Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uiteenzetting over de uitleg van Zijn woord: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (En wie Allah, Zijn gezant en de gelovigen als beschermheren neemt — voorwaar, de partij van Allah, zij zijn de overwinnaars) (56)

   Abū Jaʿfar zei: Dit is een bekendmaking van Allah — verheven is Zijn vermelding — aan al Zijn dienaren: zowel degenen die zich losmaakten van het bondgenootschap met de joden en hen verwierpen uit tevredenheid met de beschermheerschap van Allah, Zijn gezant en de gelovigen, alsook degenen die vasthielden aan hun bondgenootschap met hen en vreesden dat de wisselingen van het onheil hen zouden treffen, en daarom haastten zij zich om hen als bondgenoten te nemen. [Hij maakte hun bekend] dat wie op Allah vertrouwt en Allah, Zijn gezant en de gelovigen als beschermheren neemt, en wie zich in een vergelijkbare toestand bevindt als de overige bondgenoten van Allah onder de gelovigen — zij hebben de overwinning, de [gunstige] wisselingen van het lot en de heerschappij over degenen die hen vijandig gezind zijn en zich tegen hen verzetten, want zij zijn de partij van Allah, en de partij van Allah, zij zijn de overwinnaars, niet de partij van de duivel. Zoals:

   12215 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn vertelde ons, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal vertelde ons, hij zei: Asbāṭ vertelde ons, van al-Suddī, die zei: Hij deelde hun mede — dat wil zeggen de Heer, verheven is Zijn vermelding — wie de overwinnaar is, en Hij zei: Vreest niet de [wisseling van] heerschappij noch de [wisseling van] het lot, en Hij zei: "ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون" (En wie Allah, Zijn gezant en de gelovigen als beschermheren neemt — voorwaar, de partij van Allah, zij zijn de overwinnaars). En "de partij" — dat zijn de helpers.

   En met Zijn woord "فإن حزب الله" (voorwaar, de partij van Allah) bedoelt Hij: voorwaar, de helpers van Allah. Hiervan is het vers van de radjaz-dichter:

   wa-kayfa aḍwā wa-Bilālu ḥizbī!

   (En hoe zou ik verzwakt worden terwijl Bilāl mijn partij is!)

   Met zijn woord "aḍwā" bedoelt hij: ik word verzwakt en onderdrukt — afgeleid van het [woord voor] iets dat "ḍāwī" (zwak, mager) is. En met zijn woord "wa-Bilālu ḥizbī" bedoelt hij: mijn helper.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) قال أبو جعفر: وهذا إعلامٌ من الله تعالى ذكره عبادَه جميعًا= الذين تبرأوا من حلف اليهود وخلعوهم رضًى بولاية الله ورسوله والمؤمنين، (78) والذين تمسكوا بحلفهم وخافوا دوائر السوء تدور عليهم، فسارعوا إلى موالاتهم= أنّ مَن وثق بالله وتولى الله ورسوله والمؤمنين، (79) ومن كان على مثل حاله من أولياء الله من المؤمنين، لهم الغلبة والدوائر والدولة على من عاداهم وحادّهم، لأنهم حزب الله، وحزبُ الله هم الغالبون، دون حزب الشيطان، كما:- 12215 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: أخبرهم= يعني الرب تعالى ذكره= مَنِ الغالب، فقال: لا تخافوا الدولة ولا الدائرة، فقال: " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون "، و " الحزب "، هم الأنصار. * * * ويعني بقوله: " فإن حزب الله "، فإن أنصار الله، (80) ومنه قول الراجز: (81) وَكَيْفَ أَضْوَى وَبِلالٌ حِزْبِي! (82) يعني بقوله: " أضوى "، أستضْعَفُ وأضام= من الشيء " الضاوي". (83) ويعني بقوله: " وبلال حزبي"، يعني: ناصري. ------------------- الهوامش : (78) في المطبوعة: "الذين تبرأوا من اليهود وحلفهم رضى بولاية الله..." ، غير ما في المخطوطة إذ لم يحسن قراءته ، والذي أثبت هو صواب القراءة. (79) في المطبوعة: "بأن من وثق بالله..." ، وفي المخطوطة مكان ذلك كله: "ووثقوا بالله". والذي أثبت هو صواب المعنى. (80) انظر تفسير"الحزب" فيما سلف 1: 244. وهذا التفسير الذي هنا لا تجده في كتب اللغة. (81) هو رؤبة بن العجاج. (82) ديوانه: 16 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 169 ، من أرجوزة يمدح بها بلال ابن أبي بردة ، ذكر في أولها نفسه ، ثم قال يذكر من يعترضه ويعبي له الهجاء والذم: ذَاكِ، وإن عَبَّـــى لِــيَ المُعَبِّــي وَطِحْــطَحَ الجِــدُّ لِحَــاءَ القَشْـبِ أَلَقَيــتُ أَقْــوَالَ الرِّجَــالِ الكُـذْبِ فَكَــيْفَ أَضْــوَى وَبِـلالٌ حِــزْبِي! ورواية الديوان: "ولست أضوي". وفي المخطوطة: "وكيف أضرى" ، وهو تصحيف"طحطح الشيء" : فرقه وبدده وعصف به فأهلكه. و"اللحاء": المخاصمة. و"القشب" ، (بفتح فسكون): الكلام المفترى: ولو قرئت"القشب" (بكسر فسكون) ، فهو الرجل الذي لا خير فيه. (83) "الضاوي": الضعيف من الهزال وغيره."ضوى يضوي ضوى": ضعف ورق. وكان في المخطوطة: "أضرى" و"الضاري" ، وهو خطأ وتصحيف.