Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van Zijn woord: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93)

   (Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben, indien zij maar (Allah) vrezen en geloven en goede werken verrichten, en daarna (Allah) vrezen en geloven, en daarna (Allah) vrezen en goeddoen. En Allah heeft de weldoeners lief. (5:93))

   Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — zegt tot de mensen die zeiden — toen Allah het verbod op wijn neerzond met Zijn woord: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ (Voorwaar, de wijn, het kansspel, de offerstenen en de pijlen zijn een gruwel, een werk van de duivel, mijdt het dus) —: "Hoe is het gesteld met hen van onze broeders die zijn omgekomen terwijl zij die dronken? En met ons, terwijl ook wij die plachten te drinken?" — Op degenen onder u die geloven en goede werken verrichten rust geen schuld wat betreft hetgeen zij daarvan dronken, in de toestand waarin Allah — verheven zij Hij — het hun nog niet had verboden. إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ — Hij zegt: indien de levenden onder hen Allah vrezen, Hem dus duchten en Hem in acht nemen door zich te onthouden van wat Hij hun daarvan heeft verboden, en Allah en Zijn Boodschapper voor waar houden in wat die beiden hun geboden en verboden, en die beiden daarin geheel gehoorzamen. "En goede werken verrichten", Hij zegt: en zij van de werken dat verwerven waarmee Allah tevreden is, behorend tot wat hun Heer hun heeft opgelegd. "Daarna (Allah) vrezen en geloven", Hij zegt: daarna Allah duchten en Hem in acht nemen door zich te onthouden van Zijn verbodenheden, ook na die oplegging, zodat zij standvastig blijven in het vrezen van Allah daarin en in het geloof in Hem, en niet veranderen en niet verwisselen. "Daarna (Allah) vrezen en goeddoen", Hij zegt: daarna Allah vrezen, zodat hun vrees voor Allah hen aanzet tot het goeddoen; en dat "goeddoen" (iḥsān) is het verrichten van werken die Hij hun niet verplicht heeft gesteld, maar die vrijwillige werken (nawāfil) zijn waarmee zij zich tot hun Heer trachten te naderen, het zoeken van Zijn welbehagen en het ontvluchten van Zijn bestraffing. "En Allah heeft de weldoeners lief", Hij zegt: en Allah heeft hen lief die zich tot Hem trachten te naderen met de vrijwillige werken waarmee Hij tevreden is.

   Het eerste vrezen (taqwā) is dus het vrezen door het bevel van Allah te ontvangen met aanvaarding, met bevestiging, met onderwerping eraan en met handelen; en het tweede vrezen is het vrezen door standvastig te blijven in de bevestiging en het nalaten van verwisseling en verandering; en het derde vrezen is het vrezen door het goeddoen en het naderbij komen met vrijwillige werken.

   * * *

   Indien iemand zou zeggen: Wat is het bewijs dat het derde "vrezen" het vrezen door de vrijwillige werken is, en niet door de verplichte werken?

   Dan wordt geantwoord: Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — heeft reeds bericht dat Hij de schuld wegneemt van de drinkers van de wijn die zij vóór de verbodenstelling ervan hadden gedronken, indien zij Allah vrezen in het drinken ervan ná de verbodenstelling ervan, en Allah en Zijn Boodschapper voor waar houden in de verbodenstelling ervan, en de goede werken van de verplichtingen verrichten. En er is geen reden om dat te herhalen, terwijl de vermelding ervan reeds was voorafgegaan binnen één en hetzelfde vers.

   * * *

   En in overeenstemming met wat wij hebben gezegd — namelijk dat dit vers werd neergezonden met betrekking tot datgene waarvan wij hebben vermeld dat het daarover werd neergezonden — zijn de overleveringen gekomen van de metgezellen en de Volgers (tābiʿūn).

   * Vermelding van wie dat zei:

   12525 - Hannād ibn al-Sarī en Abū Kurayb hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Wakīʿ heeft ons verteld; — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld; — op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen het verbod op wijn werd neergezonden, zeiden zij: "O Boodschapper van Allah, hoe is het gesteld met onze metgezellen die gestorven zijn terwijl zij wijn dronken?" Toen werd neergezonden: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde" — het vers.

   12526 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl met diens isnād, op soortgelijke wijze.

   12527 - Mohammed ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Kabīr ibn ʿAbd al-Majīd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbbād ibn Rāshid heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas ibn Mālik, die zei: Terwijl ik de beker liet rondgaan bij Abū Ṭalḥa, Abū ʿUbayda ibn al-Jarrāḥ, Muʿādh ibn Jabal, Suhayl ibn Bayḍāʾ en Abū Dujāna, totdat hun hoofden begonnen te zwaaien van een mengsel van onrijpe dadels (busr) en rijpe dadels — toen hoorden wij een omroeper die uitriep: "Voorwaar, de wijn is verboden!" Hij zei: Toen kwam er niemand bij ons binnen en ging niemand van ons naar buiten, of wij goten de drank uit, en braken de grote kruiken, en sommigen van ons verrichtten de kleine wassing en sommigen van ons verrichtten de grote wassing, en wij namen van de welriekende geur van Umm Sulaym; daarna gingen wij naar de moskee, en zie, de Boodschapper van Allah ﷺ reciteerde: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (O jullie die geloven, voorwaar de wijn, het kansspel, de offerstenen en de pijlen zijn een gruwel, een werk van de duivel, mijdt het dus, opdat jullie zullen welslagen), tot aan Zijn woord: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (Zullen jullie er dan mee ophouden?). Toen zei een man: "O Boodschapper van Allah, wat is dan de positie van hem onder ons die gestorven is terwijl hij die dronk?" Toen zond Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — neer: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben" — het vers. Toen zei een man tot Qatāda: "Heb jij het van Anas ibn Mālik gehoord?" Hij zei: "Ja!" Een man zei tot Anas ibn Mālik: "Heb jij het van de Boodschapper van Allah ﷺ gehoord?" Hij zei: "Ja! En het heeft mij verteld iemand die niet loog. Bij Allah, wij plachten niet te liegen, en wij wisten niet eens wat liegen was!"

   12528 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ, die zei: Toen de wijn verboden werd, zeiden zij: "Hoe is het gesteld met onze metgezellen die gestorven zijn terwijl zij wijn dronken?" Toen werd neergezonden: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben" — het vers.

   12529 - Mohammed ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, die zei: Al-Barāʾ zei: Er stierven mensen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ terwijl zij wijn dronken. Toen de verbodenstelling ervan werd neergezonden, zeiden enige mensen van de metgezellen van de profeet ﷺ: "Hoe is het dan gesteld met onze metgezellen die gestorven zijn terwijl zij die dronken?" Toen werd dit vers neergezonden: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde" — het vers.

   12530 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons bericht, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, die zei: Er werd neergezonden: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben", betreffende hen die bij Badr en Uḥud gedood werden met Mohammed ﷺ.

   12531 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn Makhlad heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Musir heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: Toen werd neergezonden: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben", zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Tot mij is gezegd: 'Jij behoort tot hen.'"

   12532 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Jāmiʿ ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben", tot aan Zijn woord: "En Allah heeft de weldoeners lief". Toen Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — de verbodenstelling van de wijn neerzond in "Sūrat al-Māʾida", na "Sūrat al-Aḥzāb", zeiden daarover enige mannen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ: "Die en die werd getroffen op de dag van Badr, en die en die op de dag van Uḥud, terwijl zij die dronken! Wij getuigen dus dat zij tot de mensen van het paradijs (janna) behoren!" Toen zond Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — neer: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben, indien zij maar (Allah) vrezen en geloven en goede werken verrichten, en daarna (Allah) vrezen en geloven, en daarna (Allah) vrezen en goeddoen. En Allah heeft de weldoeners lief." Hij zegt: het volk dronk die in een toestand van godsvrees en goeddoen, en zij was voor hen op die dag toegestaan, daarna werd zij verboden ná hen, dus rust op hen daarin geen schuld.

   12533 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben". Zij zeiden: "O Boodschapper van Allah, wat zeggen wij over onze broeders die zijn heengegaan? Zij plachten wijn te drinken en de winst uit het kansspel te verteren!" Toen zond Allah neer: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben" — dat betekent: vóór de verbodenstelling, indien zij weldoeners en godvrezenden waren. En een andere keer zei hij: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben" van het verbodene, voordat het hun verboden werd; "indien zij maar (Allah) vrezen en goeddoen", ná de verbodenstelling — en dat is Zijn woord: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ (Wie dan een vermaning van zijn Heer bereikt en daarmee ophoudt, voor hem is wat eraan voorafging) [Sūrat al-Baqara: 275].

   12534 - Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben" — daarmee bedoelt Hij mannen van de metgezellen van de profeet ﷺ die gestorven zijn terwijl zij wijn dronken, voordat de wijn verboden werd; op hen rustte daarin geen schuld voordat zij verboden werd. Toen zij verboden werd, zeiden zij: "Hoe kan zij voor ons verboden zijn, terwijl onze broeders gestorven zijn terwijl zij die dronken?" Toen zond Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — neer: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben, indien zij maar (Allah) vrezen en geloven en goede werken verrichten". Hij zegt: op hen rust geen schuld wat betreft hetgeen zij plachten te drinken voordat Ik haar verbood, indien zij weldoeners en godvrezenden waren. "En Allah heeft de weldoeners lief."

   12535 - Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah, verheven zij Hij: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde wat betreft hetgeen zij genuttigd hebben" — betreffende hem die wijn placht te drinken van degenen die met Mohammed ﷺ gedood werden bij Badr en Uḥud.

   12536 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh al-Faḍl ibn Khālid zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: "Op degenen die geloven en goede werken verrichten rust geen zonde" — het vers. Dit gaat over de zaak van de wijn toen zij verboden werd: zij vroegen de profeet van Allah ﷺ en zeiden: "Onze broeders die gestorven zijn terwijl zij die dronken?" Toen zond Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — dit vers neer.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره للقوم الذين قالوا= إذْ أنـزل الله تحريم الخمر بقوله: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ : كيفَ بمن هلك من إخواننا وهم يشربونها؟ وبنا وقد كنّا نشربها؟ = ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات منكم حرج فيما شربوا من ذلك، في الحال التي لم يكن الله تعالى حرَّمه عليهم (30) = إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ، يقول: إذا ما اتقى الله الأحياءُ منهم فخافوه، وراقبوه في اجتنابهم ما حرَّم عليهم منه، (31) وصدَّقوا الله ورسوله فيما أمراهم ونهياهم، فأطاعوهما في ذلك كله=" وعملوا الصالحات "، يقول: واكتسبوا من الأعمال ما يرضاه الله في ذلك مما كلفهم بذلك ربُّهم (32) =" ثم اتقوا وآمنوا "، يقول: ثم خافوا الله وراقبوه باجتنابهم محارِمه بعد ذلك التكليف أيضًا، فثبتوا على اتقاء الله في ذلك والإيمان به، ولم يغيِّروا ولم يبدِّلوا=" ثم اتقوا وأحسنوا "، يقول: ثم خافوا الله، فدعاهم خوفُهم الله إلى الإحسان، وذلك " الإحسان "، هو العمل بما لم يفرضه عليهم من الأعمال، ولكنه نوافلُ تقرَّبوا بها إلى رّبهم طلبَ رِضاه، وهربًا من عقابه (33) =" وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"، يقول: والله يحب المتقرِّبين إليه بنوافل الأعمال التي يرضاها. فالاتقاء الأوّل: هو الاتقاء بتلقِّي أمر الله بالقَبُول والتصديق، والدينونة به والعمَل= والاتقاء الثاني: الاتقاء بالثبات على التصديق، وترك التبديل والتغيير= والاتقاء الثالث: هو الاتقاء بالإحسان، والتقرُّب بنوافل الأعمال. * * * فإن قال قائل: ما الدليل على أنّ" الاتقاء " الثالث، هو الاتقاء بالنوافل، دون أن يكون ذلك بالفرائضِ؟ قيل: إنه تعالى ذكره قد أخبر عن وضعه الجناح عن شاربي الخمر التي شربوها قبل تحريمه إيّاها، إذا هم اتقوا الله في شربها بعد تحريمِها، وصدّقوا الله ورسوله في تحريمها، وعملوا الصالحات من الفرائض. ولا وجه لتكرير ذلك وقد مضى ذكرُه في آيةٍ واحدة. * * * وبنحو الذي قلنا من أن هذه الآية نـزلت فيما ذكرنا أنها نـزلت فيه، جاءت الأخبار عن الصَّحابة والتابعين. * ذكر من قال ذلك: 12525 - حدثنا هناد بن السري وأبو كريب قالا حدثنا وكيع= وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي= عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما نـزل تحريم الخمر قالوا: يا رسول الله، فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر؟ فنـزلت: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح "، الآية. (34) 12526 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل بإسناده، نحوه. 12527- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثني عبد الكبير بن عبد المجيد قال، أخبرنا عباد بن راشد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: بينَا أنا أدير الكأس على أبي طلحة، وأبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وسهيل بن بيضاء، وأبي دجانة، حتى مالت رءوسهم من خَليط بُسْرٍ وتمر. (35) فسمعنا مناديًا ينادي: ألا إنّ الخمر قد حُرِّمت! قال: فما دخل علينا داخل ولا خرج منا خارج، حتى أهرقنا الشراب، وكسرنا القِلال، (36) وتوضأ بعضنا، واغتسل بعضنا، فأصبْنَا من طِيب أمِّ سليم، ثم خرجنا إلى المسجد، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ، إلى قوله: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ . فقال رجل: يا رسول الله، فما منـزلةُ من مات منا وهو يشربها؟ فأنـزل الله تعالى ذكره: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا " الآية، فقال رجل لقتادة: سمعتَه من أنس بن مالك؟ قال: نعم! قال رجل لأنس بن مالك: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم! وحدّثني من لم يكذب، والله ما كنا نكذب، ولا ندري ما الكذب! (37) 12528 - حدثنا هناد قال، حدثنا ابن أبي زائدة قال، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: لما حرمت الخمر قالوا: كيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر؟ فنـزلت: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا "، الآية. (38) 12529- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال، قال البراء: مات ناسٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يشربون الخمر، فلما نـزل تحريمها، قال أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فنـزلت هذه الآية: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات "، الآية. (39) 12530- حدثنا هناد قال، حدثنا ابن أبي زائدة قال، أخبرنا داود، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: نـزلت: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات &; 10-580 &; جناح فيما طعموا "، فيمن قُتِل ببدر وأحُدٍ مع محمد صلى الله عليه وسلم. 12531- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا خالد بن مخلد قال، حدثنا علي ابن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: لما نـزلت: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيل لي: أنت منهم. (40) 12532 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا جامع بن حماد قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا "، إلى قوله: " وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"، لما أنـزل الله تعالى ذكره تحريم الخمر في" سورة المائدة "، بعد " سورة الأحزاب "، (41) قال في ذلك &; 10-581 &; رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصيب فلانٌ يوم بدر، وفلانٌ يوم أحد، وهم يشربونها! فنحن نشهد أنهم من أهل الجنة! فأنـزل الله تعالى ذكره: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين "، يقول: شربها القومُ على تقوى من الله وإحسانٍ، وهي لهم يومئذ حلال، ثم حرِّمت بعدهم، فلا جناح عليهم في ذلك. 12533- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا "، قالوا: يا رسول الله، ما نقول لإخواننا الذين مضوا؟ كانوا يشربون الخمر، ويأكلون الميسر! فأنـزل الله: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا "، يعني قبل التحريم، إذا كانوا محسنين متقين= وقال مرة أخرى: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا " من الحرام قبل أن يحرَّم عليهم=" إذا ما اتقوا وأحسنوا "، بعد ما حُرِّم، وهو قوله: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ ، [سورة البقرة: 275]. 12534- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا "، يعني بذلك رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا وهم يشربون الخمر قبل أن تحرَّم الخمر، فلم يكن عليهم فيها جناح قبلَ أن تحرَّم. فلما حرِّمت قالوا: كيف تكون علينا حرامًا، وقد مات إخواننا وهم يشربونها؟ فأنـزل الله تعالى ذكره: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا &; 10-582 &; ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات "، يقول: ليس عليهم حرج فيما كانوا يشربون قبل أن أحرِّمها، إذا كانوا محسنين متقين=" والله يحب المحسنين ". 12535 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله تعالى: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا "، لمن كان يشرب الخمرَ ممن قتل مع محمد صلى الله عليه وسلم ببدرٍ وأحُدٍ. 12536 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد قال، حدثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح "، الآية، هذا في شأن الخمر حين حرِّمت، سألوا نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إخواننا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فأنـزل الله تعالى ذكره هذه الآية. الهوامش : (30) انظر تفسير"الجناح" 9 : 268 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك= وتفسير"طعم" فيما سلف 5 : 342. (31) انظر تفسير"اتقى" فيما سلف من فهارس اللغة (وقى). (32) انظر تفسير"الصالحات" فيما سلف من فهارس اللغة (صلح). (33) انظر تفسير"الإحسان" فيما سلف: 512 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (34) الأثران: 12525 ، 12526- إسنادهما صحيح. رواه أحمد في مسنده: 2088 ، 2452 ، 2691 مطولا ، 2775. ورواه الترمذي في السنن (كتاب التفسير) ، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". ورواه الحاكم في المستدرك 4 : 143 ، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ، ووافقه الذهبي ، وقال: "صحيح". وذكره ابن كثير في تفسيره 3 : 233 ، من حديث أحمد في المسند. وذكره السيوطي في الدر المنثور 2 : 320 ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، والبيهقي في شعب الإيمان. (35) "البسر" (بضم الباء وسكون السين): التمر قبل أن يرطب ، وهو ما لون منه ولم ينضج ، فإذا نضج فقد أرطب. (36) "القلال" جمع"قلة" (بضم القاف): وهي الجرة الكبيرة. (37) الأثر: 12527-"عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي البصري" ، ثقة. مضى برقم: 6822 ، 10317. و"عباد بن راشد التميمي" ، قال أحمد: "ثقة صدوق" ، وضعفه يحيى بن معين ، وتركه يحيى القطان. روى له البخاري مقرونًا بغيره. ومضى برقم 11060. و"أم سليم" المذكورة في الخبر ، هي: "أم سليم بنت ملحان الأنصارية" ، لها صحبة ، وهي والدة أنس بن مالك ، وزوج أبي طلحة الأنصاري ، خطبها أبو طلحة وهو مشرك ، فأبت عليه إلا أن يسلم ، فأسلم. وذكر هذا الخبر ابن كثير في تفسيره 3 : 228 ، ولم ينسبه لغير ابن جرير ، وكذلك السيوطي في الدر المنثور 2 : 320. وخبر أنس هذا ، رواه البخاري من طريق أخرى بغير هذا اللفظ (الفتح 8 : 209). ومسلم في صحيحه بغير هذا اللفظ من طرق 13 : 148-151. والنسائي في السنن 8 : 287 ، 288. (38) الأثران: 12528 ، 12529- رواه أبو داود الطيالسي في مسنده: 97 ، رقم: 715 ، من طريق شعبة ، به. ورواه الترمذي في السنن (كتاب التفسير) من طريق عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحق (طريق أبي جعفر رقم: 12528) ، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". ثم رواه من طريق: "محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة" (طريق أبي جعفر رقم: 12529) ، ثم قال: "هذا حديث حسن صحيح". وخرجه ابن كثير في تفسيره 3 : 231 ، من مسند أبي داود الطيالسي. وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 320 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وأبي الشيخ ، وابن مردويه. (39) الأثران: 12528 ، 12529- رواه أبو داود الطيالسي في مسنده: 97 ، رقم: 715 ، من طريق شعبة ، به. ورواه الترمذي في السنن (كتاب التفسير) من طريق عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحق (طريق أبي جعفر رقم: 12528) ، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". ثم رواه من طريق: "محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة" (طريق أبي جعفر رقم: 12529) ، ثم قال: "هذا حديث حسن صحيح". وخرجه ابن كثير في تفسيره 3 : 231 ، من مسند أبي داود الطيالسي. وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 320 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وأبي الشيخ ، وابن مردويه. (40) الأثر: 12531-"خالد بن مخلد القطواني" ثقة ، مضى برقم 2206 ، 4577 ، 8166 ، 8397. و"علي بن مسهر القرشي" ، ثقة ، مضى برقم: 4453 ، 5777. وهذا الخبر ، رواه مسلم في صحيحه (16 : 14) من طرق ، عن علي بن مسهر ، عن الأعمش ، بمثله. ورواه الترمذي من طريق سفيان بن وكيع ، عن خالد بن مخلد ، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". ورواه الحاكم في المستدرك 4 : 143 ، 144 ، من طريق سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، بزيادة في لفظه ، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وإنما اتفقا على حديث شعبة ، عن أبي إسحق ، عن البراء ، مختصر هذا المعنى" ، ولم أجده حديث البراء في الصحيحين ، كما قال الحاكم. وأما الذهبي فلم يزد في تعليقه على المستدرك إلا أن قال: "صحيح". ولم أجد من نسب حديث البراء إلى الشيخين ، وهو الذي مضى برقم: 12528 ، 12529. وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 7 : 18 ، بمثل لفظ الحاكم في المستدرك ، ثم قال: "في الصحيح بعضه ، رواه الطبراني ، ورجاله ثقات". وهذا هو الصحيح لا ما قال الحاكم. وخرجه ابن كثير في تفسيره 3 : 233 وقال: "رواه مسلم ، والترمذي ، والنسائي من طريقه". وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 321 ، في موضعين ، قال في مثل لفظ الحاكم: "أخرجه الطبراني ، وابن مردويه ، والحاكم وصححه". ثم رواه مختصرًا كرواية أبي جعفر ، ونسبه إلى مسلم ، والترمذي والنسائي ، وابن مردويه ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ. (41) قوله: "بعد سورة الأحزاب" ، كأنه يعني بعد نزول سورة الأحزاب ، وليس في سورة الأحزاب ذكر تحريم الخمر ، وكأنه عنى بذلك"بعد غزوة الأحزاب" ، وأخشى أن يكون قوله: "سورة الأحزاب" ، سهوا من الناسخ ، والصواب"غزوة الأحزاب" ، ولكن هكذا جاء في الدر المنثور أيضًا 2 : 321 ، ونسب الخبر ، لعبد بن حميد ، وابن جرير.