hij zei: ik zei: eet jij het? Hij zei: ʿUmar is beter dan ik.

   * - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, hij zei: Abū Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Shaʿthāʾ, hij zei: ik vroeg Ibn ʿUmar over wild dat een niet-gewijde had gejaagd, of een in wijding verkerende ervan eet? Hij zei: ʿUmar at het. Hij zei: ik zei: en jij? Hij zei: ʿUmar was beter dan ik.

   9941 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van Yaḥyā, op gezag van Abū Salama, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: een man van de mensen van Syrië vroeg mij om een fatwa over het vlees van wild dat hij had bemachtigd terwijl hij in staat van wijding was, en ik beval hem het te eten. Toen kwam ik bij ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb en zei tegen hem: een man van de mensen van Syrië heeft mij om een fatwa gevraagd over het vlees van wild dat hij bemachtigde terwijl hij in staat van wijding was. Hij zei: welke fatwa heb je hem gegeven? Hij zei: ik zei: ik heb hem de fatwa gegeven dat hij het mocht eten. Hij zei: bij Hem in wiens hand mijn ziel is, had ik je een andere fatwa gegeven, dan had ik je met de zweep getuchtigd! En ʿUmar zei: ik heb je slechts verboden het te jagen.

   9942 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muṣʿab ibn al-Miqdām heeft ons verteld, hij zei: Khārija heeft ons verteld op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Kaʿb, hij zei: ik kwam aan met enkele in wijding verkerende mensen, en wij bemachtigden vlees van een wilde ezel. De mensen vroegen mij over het eten ervan, en ik gaf hun de fatwa het te eten terwijl zij in staat van wijding waren. Toen kwamen wij bij ʿUmar, en zij berichtten hem dat ik hun de fatwa had gegeven het vlees van de wilde ezel te eten terwijl zij in staat van wijding waren. ʿUmar zei: ik heb hem over jullie aangesteld totdat jullie terugkeren.

   9943 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: ik kwam langs al-Rabadha, en de bewoners ervan vroegen mij over de in wijding verkerende die eet wat een niet-gewijde gejaagd heeft, en ik gaf hun de fatwa het te eten. Toen ontmoette ik ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb en vermeldde dat aan hem. Hij zei: welke fatwa heb je hun gegeven? Hij zei: ik heb hun de fatwa gegeven het te eten. Hij zei: had je hun een andere fatwa gegeven, dan had ik je tegengesproken.

   9944 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van Abū al-Shaʿthāʾ al-Kindī, hij zei: ik zei tegen Ibn ʿUmar: hoe oordeel je over mensen in staat van wijding die niet-gewijde mensen ontmoeten die vlees van wild bij zich hebben, hetzij dat zij het hun verkochten, hetzij dat zij hun te eten gaven? Hij zei: toegestaan.

   9945 - Saʿīd ibn Yaḥyā al-Umawī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Hishām — dat wil zeggen Ibn ʿUrwa — heeft ons verteld, hij zei: ʿUrwa heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥāṭib, dat ʿAbd al-Raḥmān hem vertelde: dat hij de ʿumra verrichtte met ʿUthmān ibn ʿAffān in een reisgezelschap waarin ʿAmr ibn al-ʿĀṣ was, totdat zij halt hielden bij al-Rawḥāʾ. Hun werd vogel(vlees) voorgezet terwijl zij in staat van wijding waren, en ʿUthmān zei tegen hen: eet, want ik zal er niet van eten! ʿAmr ibn al-ʿĀṣ zei: beveel je ons iets wat je zelf niet eet? ʿUthmān zei: als ik niet vermoedde dat het omwille van mij gejaagd was, zou ik ervan eten. Toen aten de mensen.

   9946 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader: dat al-Zubayr vlees van wild als proviand meenam terwijl hij in staat van wijding was.

   9947 - ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, op gezag van Sharīk, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: wat gejaagd of geslacht is terwijl jij niet-gewijd bent, dat is voor jou toegestaan; en wat gejaagd of geslacht is terwijl jij in staat van wijding bent, dat is voor jou verboden.

   * - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Hārūn heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: wat van iets gejaagd is terwijl jij in staat van wijding bent, dat is voor jou verboden; en wat gejaagd is terwijl jij niet-gewijd bent, dat is voor jou toegestaan.

   9948 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما Zo maakte Hij het wild verboden voor de in wijding verkerende: het jagen ervan en het eten ervan, zolang hij in staat van wijding is. En als het wild gejaagd is voordat de man in wijding trad, dan is het toegestaan. En als een in wijding verkerende het voor een niet-gewijde jaagt, dan is het hem niet toegestaan het te eten.

   9949 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ik vroeg Abū Bishr over de in wijding verkerende die eet van wat de niet-gewijde gejaagd heeft. Hij zei: Saʿīd ibn Jubayr en Mujāhid zeiden altijd: wat gejaagd is voordat hij in wijding trad, daarvan eet hij; en wat gejaagd is nadat hij in wijding trad, daarvan eet hij niet.

   9950 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, hij zei: ʿAṭāʾ zei altijd, wanneer hij in het openbaar werd gevraagd of de in wijding verkerende gedroogd vlees (al-washīqa) en het droge mocht eten: hij zei tussen hem en mij: ik kan het je in één zitting niet uiteenzetten; als het geslacht is voordat hij in wijding trad, eet ervan, en zo niet, verkoop dan zijn vlees niet en koop het niet.

   En anderen zeiden: Allah, de Verhevene, bedoelde met Zijn woord وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما slechts: en verboden is voor jullie het jagen ervan. Zij zeiden: wat echter het kopen ervan betreft van een eigenaar die het bezit, en het slachten en eten ervan nadat hij het op een andere wijze dan door het jagen ervan in bezit heeft gekregen, en het verkopen en kopen ervan — dat is toegestaan. Zij zeiden: en het verbod van Allah, de Verhevene, betreft slechts het jagen ervan in de staat van wijding, met uitsluiting van de overige betekenissen. Vermelding van wie dat zei:

   9951 - ʿAbdallāh ibn Aḥmad ibn Shabbawayh heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ayyūb heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft mij bericht, dat Abū Salama zandhoenders (qaṭā) kocht terwijl hij in al-ʿArj was en in staat van wijding verkeerde, en Muḥammad ibn al-Munkadir was bij hem, en hij at ze. De mensen maakten hem dat tot een verwijt.

   En het juiste daarover is volgens ons dat men zegt: Allah, de Verhevene, heeft het verbod van elke betekenis van de jacht van het land voor de in wijding verkerende in zijn staat van wijding algemeen gemaakt, zonder daarvan iets boven iets anders uit te zonderen. Dus elke betekenis van het jagen is verboden voor de in wijding verkerende zolang hij in staat van wijding is: het verkopen ervan, het kopen ervan, het jagen ervan, het doden ervan en het overige van zijn betekenissen — tenzij hij het geslacht aantreft, geslacht door een niet-gewijde voor een niet-gewijde, dan is het hem op dat moment toegestaan het te eten, vanwege het overgeleverde bericht dat vaststaat van de Boodschapper van Allah ﷺ, namelijk:

   9952 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons dit verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj. En ʿAbdallāh ibn Abī Ziyād heeft mij verteld, hij zei: Makkī ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik ibn Jurayj heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Munkadir heeft mij bericht, op gezag van Muʿādh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUthmān, op gezag van zijn vader ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUthmān, hij zei: wij waren met Ṭalḥa ibn ʿUbaydallāh terwijl wij in staat van wijding waren, en ons werd een vogel geschonken. Sommigen van ons aten en sommigen van ons onthielden zich uit vroomheid en aten niet. Toen Ṭalḥa wakker werd, gaf hij gelijk aan wie at en zei: wij hebben het samen met de Boodschapper van Allah ﷺ gegeten.

   En als iemand zegt: wat zeg je dan over wat verhaald wordt op gezag van al-Ṣaʿb ibn Jaththāma: dat een man de Boodschapper van Allah ﷺ een wilde ezel schonk die bloed droop, en hij die teruggaf en zei: "wij zijn in staat van wijding (ḥaram)"? En over wat verhaald wordt op gezag van ʿĀʾisha: "dat aan de Boodschapper van Allah ﷺ gedroogd gazellevlees werd geschonken terwijl hij in staat van wijding was, en hij gaf het terug," en wat daarop lijkt aan berichten? — Dan wordt gezegd: in geen van deze berichten die met deze strekking zijn gekomen, is er een verduidelijking dat de Boodschapper van Allah ﷺ datgene wat hij terugwees, terugwees terwijl de slachter het al geslacht had toen hij het slachtte, en het toegestaan was als niet-gewijde voor een niet-gewijde, en hij het vervolgens aan de Boodschapper van Allah ﷺ schonk terwijl hij in staat van wijding was, waarop hij het teruggaf en zei: het is ons niet toegestaan omdat wij in staat van wijding zijn. Er wordt slechts vermeld dat aan de Boodschapper van Allah ﷺ vlees van wild werd geschonken en hij het terugwees; en het is mogelijk dat hij dat terugwees omdat zijn slachter het slachtte of zijn jager het ving omwille van hem ﷺ terwijl hij in staat van wijding was. En het bericht van Jābir op gezag van de Profeet ﷺ heeft de betekenis van dit alles verduidelijkt, met zijn woord: "Het vlees van het wild van het land is voor de in wijding verkerende toegestaan, behalve dat wat hij gejaagd heeft of wat voor hem gejaagd is." Als beide berichten authentiek zijn naar hun oorsprong, dan is het verplicht beide voor waar te houden en elk ervan op het juiste op een bepaalde wijze toe te passen, en te zeggen: hij wees datgene terug wat hij terugwees omdat het omwille van hem gejaagd was, en zijn toestemming voor alles waarvoor hij toestemming gaf om ervan te eten was omdat het niet voor een in wijding verkerende gejaagd was en geen in wijding verkerende het gejaagd had — zodat de betekenis van beide berichten juist blijkt.

   En zij verschilden van mening over de beschrijving van het wild dat Allah, de Verhevene, met het verbod bedoelde in Zijn woord: وحرم عليك صيد البر ما دمتم حرما . Sommigen zeiden: de jacht van het land is alles wat zowel op het land als in de zee leeft; en de jacht van de zee is slechts wat in het water leeft, zonder het land, en zich daarheen terugtrekt. Vermelding van wie dat zei:

   9953 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld — op gezag van ʿImrān ibn Ḥudayr, op gezag van Abū Mijlaz: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما hij zei: wat zowel op het land als in de zee leeft, dat jaagt hij niet; en wat zijn leven in het water heeft, dat is dat (toegestaan).

   9954 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: wat op het land leeft en de in wijding verkerende het bemachtigt, daarvoor rust op hem de vergelding ervan, zoals de schildpad, de krab en de kikkers.

   * - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Hārūn ibn al-Mughīra heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Abī Qays, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: alles wat zowel op het land als in de zee leeft, als de in wijding verkerende het bemachtigt, rust op hem de boetedoening (kaffāra).

   9955 - Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Abī Ziyād heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: wij trokken uit als pelgrims, en bij ons was een man van de mensen van al-Sawād die jonge watervogels bij zich had, en mijn vader zei tegen hem toen wij in wijding traden: houd dit van ons weg!

   9956 - En Abū Kurayb heeft ons dit een andere keer verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Yazīd ibn Abī Ziyād zeggen: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ: dat hij het voor de in wijding verkerende verafschuwde de Zanzibar-kip te slachten, omdat zij een oorsprong op het land heeft.

   En sommigen zeiden: de jacht van het land is wat meer op het land verkeert dan in de zee. Vermelding van wie dat zei:

   9957 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, Ibn Jurayj zei: hij heeft het ons bericht, hij zei: ik vroeg ʿAṭāʾ over de watervogel (ibn al-māʾ): is het jacht van het land of van de zee? En over wat daarop lijkt. Hij zei: waar het zich het meest bevindt, dat is zijn jacht(-categorie).

   9958 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft mij verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, hij zei: waar het zich het meest bevindt is waar het zich voortplant, dat is waartoe het behoort.

   واتقوا الله الذي إليه تحشرون ("en vreest Allah, tot wie jullie verzameld worden")

   De uitleg van Zijn verheven woord: واتقوا الله الذي إليه تحشرون ("en vreest Allah, tot wie jullie verzameld worden"). En dit is een waarschuwing vooraf van Allah, de Verhevene, wiens lof vermeld zij, aan Zijn schepselen om zich te hoeden voor Zijn bestraffing wegens hun ongehoorzaamheden. De Verhevene zegt: en vreest Allah, o mensen, en wacht u voor Hem door Hem te gehoorzamen in wat Hij jullie aan plichten heeft opgelegd en in wat Hij jullie heeft verboden in deze verzen die Hij heeft neergezonden aan jullie profeet ﷺ: het verbod van de wijn, het kansspel, de offerstenen en de pijlen (om het lot te werpen), en van het bemachtigen en doden van de jacht van het land in de staat van jullie wijding, en in andere zaken; want bij Allah ligt jullie bestemming en jullie terugkeer, zodat Hij jullie zal straffen voor jullie ongehoorzaamheid aan Hem, en jullie zal vergelden en belonen voor jullie gehoorzaamheid aan Hem.

   Toon originele Arabische tekst

   أحل لكم صيد البحر القول في تأويل قوله تعالى : { أحل لكم صيد البحر } يقول تعالى ذكره : { أحل لكم } أيها المؤمنون { صيد البحر } وهو ما صيد طريا . كما : 9876 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , عن أبي هريرة , قال : قال عمر بن الخطاب في قوله : { أحل لكم صيد البحر } قال : صيده : ما صيد منه . 9877 - حدثني ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , عن سماك , قال : حدثت , عن ابن عباس , قال : خطب أبو بكر الناس , فقال : أحل لكم صيد البحر . قال : فصيده : ما أخذ . 9878 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , في قوله : { أحل لكم صيد البحر } قال : صيده : ما صيد منه . 9879 - حدثنا سليمان بن عمر بن خالد البرقي , قال : ثنا محمد بن سلمة الحراني , عن خصيف , عن عكرمة , عن ابن عباس , في قوله : { أحل لكم صيد البحر } قال : صيده الطري . * - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يحيى بن واضح , قال : ثنا الهذيل بن بلال , قال : ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير , عن ابن عباس , في قوله : { أحل لكم صيد البحر } قال : صيده : ما صيد . * - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس { أحل لك صيد البحر } قال : الطري . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا الحسن بن عكرمة بن الجعفي - أو الحسين , شك أبو جعفر - عن الحكم بن أبان , عن عكرمة , قال : كان ابن عباس يقول : صيد البحر : ما اصطاده . 9880 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير : { أحل لك صيد البحر } قال : الطري . 9881 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام , عن عنبسة , عن الحجاج , عن العلاء بن بدر , عن أبي سلمة , قال : صيد البحر : ما صيد . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير : { أحل لكم صيد البحر } قال : الطري . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا حميد بن عبد الرحمن , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير مثله . * - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي , قال : ثنا سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير : { أحل لكم صيد البحر } قال : السمك الطري . 9882 - حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن مفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { أحل لكم صيد البحر } أما صيد البحر : فهو السمك الطري , هي الحيتان . 9883 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثنا أبو سفيان , عن معمر , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب , قال : صيده : ما اصطدته طريا . قال معمر : وقال قتادة : صيده : ما اصطدته . 9884 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد في قول الله : { أحل لك صيد البحر } قال : حيتانه . 9885 - حدثنا ابن البرقي , قال : ثنا عمر بن أبي سلمة , قال : سئل سعيد عن صيد البحر , فقال : قال مكحول : قال زيد بن ثابت : صيده : ما اصطدت . 9886 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن ليث , عن مجاهد , في قوله : { أحل لك صيد البحر وطعامه متاعا لك وللسيارة } قال : يصطاد المحرم والمحل من البحر , ويأكل من صيده . 9887 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد , قال : ثنا ابن عيينة , عن عمرو , عن عكرمة , قال : قال أبو بكر : طعام البحر : كل ما فيه . وقال جابر بن عبد الله : ما حسر عنه فكل . وقال : كل ما فيه ; يعني : جميع ما صيد . 9888 - حدثنا سعيد بن الربيع , قال : ثنا سفيان , عن عمرو , سمع عكرمة يقول : قال أبو بكر : { وطعامه متاعا لك وللسيارة } قال : هو كل ما فيه . وعنى بالبحر في هذا الموضع : الأنهار كلها ; والعرب تسمي الأنهار بحارا , كما قال تعالى ذكره : { ظهر الفساد في البر والبحر } . فتأويل الكلام : أحل لكم أيها المؤمنون طري سمك الأنهار الذي صدتموه في حال حلكم وحرمكم , وما لم تصيدوه من طعامه الذي قتله ثم رمى به إلى ساحله .وطعامه واختلف أهل التأويل في معنى قوله : { وطعامه } فقال بعضهم : عنى بذلك : ما قذف به إلى ساحله ميتا , نحو الذي قلنا في ذلك . ذكر من قال ذلك : 9889 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , عن سماك , قال : حدثت , عن ابن عباس , قال : خطب أبو بكر الناس , فقال : أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم , وطعامه : ما قذف . 9890 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , عن أبي هريرة , قال : كنت بالبحرين , فسألوني عما قذف البحر , قال : فأفتيتهم أن يأكلوا . فلما قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ذكرت ذلك له , فقال لي : بم أفتيتهم ؟ قال : قلت : أفتيتهم أن يأكلوا , قال : لو أفتيتهم بغير ذلك لعلوتك بالدرة . قال : ثم قال : إن الله تعالى قال في كتابه : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } فصيده : ما صيد منه , وطعامه : ما قذف . 9891 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال : طعامه : ما قذف . * - حدثني يعقوب , قال : ثنا ابن علية , عن سليمان التيمي , عن أبي مجلز , عن ابن عباس , في قوله : { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال : طعامه : ما قذف . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبو خالد الأحمر , عن سليمان التيمي , عن أبي مجلز , عن ابن عباس , مثله . 9892 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا حسين بن علي , عن زائدة , عن سماك , عن عكرمة , عن ابن عباس قال : طعامه : كل ما ألقاه البحر . 9893 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا الحسن بن علي - أو الحسين بن على الجعفي , شك أبو جعفر - عن الحكم بن أبان , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال : طعامه : ما لفظ من ميتته . * - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يحيى بن واضح , قال : ثنا الهذيل بن بلال . قال : ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير , عن ابن عباس : { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال . طعامه : ما وجد على الساحل ميتا . * - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن سليمان التيمي , عن أبي مجلز , عن ابن عباس , قال : طعامه : ما قذف به . 9894 - حدثنا سعيد بن الربيع , قال : ثنا سفيان , عن عمرو , سمع عكرمة يقول : قال أبو بكر رضي الله عنه : { وطعامه متاعا لكم } قال : طعامه : هو كل ما فيه . 9895 - حدثني محمد بن المثنى , قال : ثنا الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال : أخبرني عمرو بن دينار عن عكرمة مولى ابن عباس , قال : قال أبو بكر : { وطعامه متاعا لكم } قال : طعامه : ميتته . قال عمرو : وسمع أبا الشعثاء يقول : ما كنت أحسب طعامه إلا مالحه . * - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثني الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال : أخبرني أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد , عن عكرمة , عن ابن عباس , في قوله : . { وطعامه متاعا لكم } قال : طعامه : ميتته . 9896 - حدثنا حميد بن مسعدة , قال : ثنا يزيد بن زريع , عن عثمان , عن عكرمة : { وطعامه متاعا لكم } قال : طعامه : ما قذف . 9897 - حدثنا بن عبد الأعلى , قال : ثنا معمر بن سليمان , قال : سمعت عبيد الله , عن نافع , قال : جاء عبد الرحمن إلى عبد الله , فقال : البحر قد ألقى حيتانا كثيرة ؟ قال : فنهاه عن أكلها , ثم قال : يا نافع هات المصحف ! فأتيته به , فقرأ هذه الآية : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال : قلت : طعامه : هو الذي ألقاه . قال : فالحقه , فمره بأكله . * - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الوهاب , قال : ثنا أيوب , عن نافع أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر , فقال : إن البحر قذف حيتانا كثيرة ميتة أفنأكلها ؟ قال : لا تأكلوها ! فلما رجع عبد الله إلى أهله , أخذ المصحف , فقرأ سورة المائدة , فأتى على هذه الآية : { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } قال : اذهب , فقل له فليأكله , فإنه طعامه . * - حدثني يعقوب , قال : ثنا ابن علية , قال : أخبرنا أيوب , عن نافع , عن ابن عمر , بنحوه . * - حدثني المثنى , قال : ثنا الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال : أخبرني عمرو بن دينار , عن عكرمة , مولى ابن عباس , قال : قال أبو بكر رضي الله عنه : { وطعامه متاعا لكم } قال : ميتته , قال عمرو : سمعت أبا الشعثاء يقول : ما كنت أحسب طعامه : إلا مالحه . * - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال : أخبرنا نافع أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر عن حيتان كثيرة ألقاها البحر , أميتة هي ؟ قال : نعم ! فنهاه عنها . ثم دخل البيت , فدعا بالمصحف , فقرأ تلك الآية : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال : طعامه : كل شيء أخرج منه فكله فليس به بأس , وكل شيء فيه يؤكل ميتا أو بساحله . 9898 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثنا أبو سفيان , عن معمر , قال قتادة : طعامه : ما قذف منه . 9899 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبو خالد , عن ليث , عن شهر , عن أبي أيوب , قال : ما لفظ البحر فهو طعامه , وإن كان ميتا . 9900 - حدثنا هناد , قال : ثنا أبو الأحوص , عن ليث , عن شهر , قال : سئل أبو أيوب عن قول الله تعالى : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا } قال : هو ما لفظ البحر . وقال آخرون : عنى بقوله : { وطعامه } المليح من السمك . فيكون تأويل الكلام على ذلك من تأويلهم : أحل لكم سمك البحر ومليحه في كل حال , إحلالكم وإحرامكم . ذكر من قال ذلك : 9901 - حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد البرقي , قال : ثنا محمد بن سلمة , عن خصيف , عن عكرمة , عن ابن عباس : { وطعامه } قال : طعامه المالح منه . * - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس : { وطعامه متاعا لكم } يعني بطعامه : مالحه , وما قذف البحر من مالحه . * - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس : { وطعامه متاعا لك } وهو المالح . 9902 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن مجمع التيمي , عن عكرمة , في قوله : { متاعا لكم } قال : المليح . 9903 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن سالم الأفطس وأبي حصين , عن سعيد بن جبير , قال : المليح . 9904 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن منصور , عن إبراهيم : { وطعامه متاعا لكم } قال : المليح وما لفظ . 9905 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام , عن عنبسة , عن سالم , عن سعيد بن جبير , في قوله : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال : يأتي الرجل أهل البحر فيقول : " أطعموني " , فإن قال : " غريضا " , ألقوا شبكتهم فصادوا له , وإن قال : " أطعموني من طعامكم " , أطعموه من سمكهم المالح . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا ابن فضيل : عن عطاء , عن سعيد : { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال : المنبوذ , السمك المالح . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير : { وطعامه } قال : المالح . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن سفيان , عن منصور , عن إبراهيم : { وطعامه } قال : هو مالحه . ثم قال : ما قذف . 9906 - حدثنا ابن معاذ , قال : ثنا جامع بن حماد , قال : ثنا يزيد بن زريع , قال : ثنا سعيد , عن قتادة : { وطعامه } قال : مملوح السمك . * - حدثنا هناد , قال : ثنا ابن أبي زائدة , قال : أخبرني الثوري , عن منصور , قال : كان إبراهيم يقول : طعامه : السمك المليح . ثم قال بعد : ما قذف به . * - حدثنا هناد , قال : ثنا ابن أبي زائدة , قال : أخبرنا الثوري , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير , قال : { طعامه } المليح . 9907 - حدثنا هناد , قال : ثنا ابن أبي زائدة , قال : أخبرنا إسرائيل , عن عبد الكريم , عن مجاهد , قال : { طعامه } السمك المليح . 9908 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير في هذه الآية : { وطعامه متاعا لكم } قال : الصير . قال شعبة : فقلت لأبي بشر : ما الصير ؟ قال : المالح . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا هشام بن الوليد , قال : ثنا شعبة , عن أبي بشر , عن جعفر بن أبي وحشية , عن سعيد بن جبير , قوله : { وطعامه متاعا لكم } قال : الصير . قال : قلت : ما الصير ؟ قال : المالح . 9909 - حدثني محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن مفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { وطعامه متاعا لكم } قال : أما طعامه فهو المالح . 9910 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثنا أبو سفيان , عن معمر , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب : { وطعامه متاعا لكم } قال : طعامه : ما تزودت مملوحا في سفرك . 9911 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد وسعيد بن الربيع الرازي , قالا : ثنا سفيان عن عمرو , قال : قال جابر بن زيد : كنا نتحدث أن طعامه مليحه , ونكره الطافي منه . وقال آخرون : { طعامه } ما فيه ذكر من قال ذلك : 9912 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا ابن عيينة , عن عمرو , عن عكرمة , قال : طعام البحر : ما فيه . 9913 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن حريث , عن عكرمة : { وطعامه متاعا لكم } قال : ما جاء به البحر بوجه . 9914 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا حميد بن عبد الرحمن , عن حسن بن صالح , عن ليث , عن مجاهد , قال : طعامه : كل ما صيد منه . وأولى هذه الأقوال بالصواب عندنا , قول من قال : طعامه : ما قذفه البحر أو حسر عنه فوجد ميتا على ساحله . وذلك أن الله تعالى ذكر قبله صيد الذي يصاد , فقال : { أحل لكم صيد البحر } فالذي يجب أن يعطف عليه في المفهوم ما لم يصد منه , فقال : أحل لكم صيد ما صدتموه من البحر وما لم تصيدوه منه . وأما المليح , فإنه ما كان منه ملح بعد الاصطياد , فقد دخل في جملة قوله : { أحل لكم صيد البحر } فلا وجه لتكريره , إذ لا فائدة فيه . وقد أعلم عباده تعالى إحلاله ما صيد من البحر بقوله { أحل لكم صيد البحر } فلا فائدة أن يقال لهم بعد ذلك : ومليحه الذي صيد حلال لكم ; لأن ما صيد منه فقد بين تحليله طريا كان أو مليحا بقوله : { أحل لكم صيد البحر } والله يتعالى عن أن يخاطب عباده بما لا يفيدهم به فائدة . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلنا خبر , وإن كان بعض نقلته يقف به على ناقله عنه من الصحابة , وذلك ما : 9915 - حدثنا هناد بن السري , قال : ثنا عبدة بن سليمان , عن محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو سلمة , عن أبي هريرة , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال : " طعامه : ما لفظه ميتا فهو طعامه " . وقد وقف هذا الحديث بعضهم على أبي هريرة . 9916 - حدثنا هناد , قال : ثنا ابن أبي زائدة , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة في قوله : { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال : طعامه : ما لفظه ميتا .متاعا لكم وللسيارة القول في تأويل قوله تعالى : { متاعا لكم وللسيارة } يعني تعالى ذكره بقوله : { متاعا لكم } منفعة لمن كان منكم مقيما أو حاضرا في بلده يستمتع بأكله وينتفع به . { وللسيارة } يقول : ومنفعة أيضا ومتعة للسائرين من أرض إلى أرض , ومسافرين يتزودونه في سفرهم مليحا . والسيارة : جمع سيار . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 9917 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرني أبو إسحاق , عن عكرمة , أنه قال في قوله : { متاعا لكم وللسيارة } قال : لمن كان بحضرة البحر , { وللسيارة } السفر . 9918 - حدثني يعقوب , قال : ثنا ابن علية , عن سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , في قوله : { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } ما قذف البحر , وما يتزودون في أسفارهم من هذا المالح . يتأولها على هذا . * - حدثنا بشر بن معاذ , قال : ثنا جامع عن حماد , قال : ثنا يزيد بن زريع , قال : ثنا سعيد , عن قتادة : { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } مملوح السمك ما يتزودون في أسفارهم . 9919 - حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد البرقي , قال : ثنا مسكين بن بكير , قال : ثنا عبد السلام بن حبيب النجاري , عن الحسن في قوله : { وللسيارة } قال : هم المحرمون . 9920 - حدثني محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن مفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } أما طعامه : فهو المالح منه , بلاغ يأكل منه السيارة في الأسفار . 9921 - حدثنا المثنى , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس : { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } قال : طعامه : مالحه وما قذف البحر منه يتزوده المسافر . وقال مرة أخرى : مالحه وما قذف البحر , فمالحه يتزوده المسافر . 9922 - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس : { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } يعني المالح فيتزوده . وكان مجاهد يقول في ذلك بما : 9923 - حدثني محمد بن عمر , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد : { وطعامه متاعا لكم } قال : أهل القرى , { وللسيارة } أهل الأمصار . * - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , قوله : { متاعا لكم } قال لأهل القرى , { وللسيارة } قال : أهل الأمصار وأجناس الناس كلهم . وهذا الذي قاله مجاهد من أن السيارة هم أهل الأمصار لا وجه له مفهوم , إلا أن يكون أراد بقوله هم أهل الأمصار : هم المسافرون من أهل الأمصار , فيجب أن يدخل في ذلك كل سيارة من أهل الأمصار كانوا أو من أهل القرى , فأما السيارة فلا يشمل المقيمين في أمصارهم .وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما القول في تأويل قوله تعالى : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } يعني تعالى ذكره : وحرم عليكم أيها المؤمنون صيد البر ما دمتم حرما , يقول : ما كنتم محرمين لم تحلوا من إحرامكم . ثم اختلف أهل العلم في المعنى الذي عنى الله تعالى ذكره بقوله : { وحرم عليكم صيد البر } فقال بعضهم : عنى بذلك : أنه حرم علينا كل معاني صيد البر من اصطياد وأكل وقتل وبيع وشراء وإمساك وتملك . ذكر من قال ذلك : 9924 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , عن يزيد بن أبي زياد , عن عبد الله بن الحارث , عن نوفل , عن أبيه , قال : حج عثمان بن عفان , فحج علي معه . قال : فأتي عثمان بلحم صيد صاده حلال , فأكل منه ولم يأكل علي , فقال عثمان : والله ما صدنا ولا أمرنا ولا أشرنا ! فقال علي : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } . 9925 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا هارون بن المغيرة , عن عمرو بن أبي قيس , عن سماك , عن صبيح بن عبيد الله العبسي , قال : بعث عثمان بن عفان أبا سفيان بن الحارث على العروض , فنزل قديدا , فمر به رجل من أهل الشام معه باز وصقر , فاستعاره منه , فاصطاد به من اليعاقيب , فجعلهن في حظيرة . فلما مر به عثمان طبخهن , ثم قدمهن إليه , فقال عثمان : كلوا ! فقال بعضهم : حتى يجيء علي بن أبي طالب . فلما جاء فرأى ما بين أيديهم , قال علي : إنا لن نأكل منه ! فقال عثمان : مالك لا تأكل ؟ فقال : هو صيد , ولا يحل أكله وأنا محرم . فقال عثمان : بين لنا ! فقال علي : { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } فقال عثمان : أونحن قتلناه ؟ فقرأ عليه : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليك صيد البر ما دمتم حرما } . 9926 - حدثنا تميم بن المنتصر وعبد الحميد بن بيان القناد , قالا : أخبرنا أبو إسحاق الأزرق , عن شريك , عن سماك بن حرب , عن صبيح بن عبيد الله العبسي , قال : استعمل عثمان بن عفان أبا سفيان بن الحارث على العروض . ثم ذكر نحوه , وزاد فيه : . قال : فمكث عثمان ما شاء الله أن يمكث , ثم أتى فقيل له بمكة : هل لك في ابن أبي طالب أهدي له صفيف حمار فهو يأكل منه ! فأرسل إليه عثمان وسأله عن أكل الصفيف , فقال : أما أنت فتأكل , وأما نحن فتنهانا ؟ فقال : إنه صيد عام أول , وأنا حلال , فليس علي بأكله بأس , وصيد ذلك - يعني اليعاقيب - وأنا محرم , وذبحن وأنا حرام . 9927 - حدثنا عمران بن موسى القزاز , قال : ثنا عبد الوارث بن سعيد , قال : ثنا يونس , عن الحسن : أن عمر بن الخطاب لم يكن يرى بأسا بلحم الصيد للمحرم , وكرهه علي بن أبي طالب رضي الله عنه . 9928 - حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع , قال : ثنا بشر بن المفضل , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب : أن عليا كره لحم الصيد للمحرم على كل حال . 9929 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن يزيد بن أبي زياد , عن عبد الله بن الحارث : أنه شهد عثمان وعليا أتيا بلحم , فأكل عثمان ولم يأكل علي , فقال عثمان : أنحن صدنا أو صيد لنا ؟ فقرأ علي هذه الآية : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } . 9930 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , قال : حج عثمان بن عفان , فحج معه علي , فأتي بلحم صيد صاده حلال , فأكل منه وهو محرم , ولم يأكل منه علي , فقال عثمان : إنه صيد قبل أن نحرم . فقال له علي : ونحن قد بدا لنا وأهالينا لنا حلال , أفيحللن لنا اليوم . 9931 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا هارون , عن عمرو , عن عبد الكريم , عن مجاهد , عن عبد الله بن الحارث بن نوفل : أن عليا أتي بشق عجز حمار وهو محرم , فقال : إني محرم . 9932 - حدثنا ابن بزيع , قال : ثنا بشر بن المفضل , قال : ثنا سعيد , عن يعلى بن حكيم , عن عكرمة , عن ابن عباس : أنه كان يكرهه على كل حال ما كان محرما . 9933 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا ابن جريج , قال : أخبرنا نافع أن ابن عمر كان يكره كل شيء من الصيد وهو حرام , أخذ له أو لم يؤخذ له , وشيقة وغيرها . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا يحيى بن سعيد القطان , عن عبد الله , قال : أخبرني نافع : أن ابن عمر كان لا يأكل الصيد وهو محرم وإن صاده الحلال . 9934 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا أبو عاصم , قال : أخبرنا ابن جريج , قال : أخبرني الحسن بن مسلم بن يناق : أن طاوسا كان ينهى الحرام عن أكل الصيد وشيقة وغيرها صيد له أو لم يصد له . 9935 - حدثنا عبد الأعلى , قال : ثنا خالد بن الحارث , قال : ثنا الأشعث , قال : قال الحسن : إذا صاد الصيد ثم أحرم لم يأكل من لحمه حتى يحل . فإن أكل منه وهو محرم لم ير الحسن عليه شيئا . 9936 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام وهارون عن عنبسة , عن سالم , قال : سألت سعيد بن جبير , عن الصيد يصيده الحلال , أيأكل منه المحرم ؟ فقال : سأذكر لك من ذلك , إن الله تعالى قال : { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } فنهى عن قتله , ثم قال : { ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم } ثم قال تعالى : { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة } قال : يأتي الرجل أهل البحر فيقول : أطعموني ! فإن قال : " غريضا " , ألقوا شبكتهم فصادوا له , وإن قال : أطعموني من طعامكم ! أطعموه من سمكهم المالح . ثم قال : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } وهو عليك حرام , صدته أو صاده حلال . وقال آخرون : إنما عنى الله تعالى بقوله : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } ما استحدث المحرم صيده في حال إحرامه أو ذبحه , أو استحدث له ذلك في تلك الحال . فأما ما ذبحه حلال وللحلال فلا بأس بأكله للمحرم , وكذلك ما كان في ملكه قبل حال إحرامه فغير محرم عليه إمساكه . ذكر من قال ذلك : 9937 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع , قال : ثنا بشر بن المفضل , قال : ثنا سعيد , قال : ثنا قتادة , أن سعيد بن المسيب حدثه , عن أبي هريرة , أنه سئل عن صيد صاده حلال أيأكله المحرم ؟ قال : فأفتاه هو بأكله , ثم لقي عمر بن الخطاب فأخبره بما كان من أمره , فقال : لو أفتيتهم بغير هذا لأوجعت لك رأسك ! 9938 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي , قال : ثنا أبو عوانة , عن عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , قال : نزل عثمان بن عفان العرج وهو محرم , فأهدى صاحب العرج له قطا , قال : فقال لأصحابه : كلوا فإنه إنما اصطيد على اسمي ! قال : فأكلوا ولم يأكل . 9939 - حدثنا ابن بشار وابن المثنى , قالا : ثنا ابن أبي عدي , عن سعيد , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب : أن أبا هريرة كان بالربذة , فسألوه عن لحم صيد صاده حلال . ثم ذكر نحو حديث ابن بزيع عن بشر . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , عن عمر , نحوه . 9940 - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا ابن أبي عدي , عن شعبة , عن أبي إسحاق , عن أبي الشعثاء , قال : سألت ابن عمر عن لحم صيد يهديه الحلال إلى الحرام , فقال : أكله عمر , وكان لا يرى به بأسا . قال : قلت : تأكله ؟ قال : عمر خير مني . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا يحيى بن سعيد , عن شعبة , قال : ثنا أبو إسحاق . عن أبي الشعثاء , قال : سألت ابن عمر عن صيد صاده حلال يأكل منه حرام ؟ قال : كان عمر يأكله . قال : قلت : فأنت ؟ قال : كان عمر خيرا مني . 9941 - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا ابن أبي عدي , عن هشام , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة , قال : استفتاني رجل من أهل الشام في لحم صيد أصابه وهو محرم , فأمرته أن يأكله . فأتيت عمر بن الخطاب فقلت له : إن رجلا من أهل الشام استفتاني في لحم صيد أصابه وهو محرم . قال : فما أفتيته ؟ قال : قلت : أفتيته أن يأكله . قال : فوالذي نفسي بيده لو أفتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة ! وقال عمر : إنما نهيت أن تصطاده . 9942 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا مصعب بن المقدام , قال : ثنا خارجة عن زيد بن أسلم , عن عطاء , عن كعب , قال : أقبلت في أناس محرمين , فأصبنا لحم حمار وحش , فسألني الناس عن أكله , فأفتيتهم بأكله وهم محرمون . فقدمنا على عمر , فأخبروه أني أفتيتهم بأكل حمار الوحش وهم محرمون , فقال عمر : قد أمرته عليكم حتى ترجعوا . 9943 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , قال : مررت بالربذة , فسألني أهلها عن المحرم يأكل ما صاده الحلال , فأفتيتهم أن يأكلوه . فلقيت عمر بن الخطاب , فذكرت ذلك له , قال : فبم أفتيتهم ؟ قال : أفتيتهم أن يأكلوا . قال : لو أفتيتهم بغير ذلك لخالفتك . 9944 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يحيى بن واضح , عن يونس , عن أبي الشعثاء الكندي , قال : قلت لابن عمر : كيف ترى في قوم حرام لقوا قوما حلالا ومعهم لحم صيد , فإما باعوهم وإما أطعموهم ؟ فقال : حلال . 9945 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي , قال : ثنا محمد بن سعيد , قال : ثنا هشام , يعني ابن عروة , قال : ثنا عروة , عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب , أن عبد الرحمن حدثه : أنه اعتمر مع عثمان بن عفان في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى نزلوا بالروحاء , فقرب إليهم طير وهم محرمون , فقال لهم عثمان : كلوا فإني غير آكله ! فقال عمرو بن العاص : أتأمرنا بما لست آكلا ؟ فقال عثمان : إني لولا أظن أنه صيد من أجلي لأكلت . فأكل القوم . 9946 - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن هشام بن عروة , عن أبيه : أن الزبير كان يتزود لحوم الوحش وهو محرم . 9947 - حدثنا عبد الحميد بن بيان , قال : أخبرنا إسحاق , عن شريك , عن سماك بن حرب , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال : ما صيد أو ذبح وأنت حلال فهو لك حلال , وما صيد أو ذبح وأنت حرام فهو عليك حرام . * - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا هارون , عن عمرو , عن سماك , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال : ما صيد من شيء وأنت حرام فهو عليك حرام , وما صيد من شيء وأنت حلال فهو لك حلال . 9948 - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } فجعل الصيد حراما على المحرم صيده وأكله ما دام حراما , وإن كان الصيد صيد قبل أن يحرم الرجل فهو حلال , وإن صاده حرام لحلال فلا يحل له أكله . 9949 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : سألت أبا بشر عن المحرم يأكل مما صاده الحلال , قال : كان سعيد بن جبير ومجاهد يقولان : ما صيد قبل أن يحرم أكل منه , وما صيد بعد ما أحرم لم يأكل منه . 9950 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا ابن جريج , قال : كان عطاء يقول إذا سئل في العلانية أيأكل الحرام الوشيقة والشيء اليابس ؟ يقول بيني وبينه : لا أستطيع أن أبين لك في مجلس , إن ذبح قبل أن يحرم فكل , وإلا فلا تبع لحمه ولا تبتع . وقال آخرون : إنما عنى الله تعالى بقوله : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } وحرم عليكم اصطياده . قالوا : فأما شراؤه من مالك يملكه وذبحه وأكله بعد أن يكون ملكه إياه على غير وجه الاصطياد له وبيعه وشراؤه جائز . قالوا : والنهي من الله تعالى عن صيده في حال الإحرام دون سائر المعاني ذكر من قال ذلك : 9951 - حدثني عبد الله بن أحمد بن شبوية , قال : ثنا ابن أبي مريم , قال : ثنا يحيى بن أيوب , قال : أخبرني يحيى , أن أبا سلمة اشترى قطا وهو بالعرج وهو محرم ومعه محمد بن المنكدر , فأكله . فعاب عليه ذلك الناس . والصواب في ذلك من القول عندنا أن يقال : إن الله تعالى عم تحريم كل معاني صيد البر على المحرم في حال إحرامه من غير أن يخص من ذلك شيئا دون شيء , فكل معاني الصيد حرام على المحرم ما دام حراما بيعه وشراؤه واصطياده وقتله وغير ذلك من معانيه , إلا أن يجده مذبوحا قد ذبحه حلال لحلال , فيحل له حينئذ أكله , للثابت من الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذي : 9952 - حدثناه يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا يحيى بن سعيد , عن ابن جريج . وحدثني عبد الله بن أبي زياد , قال : ثنا مكي بن إبراهيم , قال : ثنا عبد الملك بن جريج , قال : أخبرني محمد بن المنكدر , عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان , عن أبيه عبد الرحمن بن عثمان , قال : كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم , فأهدي لنا طائر , فمنا من أكل ومنا من تورع فلم يأكل . فلما استيقظ طلحة وفق من أكل , وقال : أكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإن قال قائل : فما أنت قائل فيما روي عن الصعب بن جثامة : أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل حمار وحش يقطر دما , فرده فقال : " إنا حرم " . وفيما روي عن عائشة : " أن وشيقة ظبي أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم , فردها " , وما أشبه ذلك من الأخبار ؟ قيل : إنه ليس في واحد من هذه الأخبار التي جاءت بهذا المعنى بيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد من ذلك ما رد وقد ذبحه الذابح إذ ذبحه , وهو حلال لحلال , ثم أهداه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام فرده وقال : إنه لا يحل لنا لأنا حرم ; وإنما ذكر فيه أنه أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد فرده , وقد يجوز أن يكون رده ذلك من أجل أن ذابحه ذبحه أو صائده صاده من أجله صلى الله عليه وسلم وهو محرم , وقد بين خبر جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " لحم صيد البر للمحرم حلال , إلا ما صاد أو صيد له " . معنى ذلك كله . فإن كان كلا الخبرين صحيحا مخرجهما , فواجب التصديق بهما وتوجيه كل واحد منهما إلى الصحيح من وجه , وأن يقال رده ما رد من ذلك من أجل أنه كان صيد من أجله , وإذنه في كل ما أذن في أكله منه من أجل أنه لم يكن صيد لمحرم ولا صاده محرم , فيصح معنى الخبرين كليهما . واختلفوا في صفة الصيد الذي عنى الله تعالى بالتحريم في قوله : { وحرم عليك صيد البر ما دمتم حرما } فقال بعضهم : صيد البر : كل ما كان يعيش في البر والبحر ; وإنما صيد البحر ما كان يعيش في الماء دون البر ويأوي إليه ذكر من قال ذلك : 9953 - حدثنا هناد بن السري , قال : ثنا وكيع , وحدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن عمران بن حدير , عن أبي مجلز : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } قال : ما كان يعيش في البر والبحر لا يصيده , وما كان حياته في الماء فذاك 34 . 9954 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا الحجاج , عن عطاء , قال : ما كان يعيش في البر فأصابه المحرم فعليه جزاؤه , نحو السلحفاة والسرطان والضفادع . * - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا هارون بن المغيرة , عن عمرو بن أبي قيس , عن الحجاج , عن عطاء , قال : كل شيء عاش في البر والبحر , فأصابه المحرم فعليه الكفارة . 9955 - حدثنا أبو كريب وأبو السائب , قالا : ثنا ابن إدريس , قال : ثنا يزيد بن أبي زياد , عن عبد الملك , عن سعيد بن جبير , قال : خرجنا حجاجا معنا رجل من أهل السواد معه شصوص طير ماء , فقال له أبي حين أحرمنا : اعزل هذا عنا ! 9956 - وحدثنا به أبو كريب مرة أخرى , قال : ثنا ابن إدريس , قال : سمعت يزيد بن أبي زياد , قال : ثنا حجاج , عن عطاء : أنه كره للمحرم أن يذبح الدجاج الزنجي ; لأن له أصلا في البر . وقال بعضهم : صيد البر ما كان كونه في البر أكثر من كونه في البحر ذكر من قال ذلك : 9957 - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا أبو عاصم , قال ابن جريج : أخبرناه , قال : سألت عطاء عن ابن الماء , أصيد بر , أم بحر ؟ وعن أشباهه , فقال : حيث يكون أكثر فهو صيده . 9958 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني وكيع , عن سفيان , عن رجل , عن عطاء بن أبي رباح , قال : أكثر ما يكون حيث يفرخ , فهو منه .واتقوا الله الذي إليه تحشرون القول في تأويل قوله تعالى : { واتقوا الله الذي إليه تحشرون } وهذا تقدم من الله تعالى ذكره إلى خلقه بالحذر من عقابه على معاصيه , يقول تعالى : واخشوا الله أيها الناس , واحذروه بطاعته فيما أمركم به من فرائضه وفيما نهاكم عنه في هذه الآيات التي أنزلها على نبيكم صلى الله عليه وسلم من النهي عن الخمر والميسر والأنصاب والأزلام , وعن إصابة صيد البر وقتله في حال إحرامكم , وفي غيرها , فإن لله مصيركم ومرجعكم فيعاقبكم بمعصيتكم إياه , ومجازيكم فمثيبكم على طاعتكم له .