Tabari
Terug naar surah 5, ayah 67

Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:67

۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ

O Boodschapper! Verkondig wat jou van jouw Heer neergezonden is. En indien jij dat niet doet, dan heb jij Zijn Boodschap niet verkondigd. En Allah zal jou tegen de mensen beschermen. Voorwaar, Allah leidt het ongelovige volk niet.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van Zijn woord: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

    (O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer, en als u dat niet doet, dan hebt u Zijn boodschap niet verkondigd. En Allah beschermt u tegen de mensen. Voorwaar, Allah leidt het ongelovige volk niet recht. (5:67))

    Abū Jaʿfar zei: Dit is een bevel van Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — aan Zijn profeet Mohammed ﷺ, om aan deze joden en christenen van de Mensen van de beide Boeken — wier verhalen Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, in deze surah heeft verteld, en bij wie Hij hun gebreken heeft genoemd, en de slechtheid van hun godsdiensten, en hun vermetelheid jegens hun Heer, en hun aanvallen op hun profeten, en hun verdraaiing van Zijn Boek en hun vervalsing daarvan, en de verdorvenheid van hun spijzen en hun voedsel — en aan de overige polytheïsten (mushrikīn) buiten hen, te verkondigen wat aan hem omtrent hen is neergezonden: hun gebreken, de afkeuring jegens hen, het tekortdoen aan hen, de schande die over hen wordt uitgesproken, en wat Hij hun heeft geboden en verboden; en dat hij in zichzelf geen vrees zou koesteren voor hen, dat zij hem in zijn persoon enig leed zouden berokkenen wanneer hij omwille van Allah's bevel onder hen optrad; en evenmin angst voor hun grote aantal en de geringheid van het aantal van hen die bij hem waren; en dat hij voor niemand schroom zou hebben in de zaak van Allah, want Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — is voor hem voldoende tegen ieder van Zijn schepselen, en weert van hem het leed af van eenieder die hem leed wil berokkenen. En Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — liet hem weten dat, indien hij tekortschoot in het verkondigen aan hen van iets van wat tot hem was neergezonden, hij door het nalaten van die verkondiging — al was het weinig dat hij niet verkondigde — wat betreft de geweldigheid van de zonde die hij daarmee op zich laadde, in dezelfde positie verkeert als wanneer hij van Zijn openbaring helemaal niets had verkondigd.

    * * *

    En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.

    Vermelding van wie dat zei:

    12270 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer, en als u dat niet doet, dan hebt u Zijn boodschap niet verkondigd" — dat betekent: indien u één vers verzwijgt van wat tot u is neergezonden van uw Heer, dan hebt u Mijn boodschappen niet verkondigd.

    12271 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer" — het vers. Allah deelde Zijn profeet ﷺ mede dat Hij de mensen voor hem zou afhandelen en hem tegen hen zou beschermen, en Hij gebood hem de verkondiging. Aan ons werd vermeld dat tegen de profeet van Allah ﷺ werd gezegd: "Was u zich maar verborgen gaan houden!" Hij zei toen: "Bij Allah, ik zal mijn hiel aan de mensen tonen zolang ik onder hen verkeer."

    12272 - Al-Ḥārith ibn Mohammed heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān al-Thawrī heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid, die zei: Toen werd neergezonden: "Verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer", zei hij (de Profeet ﷺ): "Ik ben slechts één persoon, hoe moet ik handelen? De mensen verzamelen zich tegen mij!" Toen werd neergezonden: "En als u dat niet doet, dan hebt u Zijn boodschap niet verkondigd" — het vers.

    12273 - Hannād en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Thaʿlaba, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Toen werd neergezonden: "O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer, en als u dat niet doet, dan hebt u Zijn boodschap niet verkondigd. En Allah beschermt u tegen de mensen", zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Bewaakt mij niet, want mijn Heer heeft mij reeds beschermd."

    12274 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm en Ibn Wakīʿ hebben mij verteld, zij beiden zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van al-Jurayrī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Shaqīq: dat enige mensen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ bij toerbeurt over hem waakten. Toen werd neergezonden: "En Allah beschermt u tegen de mensen", ging hij naar buiten en zei: "O mensen, gaat naar uw verblijfplaatsen, want Allah heeft mij reeds beschermd tegen de mensen."

    12275 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn Mohammed, op gezag van Mohammed ibn Kaʿb al-Quraẓī, die zei: De profeet ﷺ werd door zijn metgezellen bewaakt, toen liet Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — neerzenden: "O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer, en als u dat niet doet, dan hebt u Zijn boodschap niet verkondigd", tot het einde ervan.

    12276 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥārith ibn ʿUbayda Abū Qudāma al-Iyādī heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd al-Jurayrī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Shaqīq, op gezag van ʿĀʾisha, die zei: De profeet ﷺ werd bewaakt totdat dit vers werd neergezonden: "En Allah beschermt u tegen de mensen." Zij zei: Toen stak de profeet ﷺ zijn hoofd uit de tent en zei: "O mensen, gaat heen, want Allah heeft mij reeds beschermd."

    12277 - ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van al-Quraẓī: dat de Boodschapper van Allah ﷺ onophoudelijk bewaakt werd, totdat Allah neerzond: "En Allah beschermt u tegen de mensen."

    * * *

    De mensen van de uitleg verschilden van mening over de aanleiding waarom dit vers werd neergezonden.

    Sommigen van hen zeiden: Het werd neergezonden vanwege een bedoeïen die voornemens was de Boodschapper van Allah ﷺ te doden, en Allah behoedde hem voor hem.

    Vermelding van wie dat zei:

    12278 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Maʿshar heeft ons verteld, op gezag van Mohammed ibn Kaʿb al-Quraẓī en anderen, die zei: Wanneer de Boodschapper van Allah ﷺ ergens halt hield, kozen zijn metgezellen voor hem een schaduwrijke boom uit, en hij hield zijn middagrust eronder. Toen kwam een bedoeïen naar hem toe, trok zijn zwaard en zei: "Wie zal u tegen mij beschermen?" Hij zei: "Allah!" Toen ging de hand van de bedoeïen beven en het zwaard viel uit zijn hand. Hij (de overleveraar) zei: En hij sloeg met zijn hoofd tegen de boom totdat zijn hersenen uiteenspatten. Toen zond Allah neer: "En Allah beschermt u tegen de mensen."

    * * *

    En anderen zeiden: Nee, het werd neergezonden omdat hij de Quraysh vreesde, en hij werd daartegen gerustgesteld.

    Vermelding van wie dat zei:

    12279 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: De profeet ﷺ vreesde de Quraysh, en toen werd neergezonden: "En Allah beschermt u tegen de mensen", legde hij zich op zijn rug en zei toen: "Wie wil, mag mij in de steek laten" — twee- of driemaal.

    12280 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Khālid, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Masrūq, die zei: ʿĀʾisha zei: "Wie u vertelt dat de Boodschapper van Allah ﷺ iets van de openbaring heeft verzwegen, die heeft gelogen!" Toen reciteerde zij: "O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden" — het vers.

    12281 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: ʿĀʾisha zei: "Wie zegt dat Mohammed ﷺ iets heeft verzwegen, die heeft gelogen en de geweldigste leugen tegen Allah verzonnen!" Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — zei immers: "O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer" — het vers.

    12282 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Masrūq, die zei: ʿĀʾisha zei: "Wie beweert dat Mohammed ﷺ iets van het Boek van Allah heeft verzwegen, die heeft de geweldigste leugen tegen Allah verzonnen! Allah zegt immers: 'O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer' — het vers."

    12283 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Al-Layth heeft mij verteld, hij zei: Khālid heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī Hilāl, op gezag van Mohammed ibn al-Jahm, op gezag van Masrūq ibn al-Ajdaʿ, die zei: Op een dag trad ik bij ʿĀʾisha binnen en hoorde haar zeggen: "Voorwaar, wie zegt dat Mohammed iets van de openbaring heeft verzwegen, heeft de geweldigste leugen verzonnen! Allah zegt immers: 'O Boodschapper, verkondig wat tot u is neergezonden van uw Heer.'"

    * * *

    En met Zijn woord "En Allah beschermt u tegen de mensen" bedoelt Hij: Hij weerhoudt hen ervan u met kwaad te treffen. De oorsprong ervan komt van "ʿiṣām al-qirba" (de band van de waterzak), namelijk datgene waarmee zij wordt dichtgebonden, van riemen en draad,

    en daarvan is het woord van de dichter:

    "En ik zei: Op u rust Mālik! Voorwaar, Mālik zal u beschermen, indien er onder de mensen een beschermer is."

    Dat betekent: hij zal u weerhouden (van het kwaad).

    * * *

    En wat betreft Zijn woord "Voorwaar, Allah leidt het ongelovige volk niet recht", dat betekent: Voorwaar, Allah verleent geen rechtgeleidheid aan hem die afwijkt van de weg van de waarheid, en zich verwijdert van het juiste pad, en loochent wat ik van Allah's zijde tot hem heb gebracht, en zich niet onderwerpt aan het bevel van Allah en aan gehoorzaamheid jegens Hem in wat Hij hem heeft opgelegd en verplicht heeft gemaakt.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) قال أبو جعفر: وهذا أمر من الله تعالى ذكره نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم، (13) بإبلاغ هؤلاء اليهود والنصارى من أهل الكتابين الذين قصَّ تعالى ذكره قَصَصهم في هذه السورة، وذكر فيها معايبهم وخُبْثَ أديانهم، واجتراءَهم على ربهم، وتوثُّبهم على أنبيائهم، وتبديلَهم كتابه، وتحريفَهم إياه، ورداءةَ مطاعِمهم ومآكلهم= وسائرِ المشركين غيرِهم، (14) ما أنـزل عليه فيهم من معايبهم، والإزراء عليهم، والتقصير بهم، والتهجين لهم، وما أمرهم به ونهاهم عنه، وأن لا يُشْعر نفسَه حذرًا منهم أن يُصيبوه في نفسه بمكروهٍ ما قام فيهم بأمر الله، (15) ولا جَزعًا من كثرة عددهم وقلّة عدد من معه، وأن لا يتّقى أحدًا في ذات الله، فإن الله تعالى ذكره كافيه كلَّ أحد من خلقه، ودافعٌ عنه مكروهَ كل من يبغي مكروهه. (16) وأعلمه تعالى ذكره أنه إن قصَّر عن إبلاغ شيء مما أنـزل إليه إليهم، فهو في تركه تبليغ ذلك= وإن قلّ ما لم يبلّغ منه= فهو في عظيم ما ركب بذلك من الذَّنب بمنـزلته لو لم يبلِّغ من تنـزيله شيئًا. * * * وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 12270 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " يا أيها الرسول بلِّغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته "، يعني: إن كتمت آية مما أنـزل عليك من ربك، لم تبلِّغ رسالاتي. (17) 12271 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك "، الآية، أخبر الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم أنه سيكفيه الناس، ويعصمه منهم، وأمره بالبلاغ. ذكر لنا أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قيل له: لو احتجبت! فقال: والله لأبديَنَّ عَقِبي للناس ما صاحبتهم. (18) 12272 - حدثني الحارث بن محمد قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان الثوري، عن رجل، عن مجاهد قال: لما نـزلت: " بلغ ما أنـزل إليك من ربك "، قال: إنما أنا واحد، كيف أصنع؟ تجَمَّع عليّ الناس! (19) فنـزلت: " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته "، الآية. 12273 - حدثنا هناد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ثعلبة، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما نـزلت: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرسوني، إنّ ربّي قد عَصَمني. (20) 12274 - حدثني يعقوب بن إبراهيم وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية، عن الجُريريّ، عن عبد الله بن شقيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتقِبه ناسٌ من أصحابه، فلما نـزلت: " والله يعصمك من الناس "، خرج فقال: يا أيها الناس، الحقوا بملاحِقِكم، فإنّ الله قد عصمني من الناس. (21) 12275 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع، عن عاصم بن محمد، عن محمد بن كعب القرظي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحارسه أصحابه، فأنـزل الله تعالى ذكره: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته "، إلى آخرها. 12276 - حدثني المثنى قال، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا الحارث بن عبيدة أبو قدامة الإيادي قال، حدثنا سعيد الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحْرَس، حتى نـزلت هذه الآية: " والله يعصمك من الناس "، قالت: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من القُبَّة فقال:أيها الناس، انصرفوا، فقد عصمني الله. (22) 12277 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن القرظيّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يُحْرَس، حتى أنـزل الله: " والله يعصمك من الناس ". * * * واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله نـزلت هذه الآية. فقال بعضهم: نـزلت بسبب أعرابيّ كان همَّ بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكفاه الله إياه. ذكر من قال ذلك: 12278 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي وغيره قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نـزل منـزلا اختار له أصحابه شجرة ظليلة، فيَقِيل تحتها. فأتاه أعرابي فاخترط سيفه ثم قال (23) من يمنعك مني؟ قال: الله! فرُعِدت يد الأعرابيّ وسقط السيف منه، (24) قال: وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دُماغه، فأنـزل الله: " والله يعصمك من الناس ". (25) * * * وقال آخرون: بل نـزلت لأنه كان يخاف قريشًا، فأومن من ذلك. ذكر من قال ذلك: 12279 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يهاب قريشًا، فلما نـزلت: " والله يعصمك من الناس "، استلقى ثم قال:من شاء فليخذلني= مرتين أو ثلاثًا. 12280 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع، عن ابن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق قال، قالت عائشة: من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا من الوحي فقد كذب! ثم قرأت: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك "، الآية. (26) 12281 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن المغيرة، عن الشعبي قال، قالت عائشة: من قال إن محمدًا صلى الله عليه وسلم كتم، فقد كذبَ وأعظم الفرية على الله! قال الله تعالى ذكره: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك " الآية. 12282 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال: أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق قال، قالت عائشة: من زعم أنّ محمدًا صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا من كتاب الله، فقد أعظم على الله الفرية! والله يقول: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك "، الآية. (27) 12283 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني الليث قال، حدثني خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن الجهم، عن مسروق بن الأجدع قال: دخلت على عائشة يومًا فسمعتها تقول: لقد أعظمَ الفرية من قال إنّ محمدًا كتم شيئًا من الوحي! والله يقول: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك ". (28) * * * ويعني بقوله: " والله يعصمك من الناس "، يمنعك من أن ينالوك بسوء. وأصله من " عِصَام القربة "، وهو ما تُوكىَ به من سير وخيط، (29) ومنه قول الشاعر: (30) وَقُلْــتُ: عَلَيْكُــمْ مَالِكًـا, إنَّ مَالِكًـا سَـيَعْصِمُكُمُ, إنْ كَانَ فِي النَّاسِ عَاصِمُ (31) يعني: يمنعكم. * * * وأما قوله: " إن الله لا يهدي القوم الكافرين "، فإنه يعني: إن الله لا يوفِّق للرُّشْد من حاد عن سبيل الحق، وجار عن قصد السبيل، وجحد ما جئته به من عند الله، ولم ينته إلى أمر الله وطاعته فيما فرض عليه وأوجبه. (32) ----------------- الهوامش : (13) في المطبوعة: "لنبيه محمد" ، غير ما في المخطوطة على غير طائل. (14) قوله: "وسائر المشركين" مجرور معطوف على قوله: "بإبلاغ هؤلاء اليهود والنصارى ..." ومفعول قوله: "بإبلاغ هؤلاء ..." هو: "ما أنزل عليه فيهم". (15) في المطبوعة: "أن يصيبه في نفسه مكروه" ، غير ما في المخطوطة على غير طائل. (16) في المطبوعة والمخطوطة: "كل من يتقي مكروهه" ، وهو فاسد جدًا ، صوابه ما أثبت. (17) في المطبوعة: "رسالتي" ، غير ما في المخطوطة. (18) قوله: "احتجبت" ، أي: احتجبت عن الناس حتى لا يدرك منه من يبغيه الغوائل. و"العقب" هنا"عقب القدم" ، وهي مؤخرها ، وهي مؤنثة. يعني بذلك: لأظهرن لهم سائرًا بينهم لا أحتجب. وكل من خرج إلى الناس ، فقد بدا لهم عقبه ، وهو يسير بينهم. وهذه كناية حسنة. وقوله: "ما صاحبتهم" ، للتأييد ، كأنه قال: "ما عشت". (19) في المطبوعة: "تجتمع على الناس" ، وأثبت ما في المخطوطة. ومعنى قوله: "تجمع على الناس" ، أي: تألبوا عليه وعادوه من جراء دعوته إلى دين الله. وهذا تعجب. (20) الأثر: 12273-"جرير" ، هو"جرير بن عبد الحميد الضبي" ، مضى مرارًا كثيره. و"ثعلبة" هو"ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي" ، كان متطببًا ، ثقة ، لا بأس به ، مترجم في التهذيب. و"جعفر" هو"جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي" ، مضى برقم: 87 ، 617 ، 4347 ، 7269. وهذا خبر مرسل. انظر تفسير ابن كثير 3: 196. (21) الأثر: 12274-"الجريري" ، هو"سعيد بن إياس الجريري" ، مضى برقم: 196. و"عبد الله بن شقيق العقيلي" ، تابعي ثقة ، مضى برقم: 196 ، وهذا الخبر مرسل أيضًا ، وسيأتي موصولا برقم: 12276 وقوله: "يعتقبه ناس من أصحابه": أي يتناوبون حراسته ويتداولونها ، من"العقبة" وهي النوبة ، يقال: "جاءت عقبة فلان" ، أي نوبته. وقوله: "ألحقوا بملاحقكم" ، يأمرهم أن يوافوا أماكنهم التي يرجعون إليها إذا آبوا. ولم أجد هذا التعبير في غير هذا الخبر ، ولا قيده أصحاب غريب الحديث. و"الملاحق" جمع"ملحق" (بفتح الميم وسكون اللام وفتح الحاء): أي الموضع الذي ينزلونه عند مرجعهم. (22) الأثر: 12276-"الحارث بن عبيد الإيادي" ، "أبو قدامة" ، قال أحمد: "مضطرب الحديث" ، وقال ابن معين: "ضعيف" ، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال ابن حبان: "كان ممن كثر وهمه ، حتى خرج عن جملة من يحتج به إذا انفرد". مترجم في التهذيب. والكبير 1/ 2/ 273. وهذا الخبر رواه الترمذي في كتاب التفسير وقال: "هذا حديث غريب ، وروى بعضهم هذا الحديث عن الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، ولم يذكر فيه عائشة". ورواه الحاكم في المستدرك 2: 313 ، من هذه الطريق نفسها ثم قال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وكان في المطبوعة: "فإن الله قد عصمني" ، خالف نص المخطوطة لغير شيء. وما في المخطوطة هو المطابق لروايته في الترمذي والمستدرك. (23) "اخترط السيف": سله من غمده. (24) هكذا جاءت الرواية"فرعدت يد الأعرابي" بالبناء للمجهول ، ولم أجد من"الرعدة" ثلاثيًا"رعد" بالبناء للمجهول ، بل الذي رووه وأطبقوا عليه"أرعد" (بالبناء للمجهول). فإن صح هذا الخبر ، فالثلاثي المبني للمجهول مما يزاد على مادة اللغة. (25) الأثر: 12278- انظر خبر هذا الأعرابي فيما سلف رقم: 11565 ، والتعليق عليه هناك ، وليس فيه أنه ضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه. (26) الأثر: 12280-"ابن أبي خالد" ، هو: "إسمعيل بن أبي خالد الأحمسي". وكان في المخطوطة والمطبوعة: "عن أبي خالد" ، وهو خطأ لا شك فيه ، فإن البخاري رواه من طريق وكيع ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، عن مسروق ، مطولا (الفتح 8: 466) ، وليس فيمن روى عنه وكيع هذا الخبر من يسمى"أبا خالد". وهذا الخبر رواه أبو جعفر من أربع طرق ، سيأتي تخريجها بعد. (27) الأثر: 12282- رواه مسلم مطولا في صحيحه ، من طريق إسماعيل بن علية ، عن داود. وهذه الأخبار الثلاثة السالفة ، خبر واحد بأسانيد ثلاثة. رواه البخاري (الفتح 8: 206) من طريق سفيان ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن مسروق. ثم رواه من هذه الطريق ، ومن طريق أبي عامر العقدي ، عن شعبة ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي (الفتح 13: 422) ، مختصرا. (28) الأثر: 12283-"الليث" هو"الليث بن سعد" الإمام. و"خالد" ، هو: "خالد بن يزيد الجمحي المصري" ، الفقيه المفتي ، ثقة ، مضى برقم: 3965 ، 5465 ، 9185 ، 9507. و"سعيد بن أبي هلال الليثي المصري" ، ثقة. مضى برقم: 1495 ، 3965 ، 5465. (29) انظر تفسير"عصم" و"عصام" فيما سلف 7: 62 ، 63 ، 70/9: 341. (30) لم أعرف قائله. (31) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 171. و"عليك" اسم فعل للإغراء ، يقال: "عليك زيدًا" و"عليك بزيد". (32) انظر تفسير"هدى" فيما سلف من فهارس اللغة.